尔时有异道士来至佛所,欲索佛便。释提桓因意念言:“今日是诸异道士辈来,欲谤佛、欲中道断般若波罗蜜。如我从佛所受般若波罗蜜,当讽诵念。”释提桓因即讽诵般若波罗蜜。诸异道士欲来坏般若波罗蜜者,遥绕佛一匝复道而去。
时舍利弗意作是念:“云何此诸异道人辈遥绕佛一匝复道还去?”
佛知舍利弗意所念,告舍利弗言:“用释提桓因诵念般若波罗蜜故,异道人遥绕佛一匝复道还去。”
佛言:“是异道士,无一善意来至佛所,但持勃意索佛长短耳。”
佛告舍利弗:“若讽诵般若波罗蜜时,若天、若世间人,沙门、婆罗门、若异学士,持是勃意来,欲求其长短者,终不能得其便。何以故?是三千大千国土诸四天王、诸天子,乃至阿迦腻吒诸天子,及弟子、诸菩萨,受持般若波罗蜜故。何以故?是亦皆从般若波罗蜜中出生故。复次,舍利弗!东方恒边沙国诸如来、弟子众、辟支佛、菩萨、天、龙、鬼神,是辈皆受持般若波罗蜜。何以故?是皆出生于般若波罗蜜故。”
时魔波旬意念言:“今佛与诸四辈弟子及诸欲天子、诸色天子共会,其中当有受菩萨记者,必当成阿耨多罗三耶三佛。今我宁可往至佛所中断其道。”于是波旬化作四种兵来至佛所。
尔时释提桓因意念言:“今日魔将四种兵欲来至佛所,是魔所化。四种兵严饰,洴沙王所无有,舍卫国王亦所无有,诸释种亦所无有,随耶利诸长者亦所无有。如是魔所化四种兵者,是魔波旬长夜常索佛短而娆众生。我今宁可默诵念般若波罗蜜。”释提桓因便定意,稍稍诵念般若波罗蜜。时魔波旬亦复稍稍却行还去。
尔时四天王诸天子及阿迦腻吒诸天子,化作天花于虚空中而散佛上。时诸天子同时叹言:“令般若波罗蜜久在阎浮提,使阎浮提人常得受持般若波罗蜜。般若波罗蜜久在者,佛亦得久住,无有灭时。佛久在者,法亦当久住。如法久在者,比丘僧常现于世间。如是三宝终无断绝时,般若波罗蜜亦当久在三千大千刹土;十方恒边沙刹土亦当如是。般若波罗蜜者,是菩萨摩诃萨众行之上最。善男子、善女人受持般若波罗蜜书经卷者,随其方面其处最尊则为照明。当知是处已离于冥,是诸处中最尊之处。”
佛告释提桓因言:“如是,拘翼!当知是众处之尊。复次,拘翼!是般若波罗蜜,不但于人中其处最尊,亦复在天上其处最尊。”
是时诸天子化作天花散于佛上,皆同时举声言:“若有善男子、善女人受持般若波罗蜜讽诵读者,魔及魔天终不能得其便。我等,世尊!亦当拥护是善男子、善女人。何以故?我等视是善男子、善女人如视世尊。”
释提桓因白佛言:“世尊!是善男子、善女人以作无量善本,诵念受持是般若波罗蜜者,从过去佛时作功德所致。是善男子、善女人已见无量诸佛所致,与善知识相随所致。何以故?欲得萨云若者,当从般若波罗蜜索之;欲得般若波罗蜜者,亦当从萨云若求。以是故,般若波罗蜜则是萨云若,萨云若则是般若波罗蜜,是为一、无有二。”
佛告释提桓因言:“如是,拘翼!萨云若、诸如来.无所著.等正觉者,皆从般若波罗蜜出生。何以故?拘翼!萨云若!般若波罗蜜者,一法耳,无有二故。”