如是我闻:
一时佛在舍卫国祇树给孤独园祇洹精舍,与大比丘众,围绕说法。尔时国中,有一长者,其妇怀妊,月满生女,端正姝妙,容貌少双。其初生时,细软白叠,裹身而生。父母怪之,召师占相,师曰:“甚吉!有大福德。”因为作字,名曰叔离(秦言白也)。叔离长大,叠随身大,此女瑰玮,国内远近,竞来娉求。父母念言:“女年已大,宜当嫁处。”即使工师为作璎珞。叔离问父:“锻是金银,用作何等?”父告之言:“汝年已大,欲嫁处汝,故作环玔。”女白父言:“我欲出家,不乐嫁去。”父母爱念,不违其志,寻为出叠,欲作五衣。女见复问:“欲作何等?”告言:“为汝作衣。”白父母言:“我此所著,悉已具足,更不须作,唯愿听我时往佛所。”父母即将往诣佛所,头面作礼,求索出家。佛言:“善来!”头发自堕,所著白叠,寻成五衣,付大爱道,为比丘尼,精进不久,成阿罗汉道。
阿难白佛言:“叔离比丘尼,本种何功德,生长者家,生与叠俱出,出家不久,得阿罗汉道?”佛告阿难:“谛听善思!吾今说之。”阿难言:“唯然。”
佛言:“过去久远,有佛出世,名毗婆尸,与诸弟子,广度一切,时王臣民,多设供养,作般遮于瑟。有一比丘,恒行劝化,令诣佛所听法布施。时有女人,名檀腻伽,极为贫穷,夫妇二人,共有一叠,若夫出行,则被而往,妇便裸住坐于草敷;若妇被叠出外求索,夫则裸坐草蓐。劝化比丘次至其家,见是女人,因劝之言:“佛出难值,经法难闻,人身难得,汝当听法,汝当布施。”广说悭贪布施之报。女人白言:“大德小住。”还入舍中,语其夫言:“外有沙门,劝我见佛听法布施,我等先世,不布施故,致此贫穷,今当以何为后世资?”夫答之言:“我家贫困如是,虽可有心,当以何施?”妇言:“前世不施,今致是困;今复不种,后欲何趣?汝但听我,我决欲施。”夫心自念:“此妇或能少有私产,我当听之。”即可之言:“欲施便施。”寻曰:“我意欲以此叠布施。”夫言:“我之与汝共此一叠,出入求索,以自存活,今若用施,俱当守死,欲作何计?”妇言:“人生有死,今不施与,会当归死。宁施而死,后世有望;不施而死,后遂当剧。”夫欢喜言:“分死用施。”妇即还出,白比丘言:“大德!可止屋下,我当布施。”比丘答言:“若欲施者,汝当面施,为汝咒愿。”叔离白言:“唯此被叠,内无异衣,女形秽恶,不宜此脱。”即还入内,遥于向下,脱身上叠,授与比丘。比丘咒愿,持至佛所。
“佛言比丘:“持此叠来。”比丘授佛,佛自手受此叠垢污。时王众会,微心嫌佛受此垢叠。佛知众心,而告之言:“我观此会清净大施,无过于此以叠施者。”大众闻已,莫不悚然。夫人欢喜,即脱己身所著严饰璎珞宝衣,送与陀腻䩭;王亦喜悦,脱身衣服,送与其夫,命令诣会。毗婆尸佛广为大众,说微妙法,时会大众,得度者众。”
佛告阿难:“欲知尔时贫穷女人陀腻䩭者,今叔离比丘尼是。由于尔时以清净心叠布施故,九十一劫所生之处,常与叠生,无所乏少,随意悉得。缘于彼佛,闻深妙法,愿解脱故,今得遇我,成阿罗汉。是故汝等!应勤精进闻法布施。”
佛说是时,得道者众,莫不欢喜,顶戴奉行。