尔时，须菩提意念言：“菩萨摩诃萨住于何道能作无畏坚誓？”
佛尔时知须菩提所念，便告言：“六波罗蜜是菩萨摩诃萨道，三十七品及十八空、八惟无、九次第禅、十力、佛十八法，须菩提！是诸法是菩萨道。于意云何？颇有法，菩萨所不学者不？若不尽学诸法者，不成萨云若。”
须菩提白佛言：“世尊！诸法皆空，云何菩萨当尽学诸法？亦无所有，云何作念言：“是道是俗，是漏无漏，是有为是无为，是凡愚人法，是声闻辟支佛法，云何是佛法？”
佛告须菩提：“如是，如是！诸法实空。假令诸法不空，菩萨终不逮觉阿耨多罗三耶三菩；以诸法空故，菩萨逮觉阿耨多罗三耶三菩。”
佛告须菩提：“云何作是问：“假令诸法空者，菩萨云何作念：“是道法，是俗法。””于须菩提意云何？若众生知一切诸法皆空，菩萨不逮觉阿耨多罗三耶三菩；以众生不知一切诸法皆空故，菩萨逮觉阿耨多罗三耶三菩。菩萨为诸法作处，为众生说法。须菩提！菩萨行菩萨之道，当作是观言：“诸法不可但尔空得，皆当游行观诸法之所有，亦不有所入，亦不入六波罗蜜，亦不入三十七品，亦不入三乘法。”何以故？诸法所有各自空故，空亦不入空。空尚不可得，何况入空者！是故，菩萨于诸法无所入，住于学法，以观众生作无端绪事。菩萨念言：“众生虽作无端绪事，易度耳。”以沤和拘舍罗住于般若波罗蜜而度脱之，语众生言：“行布施者可得饶财，亦莫于财贡高，财无坚固。”建立众生于戒、忍、精进、一心、智慧，皆悉如是。“虽住三乘者，亦莫贡高，亦无坚固。”菩萨作是劝助已，虽行菩萨道亦无所入。何以故？诸法无所有故。诸法无有可入处，菩萨之道无有住处，行六波罗蜜亦无所住，行四禅亦无有所住。何以故？禅者各自空，行禅者亦空，禅事亦空，四等、四空定、八惟无、九次第禅亦无所住，得声闻法亦不于中住。何以故不住？”
答言：“以二事不住。何等二事？”
答言：“道无有住处，亦无能住于道者，亦不欢喜言：“我当得须陀洹，不于中住；我当得阿罗汉、辟支佛，亦不于中住；我当逮觉阿耨多罗三耶三菩。”何以故？“我从发意以来初不向余道，志常在阿耨多罗三耶三菩。”何以故？菩萨发意已来至于十住亦不在余道，但志阿耨多罗三耶三菩。须菩提！菩萨身口意但志于道，菩萨住于道不生因缘。”
须菩提白佛言：“世尊！若诸法适无所生，云何菩萨得生道意？”
佛言：“如是，如是！诸法无所生。诸有无所作者，便于诸法无所生。”
须菩提言：“世尊！有佛、无佛，法性常住耶？”
佛言：“如是，有佛、无佛，法性常住。以众生不知法性常住，是故菩萨生道因缘欲度脱之。”
须菩提言：“世尊！以生道意故得道耶？”
佛言：“不也。”
“不生道意得耶？”
佛言：“不也。”
“亦从不生不灭得耶？”
佛言：“不也。”
“若不尔者，以何因缘得道？”
“言道亦不从度，亦不从不度。须菩提！道则是度，度则是道。”
须菩提言：“若道则是度，度则是道者，菩萨为已逮道、为已得度，云何言是如来三十二相、八十种好、十种力、四无所畏、四无碍慧、四等、四空定、佛十八法？”
佛告须菩提：“于意云何？佛为逮道耶？”
言：“不也，世尊！佛则是道，道则是佛。”
“须菩提！云何作是言：“菩萨为逮道菩萨。”具足六波罗蜜，具足三十七品，以具足十力、四无所畏、四无碍慧、四禅、四等，具足十八法，于金刚三昧一相之智，逮得阿耨多罗三耶三菩。以是次第，故名为如来，于诸法得自在。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨云何能净佛土？”
佛言：“菩萨从初发意已来，常净身口意，并化余人净身口意。”
须菩提言：“世尊！何等为菩萨身行恶、口言恶、意念恶？”
佛言：“菩萨身口意犯十恶。嫉妒、犯戒、瞋恚、乱意、懈怠、恶智，须菩提！是为菩萨意念恶。戒不净，是亦为恶。离三十七品，离三脱门，是亦为恶。近须陀洹道至辟支佛，是亦为恶，是为菩萨之恶行。
“复次，须菩提！菩萨有五阴、十二衰相，是亦为恶。有男子、女人之相，有三界相，有善恶相，有有为、无为之相，是为菩萨身口意恶。是故菩萨舍众恶已，自行六波罗蜜，亦劝进人使行六度，持是功德与众生共求佛国净；自持三千大千国土其中七宝施与三尊，作誓愿言：“令我国土其中所有尽是七宝。”
“复次，须菩提！菩萨以持伎乐乐佛世尊及精舍讲堂，复誓愿言：“令我佛国常闻天乐。”须菩提！菩萨以三千大千刹土所有众香施于三尊，复誓愿言：“使我佛土常有天香。”
“复次，须菩提！菩萨持百味之食供养如来及弟子众，复誓愿言：“我作佛时，诸弟子众饮食自然百味之饭。”
“复次，须菩提！菩萨以涂身之香施佛及众，复誓愿言：“我作佛时，使我国人身体细滑香洁皆如天身。”
“复次，须菩提！菩萨诸世所有五乐善愿施佛及众，复誓愿言：“我作佛时，令我国土一切众生随意所愿五乐善愿皆令得之。”
“复次，须菩提！菩萨行般若波罗蜜，复誓愿言：“自行四禅、四等及四空净，劝助众生令行四禅、四等及四空净；自行三十七品，复劝众生普令行之。”复誓愿言：“我作佛时，我国众生皆悉不离四禅及四空定、三十七品。”须菩提！是为菩萨能净佛土。菩萨行道满足诸愿，诸愿不具终不止行；自具足诸善法，亦复满足众生善愿，作是劝教行者身得百福功德之相，诸受教者亦复如是，是故菩萨净佛国土。何等为净？亦无三趣处，无有邪见，无淫怒痴，无有二地之名，无有无常，无我苦空，无有家业亦无吾我，无有伺便处，无有果报处，但闻空、无相、无愿之声，所闻内外音声譬如风过，所出音声如诸法之相。有佛、无佛诸法常空，空者无相，无有相者亦无有愿，所出音声其教如是，昼夜卧觉若坐若行常闻是音声。成阿耨多罗三耶三菩时，其刹如是，十方诸佛称叹其佛功德名字，一切众生闻佛名者，必至阿耨多罗三耶三菩。”
尔时，如来普说法时，其有闻者无有狐疑是法、非法。所以者何？诸法之法，无有非法，皆是正法。诸无德者亦于佛及弟子众不种善本，又亦不与真知识会，便作吾我见，有吾我已便入于六十二见，入诸见已便住边际，住边际已便著有常，著有常已便着既尽，于不平等有等觉想，于平等觉更无觉想；法言非法，非法言法，便诽谤法；诽谤法已便坏人身，坠其恶趣堕泥犁中。菩萨诸佛得成阿耨多罗三耶三菩已，乃度脱之；得度脱已，甫当建立三乘法，不复堕恶趣。须菩提！是则为菩萨摩诃萨净佛土。净佛土已，一切众生亦无是法，亦无非法、有漏无漏、有为无为，必至阿耨多罗三耶三菩。
