如是我闻:
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王,有一大臣,名梨耆弥,家居大富,生七男儿,为其娶妻,已至于六,残第七子,当为求妇。自思惟言:“吾年衰迈,唯余一儿,为之纳妇,要令殊胜。”时此长者,有一亲厚婆罗门,来共相见,因议语曰:“今我欲为小儿求婚,未能知处。卿自昔来,游行诸国,今欲烦君,为我推觅,若见有女端政贤智,性命相宜,适我子意,乃当求之。”时婆罗门,即便然可。遍行看觅,到特叉尸利国,见有五百童女,群行游戏,采取好花,用作拂饰。此婆罗门,随逐观之。转复前行,当度少水,诸女子辈,皆脱革屣,中有一女,而独不脱,并屣入水。转复前行,续更有河,众女褰衣尔乃入水,唯此一女,独并衣入。前行林间,诸女各各上树采花,时此一女,自不上树,从他索之,得花甚多。时婆罗门,问此女言:“我有少疑,欲得相问。”其女答曰:“有疑便问。”婆罗门言:“向者诸女,当入水时,尽脱革屣,汝独不脱,有何意故?”时女答言:“汝痴何甚?所以作屣,正用护脚,陆地之事,眼有所见,荆棘瓦石,可得避之。水底隐匿,眼所不睹,傥有棘刺及诸毒虫,伤害人脚,是以不脱。”时婆罗门,复更问言:“以何事故,并衣入水?”时女答言:“女人之身,相有好恶,褰衣入水,为人所见,相好则可,不好嗤笑,以是事故,而不褰之。”时婆罗门,复更问言:“以何缘故,独不上树?”女便答言:“若当上树,树枝傥所,危害人身,以是事故,而不上耳。”此女即是波斯匿王弟昙摩诃羡女也。羡昔因罪逃奔彼国,便于其土,安家纳娶,而生斯女,字毗舍利。
时婆罗门,闻女所说,知必贤能,而问女言:“汝父母在不?”女答曰:“在。”遂逐到门,求共相见。女入白父:“外有婆罗门,欲见大人。”时昙摩诃羡便出见之,问讯已竟,而语之言:“向者女子,是君女不?”答言:“是也。”“为有主未?”答言:“未也。”婆罗门言:“舍卫国中,有一大臣,字梨耆弥,君识之不?”答言:“旧识。”婆罗门言:“是梨耆弥,最下小儿端政聪明,欲求君女共为婚姻,可得尔不?”昙摩诃羡言:“彼是豪姓,本与匹偶,苟其欲得,情在无违。”已蒙许可,便共克日,尔时有伴,往舍卫国。
时婆罗门,即作书䟽与梨耆弥,陈说事状。长者闻已,办具娉物车马骑乘,往特叉尸利国,渐近欲到,先遣使往。时昙摩诃羡善加敬待,即设宾会,以女娉之。诸事毕竟,当还舍卫。时此女母,于众人前,嘱其女言:“自今已后,常着好衣,恒食美食,日日照镜,莫令断绝。”女即长跪,奉受教敕。梨耆弥闻,阴用为恨。“人生一世,苦乐无定,好衣美食,如何得常?恒照明镜,斯亦非理。”虽有此念,难不问之。客主相辞,于是别去,大小徒侣,进路归国。于道中间,有一客舍,四面垂轩,极为清凉,其先到者在下休息,儿妇后至,启白妐言:“此不可住,速出向外。”妐不违之,出向露处,左右数人,不肯出去。时有象马,身体瘙痒以身揩柱,屋即崩坏,填杀下人。时梨耆弥,作是念言:“我今脱死,由是儿妇。”敬遇之心,倍益隆厚。即便驾乘,进路而归。到一大涧,草茂水美,众人息驾,涧侧而住。儿妇后到,便语之言:“住此不快,速出岸上。”即用其言,远涧休息。须臾之间,便有云起,震雷降雨,滂沛而下,溢涧流来。时梨耆弥,复重念曰:“吾等今日,再脱于死,由此儿妇,得全身命。”复敕严驾,涉道进前。
既达本国,中表亲里,悉来庆问,长者欣悦,即设供具,共相娱乐,终竟一日,宾客既罢。是时长者,召诸儿妇,而告之曰:“吾今年高,厌众事务,家居器物,欲有付托。卿等诸人,谁能为我知藏执钥?”六大儿妇尽辞不堪,其第七者自言能任。于时长者,以诸藏钥,悉以付之。既以受命,勤谨不懈,朝朝早起,洒扫堂舍,炊蒸已竟,先饭妐姑及诸男女,后饭奴婢僮仆,使人各各分处赴趣作业,然后自食,以是为常。妐见忠恪不与凡同,怪前母嘱而不用之,便问之曰:“汝前来时,被母教敕:“好衣美食,日照明镜。”其事云何?卿可说之。”儿妇长跪,具答事状:“我母所约,着好衣者,体上大衣,教使爱护,恒令净洁,时间客会,可得鲜妙;所敕美食,非为甘肥,教使晚饭饥虚得食,粗细尽美;其明镜者,非铜铁镜,教令早起洒扫内外,端整床席,务令净洁。我母所嘱,其事如是。”时妐闻之,知有妙才,情存待遇,甚倍于前,家中众物,悉以委之,欢喜泰然,无复忧虑。
时有群雁,飞入海渚食啖粳米,食之既饱,衔穟翔来当王宫上失堕殿前。诸人见之,取用奉王。王见奇好,必中作药,敕使留种莫得弃散,赋与诸臣各令殖之。时梨耆弥亦得少许持至于家,教令种之。儿妇奉取,驱率奴仆,调和畦田,于中下种,生长滋茂大获子实;诸人种者,消息失度悉皆不生。时王夫人,欻得笃疾,召问诸医治病所由。中有医言:“当须海渚粳米作食,食之尔乃可差。”王自忆念:“昔得其种,赋人恳殖,今当推校为有为无?”即召诸臣,而问之言:“前敕种稻,为成熟不?今日急须用治困病。”诸臣各各自说本末,或云不生,或云鼠啖。时梨耆弥归家问曰:“前种稻米,为获实不?欲得与王治夫人病。”儿妇答言:“家内丰多,若用作药足周一国,不齐一人也。”时梨耆弥,即送与王,寻用作食,以与夫人。夫人食已,病得除愈。王甚欢喜,大与赏赐。
时特叉尸利舍卫二国,共相嫌隙,常不和顺。时特叉尸利王,欲试舍卫有圣智不?遣一使者至舍卫国,送[馬×字]马二匹,而是母子,形状毛色,一类无异,能别识者实为大。王及群臣,不能分别。时梨耆弥,从宫归家,儿妇问言:“有何消息?”妐即答言如向所见。儿妇白言:“此事易知,何足为忧?但取好草,并头而与,其是母者,推草与之;其是子者,抴搏食之。”时梨耆弥寻往白王,王如其语,以草试之,果如其策,母子区别。即语使者:“斯是马母,彼是其驹。”时使答言:“审如来语,无有差错。”王大欢喜,倍加爵赏。
时彼来使,还归本国,具白诸理。时特叉尸利王,便更遣使,送于二蛇,粗细长短相似如一,能别雄雌者,斯亦大善。波斯匿王,及诸群臣,无能识者。时梨耆弥,归问儿妇:“此复云何?”儿妇答言:“以一端细[(畾/且)×毛],敷置于地,取此二蛇,用着[(畾/且)×毛]上,若是雌者,静然不动,其是雄者,。何以知之?女之为性,爱着细滑,得软生染,不欲动摇;男子性刚,转侧不安。以此推之,可足知矣。”长者闻已,即往白王。王从其计,寻时试之,果如所言,了了识别。告彼使曰:“是雄是雌。”使寻报曰:“审尔不虚。”王甚庆悦,大赐财宝。
时彼国王,复送一木,长满一丈,根杪正等,无有节目刀斧之迹,而语之曰:“若能识别此木上下,亦大快善,甚不可量。”王及诸臣,无能识者。时梨耆弥,复问儿妇,儿妇答曰:“此事易耳,但取其木,用着水中,根自沉没,头浮在上。”长者闻已,复往白王。王用其语,而便试之,果如其计,沉浮各殊。语彼使言:“浮者是头,沈处是根。”时使答言:“信如所论。”王益欢喜,重与赏赐。
彼使还国,具白因缘。其王闻之,心用信伏,更遣使命,兼献珍宝,因复语曰:“大王国中,实有贤达,自今以后,当修义好。”波斯匿王,情倍踊跃,召梨耆弥,而问之曰:“顷来诸事,卿何由知?”梨耆弥言:“非臣所达,是臣儿妇之智辩耳。”国王闻已,深加欣敬,拜其儿妇,用为王妹。复经少时,儿妇怀妊,日月已满,生三十二卵,其一卵中,出一男儿,形体颜貌,端严挺特。年遂长大,勇健无双,一人之力,敌于千夫,父母爱念,合国敬畏;后为纳娶,各已备毕,纯是国中豪贤之女。
时毗舍离,信心开解,请佛及僧于舍供养。佛为说法,合家眷属,得须陀洹,唯末小儿,未获道迹。时乘白象,欲出游戏,门外有堑,既深且广,于其堑上,有大木桥,时此年少,适到桥宕,尔时复有辅相之子乘车外来,桥中相逢,各恃豪姓,不相开避。毗舍离儿,便怀瞋恚,就于象上,低身下向,捉辅相子并其车乘,掷置堑中,身体伤破,百节皆痛,啼哭而归,白其父言:“毗舍离儿,横见毁辱,伤我身体,苦痛若斯。”其父闻之,甚用懊恼,恤其子言:“彼人力壮,又是国亲,难与争胜,当思密计以报此怨。”即以七宝,合为马鞭三十二枚,用好纯刚,作刀内中,三十二人,各遗一枚,而语之言:“汝等年少,体性自嬉,故作此鞭,而用相赠,幸可纳之,恒捉在手。”诸人欢庆,便为受之。是时国法,见王之时,礼不带刀。于是辅相,已见纳受而常秉执,便向国王,深谮谗之,云:“毗舍离三十二子,年盛力壮,一人敌千,今怀异计,谋欲害王。”王虽闻之,情犹未信。复更白王:“事审不虚,现有证验,各作利刀,置马鞭中,以此推之,事足明矣。”王即索看,果如所言,王意便信,谓必为然。选择力士,安在宫内,一一召唤,于里杀之。以三十二头,盛着一函,系缚封印,送与其妹。
当于是日,其毗舍离,请佛及僧就家供养,见王送函,谓为致供来相助办,便欲开看。世尊告曰:“且住勿解,须待食竟。”食饱已讫,便命令坐,为其说法。“此身无常苦空无我,生多危惧,不得久立,众恼缠缚,辛酸难计,恩爱别离互相悲恋,唐困身识,于道无益。唯有智者,能解此恶。”时毗舍离,霍然情悟,得阿那含道,欢喜合掌,白世尊言:“唯垂矜愍!见赐四愿:一者诸病比丘,给足汤药随病饮食。二者看病比丘亦给其食。三者远来比丘,先供养之。四者远行比丘,给办粮饷。所以者何?诸病比丘,由无汤药好饮食故,其病难差,或复没命。瞻病比丘,由无食故,当舍乞食,早晚无时,病人所须或能差错,违心恚怒,病则难愈,以是之故,当施其食。诸有他方远来比丘,初到异土,未有知识,若行乞食,或值恶狗,或逢弊人,傥能瞋恚,伤损毁辱,以是之故,当先与食。远去比丘,当须伴侣,由无粮饷,或不逮伴,道路遐险,多诸毒兽,设当独涉或致危难。我以是故,当供给之。”
尔时世尊闻毗舍离求此四愿,赞言:“善哉善哉!如汝所愿,其德弘大,供佛无异。”即与众僧,还到祇桓。
世尊去后,开函视之,三十二头,悉在函中,由爱断故,不生懊恼,但作是言:“痛哉悲哉!人生有死,不得长久,驱驰五道,何若乃尔?”三十二儿,妇家亲族,闻此事理,极怀瞋恚,咸共唱言:“大王无道,抂杀善人,共合兵马,欲为报仇。”军众云集,围绕王宫。时王恐怖,退向佛所。诸人闻之,即引军马,往围祇桓。尔时阿难,闻波斯匿王,杀毗舍离三十二子,妇家宗党欲为报仇,长跪合掌,白世尊言:“有何因缘,三十二儿,为王所杀?”
世尊告曰:“毗舍离子三十二人,不但今日为王所杀,三十二人一时顿死。汝今善听!持之在心,当为汝说。”阿难曰:“诺。”
佛告阿难:“乃往过去久远世时,此三十二人,共为亲友,相与言议,盗他一牛。彼时国中,有一老母,无有子息,单穷困厄。时诸偷儿,往诣其舍,欲共杀牛;老母欢喜,为办薪水煮熟之具。临下刀时牛跪丐命,诸人意盛,必欲杀之,牛便结誓:“汝今杀我,将来之世,我不置汝,正使得道,犹不相放。”立誓已竟,便为所杀。诸人烧煮,竞共啖之,老母因次,亦得饱满,欣悦而言:“由来安客,今日最善。”佛告阿难:“尔时牛者,今波斯匿王是。尔时盗牛人者,今毗舍离三十二子是。尔时老母者,今毗舍离是。由此果报,五百世中,常为所杀,乃至于今。彼时老母,由助喜故,五百世中,常为作母,极怀懊恼,今值我时,始获道证。”
阿难合掌,重白佛言:“复修何福,豪富猛健?”佛告阿难:“乃往过去迦叶佛时,有一老母,信敬三宝,其家大富,合集众香,以油和之,欲往涂塔。于其中路,逢三十二人,因而劝之:“我欲以油涂塔,可相助佐,当得福德,世世所生,端正多力。”时三十二人,欢喜共去。涂塔已竟,各作是言:“由是老母故,令我等得种福业,愿所生处,尊荣富贵,恒为我母,我等为子,常莫相离,见佛闻法,疾得道果。”老母喜悦,便许可之。从是已来,五百世中,恒生尊贵。尔时老母,今毗舍离是。尔时三十二人,今三十二子是。”
时诸军众,闻佛所说,恚心便息,而作是言:“大王所刑,非适为之,此人自种,今受其报,由杀一牛,犹尚如是。波斯匿王,是我曹主,云何怀恶,而欲危害?”即除器仗,自投王前,求哀请过;王亦释然,不问其罪。
尔时世尊,因为四众广说诸法,善业应修,恶行应离,敷演分别四谛妙法。众会闻者皆得道证,受持佛教,欢喜奉行。