如是我闻:
一时佛在舍卫国祇陀精舍。波斯匿王崩背之后,太子流离,摄政为王,暴虐无道,驱逐醉象,蹋杀人民,不可称计。时诸贵姓妇女,见其如是,心中摧悴,不乐于俗,即共出家,为比丘尼。国中人民,见诸女人,或是释种,或是王种,尊贵端正,国中第一,悉舍诸欲,出家为道,凡五百人,莫不叹美,竞共供养。诸比丘尼,自相谓言:“吾等今者,虽名出家,未服法药消淫怒痴,宁可共诣偷罗难陀比丘尼所,咨受经法,冀获所克。”即往其所,作礼问讯,各自陈言:“我等虽复为道,未获甘露,愿见开悟。”时偷罗难陀,心自念言:“我今当教令其反戒,吾摄衣钵,不亦快乎?”即语之曰:“汝等尊贵大姓,田业七宝,象马奴婢,所须不乏,何为舍之?持佛禁戒,作比丘尼,辛苦如是,不如还家,夫妻男女,共相娱乐,恣意布施,可荣一世。”诸比丘尼,闻说是语,心用惘然,即各涕泣,舍之而去。复至微妙比丘尼所,前为作礼,问讯如法,即各启曰:“我等在家,习俗迷久,今虽出家,心意荡逸,情欲炽燃不能自解,愿见怜愍,为我说法,开释罪盖。”尔时微妙,即告之曰:“汝于三世,欲问何等?”诸比丘尼言:“去来且置,愿说现在,解我疑结。”微妙告曰:“夫淫欲者,譬如盛火烧于山泽,蔓莚滋甚,所伤弥广,人坐淫欲,更相贼害,日月滋长,致堕三涂,无有出期。夫乐家者,贪于合会,恩爱荣乐因缘,生老病死离别,县官之恼,转相哭恋,伤坏心肝,绝而复稣,家恋深固,心意缠缚,甚于牢狱。我本生于梵志之家,我父尊贵,国中第一。尔时有梵志子,聪明智慧,闻我端正,即遣媒礼,娉我为妇,遂成室家,后生子息。夫家父母,转复终亡。我时妊娠,而语夫言:“今我有娠,秽污不净,日月向满,傥有危顿,当还我家见我父母。”夫即言善。遂便遗归,至于道半,身体转痛,止一树下,时夫别卧,我时夜产,污露大出,毒蛇闻臭,即来杀夫。我时夜唤数反无声,天转向晓,我自力起,往牵夫手,知被蛇毒,身体肿烂,支节解散。我时见此,即便闷绝。时我大儿,见父身死,失声号叫。我闻儿声,即持还稣,便取大儿,担着项上,小儿抱之,涕泣进路,道复旷险,绝无人民。至于中路,有一大河,既深且广,即留大儿,著于河边,先担小儿,度着彼岸,还迎大者。儿遥见我,即来入水水便漂去;我寻追之,力不能救,浮没而去。我时即还,欲趣小儿,狼已啖讫,但见其血,流离在地。我复断绝,良久乃稣。遂进前路,逢一梵志,是父亲友,即问我言:“汝从何来,困悴乃尔?”我即具以所更苦毒之事告之。尔时梵志,怜我孤苦,相对涕哭。我问梵志:“父母亲里,尽平安不?”梵志答言:“汝家父母大小,近日失火,一时死尽。”我时闻之,即复闷绝,良久乃稣。梵志怜我,将我归家,供给无乏,看视如子。时余梵志,见我端正,求我为妇,即相许可,适共为室。我复妊娠,日月已满。时夫出外,他舍饮酒,日暮来归,我时欲产,独闭在内,时产未竟,梵志打门大唤,无人往开,梵志瞋恚,破门来入,即见挝打,我如事说,梵志遂怒,即取儿杀。以酥熬煎,逼我使食。我甚愁恼,不忍食之,复见挝打。食儿之后,心中酸结,自惟福尽,乃值斯人,便弃亡去,至波罗㮈,在于城外,树下坐息。时彼国中,有长者子,适初丧妇,乃于城外园中埋之,恋慕其妇,日往出城,塳上涕哭。彼时见我,即问我言:“汝是何人?独坐道边。”我如事说,复语我言:“今欲与汝入彼园观,宁可尔不?”我便可之,遂为夫妻。经于数日,时长者子,得病不救,奄忽寿终。时彼国法若其生时,有所爱重,临葬之日,并埋塳中。我虽见埋,命故未绝,时有群贼,来开其塳。尔时贼帅,见我端正,即用为妇。数旬之中,复出劫盗,为主所觉,即断其头,贼下徒众,即持死尸,而来还我,便共埋之,如国俗法,以我并埋。时在塳中,经于三日,诸狼狐狗,复来开塳,欲啖死人,我复得出,重自克责:“宿有何殃,旬日之间,遇斯罪苦?死而复生,当何所奉得全余命?”即自念言:“我昔常闻,释氏之子,弃家学道,道成号佛,达知去来,宁可往诣身心自归。”即便径往,驰趣祇洹,遥见如来,如树花茂星中之月。尔时世尊,以无漏三达,察我应度,而来迎我。我时形露,无用自蔽,即便坐地,以手覆乳。佛告阿难:“汝持衣往覆彼女人。”我时得衣,即便稽首世尊足下,具陈罪厄,愿见垂愍,听我为道。佛告阿难:“将此女人,付憍昙弥,令授戒法。”时大爱道,即便受我,作比丘尼,即为我说四谛之要苦空非常。我闻是法,克心精进,自致应真,达知去来,今我现世,所更勤苦,难可具陈,如宿所造,毫分不差。”
时诸比丘尼,重复启白:“宿有何咎,而获斯殃?唯愿说之。”
微妙答曰:“汝等静听。乃往过世,有一长者,财富无数,无有子息,更取小妇,虽小家女,端正少双,夫甚爱念,遂便有娠。十月已满,生一男儿,夫妻敬重,视之无厌。大妇自念:“我虽贵族,现无子息可以继嗣;今此小儿,若其长大,当领门户,田财诸物,尽当摄持。我唐劳苦,积聚财产,不得自在。”妒心即生,不如早杀,内计已定即取铁针,刺儿囟上,令没不现。儿渐痟瘦,旬日之间,遂便丧亡。小妇懊恼,气绝复稣,疑是大妇妒杀我子,即问大妇:“汝之无状,怨杀我子。”大妇即时,自咒誓曰:“若杀汝子,使我世世,夫为毒蛇所杀,有儿子者,水漂狼食,身见生埋,自啖其子,父母大小,失火而死。何为谤我?何为谤我?”当于尔时,谓无罪福反报之殃,前所咒誓,今悉受之,无相代者。欲知尔时大妇者,则我身是。”
诸比丘尼,重复问曰:“复有何庆,得睹如来,就迎之耶?得在道堂免于生死?”
微妙答曰:“昔波罗㮈国,有一大山,名曰仙山,其中恒有辟支佛声闻、外道神仙,无有空缺。彼时缘觉,入城分卫。有长者妇,见之欢喜,即供养之。缘觉食已,飞升虚空,身出水火,坐卧空中。妇时见之,即发誓言:“使我后世得道如是。”尔时妇者,则我身是。缘是之故,得见如来,心意开解,成罗汉道。今日我身,虽得罗汉,恒热铁针,从顶上入,于足下出,昼夜患此,无复竟已。殃福如是,无有朽败。”
尔时五百贵姓比丘尼,闻说是法,心意悚然,观欲之本,犹如炽火,贪欲之心,永不复生,在家之苦,甚于牢狱,诸垢消尽,一时入定,或阿罗汉道。各共齐心,白微妙曰:“我等缠绵系着淫欲,不能自拔,今蒙仁恩导,得度生死。”
时佛叹曰:“快哉微妙!夫为道者,能以法教,转相教诫,可谓佛子。”
众会闻说,莫不欢喜,稽首奉行。