如是我闻:
一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时提婆达多,恒怀恶心,向于世尊,欲害如来,自称为佛;教阿阇世,害父为王。“新佛新王,治理天下,不亦快乎?”王子信用,便杀其父,自立为王。是时世人,咸怀恶心,于诸比丘,恶不欲见。时诸比丘,入城乞食,人民忿恚,咸不与语,空钵而出,还到山中,白世尊言:“提婆达多,作不善事,使诸四辈,各兴恶心,向于沙门。”尔时世尊告阿难言:“若有众生,起于恶心,向诸沙门着染衣人,当知是人,则便恶心,向于过去诸佛、辟支佛、阿罗汉,向于未来诸佛、辟支佛、阿罗汉,现在诸佛、辟支佛、阿罗汉。以发恶心向于三世诸贤圣故,便获无量罪业果报。所以者何?染色之服,皆是三世贤圣标式,其有众生,剃除须发,着染衣者,当知是人,不久当得解脱一切诸苦,获无漏智,为诸众生,作大救护。若有众生,能发信心,向于出家着染衣人,获福难量。”
佛告阿难:“我由往昔,于诸出家着染衣人,深生信心,敬戴之故,致得成佛。”
阿难白佛言:“世尊!往昔深心,敬染衣人,其事云何?愿乐欲闻。”佛告阿难:“善听当说。”“唯然世尊!愿乐欲闻。”
佛告阿难:“古昔无量阿僧祇劫,此阎浮提,有大国王,名曰提毗,总领八万四千诸小国王,世无佛法,有辟支佛,在于山间林中,坐禅行道飞腾变化,福度众生。时诸野兽,咸来亲附。有一师子,名号𨃓迦罗毗(晋言坚誓),躯体金色,光相明显焕然明裂,食果啖草,不害群生。是时猎师,剃头着袈裟,内佩弓箭,行于泽中,见有师子,甚怀欢喜,而心念言:“我今大利,得见此兽,可杀取皮,以用上王,足得脱贫。”是时师子,适值睡眠,猎师便以毒箭射之。师子惊觉,即欲驰害,见着袈裟,便自念言:“如此之人,在世不久,必得解脱,离诸苦厄。所以者何?此染衣者,过去未来现在三世圣人标相,我若害之,则为恶心趣向三世诸贤圣人。”如是思惟,害意还息。毒箭两行,令在不久,便说偈言:
“耶罗罗 婆奢沙 娑呵”
“说此语时,天地大动,无云而雨,诸天惋惕,即以天眼下观世间,见于猎师杀菩萨师子,于虚空中,雨诸天花,供养其尸。是时猎师,剥师子皮,持至于家,以奉国王提毗,求索赏募。时王念言:“经书有云:“若有畜兽身金色相,必是菩萨大士之人。”我今云何资赏此人?若与赏者,便为共此杀害无异。”是时猎师,素穷求哀,国王矜愍,与少财物,问猎师言:“师子死时,有何瑞应?”答言:“口说八字,天地普动,无云而雨,天降诸花。”尔时国王,闻是语已,悲喜交集,信心益猛,即召诸臣耆旧智人,令解是义。时诸人众,都不能解。空林泽中,有一仙人,字奢摩,字义俱闲,仙人聪明,哲达贯练。使还白王,王即请来。仙人于时,具为大王解说其义:“耶罗罗,其义唯剃头着染衣,当于生死疾得解脱。婆奢沙,云剃头着染衣者,皆是贤圣之相,近于涅槃。娑呵,云剃头着染衣者,当为一切诸天世人所见敬仰。”于时仙人,解是语已,提毗欢喜,即召八万四千小王,悉集一处,作七宝高车,张师子皮,表示一切,悉共敬戴,烧香散花,而以供养,极尽忠心;后复打金作棺,盛师子皮,以用起塔。尔时人民,缘是善心,寿终之后,皆得生天。”
佛告阿难及四部众:“尔时师子,由发善心向染衣人,十亿万劫,作转轮圣王,给足众生,广殖福业,致得成佛。尔时号𨃓迦毗罗者,岂异人乎?今我身是也。时国王提毗,缘供养师子皮故,十万亿劫,天上人中,尊贵第一,修诸善本,今弥勒菩萨是。时仙人者,今舍利弗是。时猎师者,今提婆达多是。”
尔时四众,从佛闻说过去因缘,心怀欢喜,深自惋悼悲叹而言:“我等愚痴!不识明哲,生起恶心。唯愿如来!怜愍愚痴,听悔前罪。”世尊弘慈,因为说法四谛微妙,随其宿缘,皆获诸果,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果者,有发无上正真道意者。是时阿难、四部之众,闻佛所说,欢喜奉行。