《大明三藏法数》，又称《大明法数》、《三藏法数》，成书于明朝永乐年间，由一如等人于编修永乐北藏期间，奉敕编纂。本书系辑自大藏经典中诸法数之名词，依增数法类编撰而成。
本书词条出于某经某论或某某撰述者，皆注于各条下。遇各宗派之异说，则征引诸家。 民国十二年，黄理斋析出本书之词条，另出《通检》一册。
以下为丁福保重刻三藏法数序言：
三藏法数五十卷、明永乐中一如法师等奉敕编纂也。一如法师、会稽人。天姿聪颕。勤学问、强记览。大小教部之文、一目成诵、若宿习然。出家杭州上天竺讲寺、为高僧具菴法师之弟子、得师之正传。博通教义、讲说闲熟。善讲法华经箸有法华经科注。永乐间诏修大藏、命法师总其事。后为僧录司右阐教。洪熙元年三月卒。仁宗赐祭葬焉。其当时与法师同修大藏同纂此书者、皆极一时之选。凡大藏中关于法数之名词、是书一一辑出、共计千五百五十五条。其解释根柢经论、折衷融贯。开帙犁然、若丝连而玑组。凡艰深之理、尤能以浅显之笔达之。其出于某经某论或某某撰述者。皆详注于各条之下。如李焘续通鉴长编、凡所引证、必箸书名。与明人辑书而不箸其出典、以致无征不信者迥不侔矣。惟经典中大小乘之说、往往各异。即同属一乘、而宗派不同、其说亦异。此书遇各家或各宗派之异说、皆征引诸家、颇为详备。原原本本、如数家珍。洵觉海之津梁、昏涂之束炬也。虽然、学者又有不便检寻之处。如初学遇佛书专名、(如真如、涅槃、精舍、福田、精进、禅定、般若、声闻、婆伽梵、如来藏、阿阇黎、无间狱等。)而无法数冠于其首者、虽欲检查、颇有无从下手之苦。于是知原书总目三卷、尚不尽适用。遂请黄君理斋、别编通检一册、将全书千五百五十五条中所引之专名、一一析出。(如原书十地条、即将本条下之欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、十名词析出。又如八识条、即将本条下耳目鼻舌身意六识、及末那识、阿赖耶识、八名词析出。)各依笔画之多寡、编入通检之内。偶一检查、即知某名词在某叶某层、一览了然、如数掌文、如按图索骥。其体例与佛学大辞典、一切经音义汇编、翻译名义集新编、皆归一律、学者颇称便焉。其于原书次第、一仍其旧、不敢割裂其篇幅、颠倒其先后、以蹈明人窜改古书之陋习。余之此举、虽未足彰法师之幽光、庶以志吾之私淑之诚而已。吾闻明代诸儒、十三经注疏、皆庋阁不观。三传三礼、尤几成绝学。故说经及校印各书、往往不守古训、任意点窜。然儒家之荒经蔑古虽如此、而释家尚多饱读大藏、确守师说、不敢轻改古本。一如法师等之三藏法数、即其证也。其后有莲池紫柏憨山蕅益四大师出、皆能读藏经数千卷、而发为著述。儒者素称博洽、而枵腹著书、向壁虚造、对此能无愧乎。因校印三藏法数、纵笔及之、俾后来者知所则效焉。
（参考资料）
