寒山子，唐代隐逸诗人，生卒年及真实姓名不详。他的诗多说佛理，后人也称之为师僧。寒山诗长期流传于禅宗丛林，宋以后受到诗人文士的喜爱和摹拟，号称“寒山体”。此本为南宋刊“无我慧身本”。

此本《寒山诗集》卷首书「寒山詩集 豐干拾得詩附」，实共收录寒山、丰干、拾得三人所作诗篇。寒山子因长期隐居在浙江天台山国清寺附近的翠屏山（又称寒山、寒岩），故自号寒山或寒山子，其身份可能为隐士。寒山在天台隐居时，与拾得过从甚密。拾得是国清寺丰干禅师在路边拾得的弃儿，以后便留在寺院为僧。后世有人将他们连同丰干禅师称为国清寺的“三隐”，把他们的诗作编在一起，称为《三隐集》。

寒山诗被称为通俗诗、白话诗，是中国古体诗中的一枝奇葩，寒山诗长期流传于禅宗丛林，宋以后受到诗人文士的喜爱和摹拟，号称“寒山体”。《四库全书总目提要》说“其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语”。因此，唐代流传着“家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍”。宋代以来，寒山诗受到苏轼、王安石、黄庭坚、朱熹和禅僧的青睐，和诗迭出。清人王士禛《居易录》云：寒山诗，诗家每称其“鹦鹉花间弄，琵琶月下弹。长歌三月响，短舞万人看”，谓其有唐调。（参考资料）

寒山诗在近代风靡日本和欧美，形成世界范围内的“寒山诗热”。寒山在日本一直被视为禅宗大诗人，这也是因为禅宗在日本风靡所致。寒山诗因为白话浅显易懂，也为寒山诗在日本的接受和流行起到很重要的作用。在美国，《禅的行囊》作者比尔•波特曾翻译出版过《寒山诗集》，杰克·克鲁亚克所作《达摩流浪者》（The Dharma Bums）更是因为寒山诗的影响。所谓二战以后“垮掉的一代”，寒山成为了他们的精神寄托和偶像。

根据相关记载，寒山诗有宋诸本之中，又以国清寺本及衍生的东皋寺本、无我慧身本流传最广，影响最大。南宋淳熙十六年（1189），国清寺释志南刊行寒山、丰干、拾得诗，并撰“《三隐集》记”，诗卷末有跋语云：“按三隐诗，山中旧本如此，不复校正，博古君子，两眼如月，政要观雪中芭蕉画耳。”东皋寺释无隐重刊国清寺本，释可明参与雠校，撰有跋语记述其事，尾题“屠维赤奋若（己丑）陬月上澣”，前人定为南宋绍定二年（1229）。其后，释无我慧身又觅得寒山序诗一首，遂补刻入“东皋寺本”。日本宫内厅书陵部所藏即此“无我慧身本”《寒山诗集》，这也是现存唯一的国清寺系统传本。（参考：刘玉才 《寒山子诗集》早期刊本源流钩沉）

“无我慧身本”卷首录寒山序诗，半叶六行，行十二字。诗末记跋语二行，云：“曩阅东皋寺《寒山集》，缺此一篇，适获圣制古文，命工刊梓，以全其璧。观音比丘无我慧身敬书。”

自从出家后，渐得养生趣。

伸缩四肢全，勤听六根俱。

褐衣随春冬，粝食共朝暮。

今日恳恳修，愿与佛相遇。