如是我闻:
一时佛在王舍城竹园之中,与千二百五十比丘俱。时洴沙王已得初果,信敬之心倍复隆厚,常设上妙四事所须,供养于佛及比丘僧,乐人同善,志兼劝导。国有六师,富兰那等,先素出世,邪见倒说,诳惑民庶;迷冥之徒,信服邪教,众类广布,恶党遍满。时王有弟,敬奉六师,信惑邪倒,谓其有道,竭家之货,供给与之。佛日初出,慧流肇润,无心拔擢,没在重网,兄王洴沙,甚爱重之,殷勤方便,晓令奉佛,弟执邪理,不从王教,数数敕令请佛供养。弟白兄王:“我自有师,不能复往奉事瞿昙。然王有教理无有违,当设大会不限来众,若其自至,我当与食。”许王之后办设供具,饶敷床座,事讫设会,遣人往唤,六师之徒,寻皆来集,坐于上位,怪佛及僧不自来至,即往白王:“王前数数敕请瞿昙,今为设会,日时欲至,如何不来?”王告弟言:“汝虽不能躬自往请,可遣一人白于时到。”王弟受教遣人白时,佛与大众来至会所,见诸六师先坐上座,佛与众僧次第而坐。佛以神足,令此六师合其徒类,忽在下行,六师情耻,各起移坐,坐定自见,还在其下。如是再三,移坐就上,犹自见身,乃在下末,更无力能,俯仰而坐。檀越行水,至上座前,佛语施主:“先与汝师。”持水往师前,即举罂,罂口自闭,其水不下;还往佛前,从佛作次,尔乃水出,咸得洗手。洗手既竟,次当咒愿,檀越捉食,在上座前,佛语檀越:“本不为我,往汝师前,自令咒愿。”受教寻往,至六师所,六师口噤,不得出言,但各举手,遥指于佛,佛便咒愿,梵音声畅。咒愿既竟,次当行食,欲随上座,作次付之。佛又告言:“先与汝师。”即便持食,从六师付,食皆忽上,住虚空中,各当其上,取不可得;行食与佛并僧遍讫,食乃还下,各在其前。佛与众僧,一切食讫,澡漱还坐,次当说法,佛语檀越:“令汝师说。”寻请六师,六师复噤,但各同时,举手指佛。于是如来,广为众会,出柔软音,畅演法性,分别义理,应适众情。闻佛说法,咸得开解,洴沙王弟,得法眼净,其余众人,或得初果,至第三果,出家尽漏,发无上心,住不退地,随心所慕,悉得其愿,各乃识真,信敬三宝,薄贱六师,舍不承供。
于是六师,甚怀恼恚,各至闲静,求学奇术,天魔波旬,惧其情怯,不能宣布恶邪之毒,即下化作六师之形,于一人前,现五人术,飞行空中,身出水火,分身散体,百种现变。愚痴之徒,更相恃赖,忿前见辱亡失供养,六师悉集,各共议言:“我曹技能,不减瞿昙,缘前一辱,众心离散。比来众师,神术显变,今察奇妙,足任伏彼,当诣国王求决胜负。”作议已定,即诣王所,自说智能神化灵术,贪共沙门,讲格奇变,对试之后,可否自现。王笑之曰:“汝等何痴?佛德弘大,神足无碍,欲以萤大与日诤光,牛迹之水与巨海比大,野干之微与师子捔猛,蚁蛭之堆与须弥等高;大小之形,昭然有别,迷惑高企,何愚之剧?”六师复言:“验事在后,大王未见我等殊变,是使偏心谓望彼大,决试之后,巨细自定。”王又告曰:“欲试可试,但恐汝等自招毁辱,正使与佛捔神足者,当使我曹具睹异变。”六师言曰:“期后七日,愿王平治讲试之场。”六师去后,王即严驾,往至佛所,以事白佛:“六师纷纭,欲得讲术,以理呵语,其意不息。唯愿世尊!奋其神力,化伏邪恶,尔乃从善,因使我曹得睹其变。”佛告洴沙:“我自知时。”洴沙谓佛可共捔神,即敕臣吏,平治博处,安施床座,竖诸幢幡,庄严挍珞,极令丽妙。其当会日,一切企望。
于时如来及与众僧,从王舍城,往毗舍离。毗舍离中,诸律昌辈,与诸人民,皆来奉迎。诸人后日,求佛不在,问实乃知,至毗舍离。六师之徒,兴张唱言:“久知瞿昙智术单浅,诸人犹豫,不信我言,克期捔术,自省不如靡然逃去,至毗舍离。”诸六师辈,贡高转盛,各共相率,当必追穷。时洴沙王,办设供具,满五百乘车,王与群臣十四亿众,各办粮食,悉随佛往,前后络绎,集毗舍离,六师复往白诸律昌:“听我曹等,与此瞿昙,捔试神力,谈讲实性,若见听者,期来七日。”时诸律昌,复往白佛:“六师群迷,自谓有道,求与如来共捔神力,唯愿世尊!垂神降伏。”佛又告曰:“佛自知时。”诸律昌辈,合率臣民,严治设办,如洴沙王比,悉皆企慕,望在明日。
佛与众僧,至拘睒弥。拘睒弥王,名曰优填,将诸群臣,亦来奉迎。毗舍离人,明晨问佛,云佛已往拘睒弥国。六师闻是高心遂盛,合徒聚众,规必穷逼。诸律昌辈,办致供具,五百车载,用俟供养,将领国人七亿之众,并洴沙王,集拘睒弥,观佛六师共捔神力,前后满道,络绎而至。六师既到,见优填王腾说事情如上之辞,沙门自省:“内无顾恃,空空逃避,不可要勒,须王克定令与我试。”优填白佛,说六师辞:“世尊!宁可与捔之不?”佛复告言:“我自知时。”优填望佛在其国试,严治设办,如洴沙王比,皆到当会。
佛复舍去,与比丘僧,至越祇国。越祇国王屯真陀罗,将诸人民,来迎世尊。拘睒弥人明日乃问,云佛已去向於越祇。六师徒众,寻逐其后。时优填王与八亿众,并洴沙等诸国人民,悉共往诣,集越祇国。六师见王,广自陈说:“当令瞿昙与我共试。”屯真陀罗复往白佛,佛犹答言:“佛自知时。”王亦严办。会日垂至,佛与众僧,即向特叉尸利。
此国中王名因陀婆弥,与诸臣民,亦来奉迎。屯真陀罗与五亿人,洴沙王等诸王臣民,亦皆逐佛,向特叉尸利。六师已到,白因陀婆弥,极自诪张,高谈大语:“听与瞿昙捔试神力。”因陀婆弥复往白佛,佛故答言:“我自知时。”严办日到,佛复舍去,并与诸众僧,至婆罗㮈。
波罗㮈王名梵摩达,亦与人众,躬来迎佛。特叉尸利人民,明日乃知佛去。六师追逐,寻迹驰往。因陀婆弥与六亿众、洴沙王等,一切随逐。六师既到,如前白王。王如前辞,往白于佛,佛亦答言:“我自知时。”
严办日到,佛复舍去,与比丘僧,往迦毗罗卫国。迦毗罗卫诸释种辈,率诸大众,皆来迎佛。波罗㮈人,明日乃知。六师徒众,续复驰逐。梵摩达王与八亿人,洴沙诸王六国人民,皆悉前后,随逐佛往。六师既到,向诸释种,纷纭自说:“广引术能,听与瞿昙,共决神力。”释种复往白佛,具宣其事,佛又告言:“我自知时。”严治设办,克日垂至,佛与众僧,往舍卫国。
舍卫国王名波斯匿,与诸臣民,皆来迎佛。释种明日乃知佛去。六师率徒,从后追之。释种将领九亿人众,洴沙王等诸国人民,亘川满野,逐趣舍卫。六师等到,见波斯匿,具自陈说本末情事:“欲与瞿昙决捔神力,临期逃避,不可要勒。今与大众,逐至王国。大王!当使与我等决。”波斯匿王,亦用为笑,说佛殊变难可思议,云何以汝卑陋凡细,与大法王捔试力能?六师凶凶,言气遂高。波斯匿王,既往见佛白言:“六师殷勤乃尔,唯愿世尊!垂神化伏,普使一切别伪识真。”佛告王言:“我自知时。”波斯匿王,寻敕臣吏,平治场地,多积香花,敷设床座,竖诸幢幡,严办已讫,大众都集。
腊月一日,佛至试场,波斯匿王,是日设食,清晨躬手授佛杨枝,佛受嚼竟,掷残着地堕地便生,蓊郁而起,根茎踊出,高五百由旬,枝叶云布,周匝亦尔。渐复生华,大如车轮,遂复有果,大五斗瓶,根茎枝叶,纯是七宝若干种色,映灿丽妙,随色发光,掩蔽日月。食其果者,美逾甘露,香气四塞,闻者情悦;香风来吹,更相摚触,枝叶皆出和雅之音,畅演法要,闻者无厌。一切人民,睹兹树变,敬信之心,倍益纯厚。佛乃说法,应适其意,心皆开解,志求佛者、得果生天,数甚众多。
次第二日,优填王请佛。于时如来,化其两边,成两宝山,严显可观,众宝杂合,五色晖耀,光焰炜晔,若干种树,行列山上,华果茂盛,出微妙香。其一山顶,有成熟粳米,滑美百味,甘之附口,人民之类,自恣而食。其一山上,有柔软之草,肥𦠆甘美,以俟畜生,须者往啖,饱已情欢。一切众会,睹山显异,食已怀悦,仰慕遂深。佛更称适,为说妙法,各得开解,发无上心,得果生天,其数亦众。
到第三日,屯真陀罗,请佛供养,奉佛净水,俟以澡漱。佛吐水弃,化成宝池,周匝四边,各二百里,纯以七宝共相间杂,众色相照,光明焰奕。其池中水,八德具足,水底遍满七宝之沙,八种莲花,大如车轮,青黄赤白,红绿紫杂,香气芬馥,馨彻四远。随莲花色,各发光明,光明显照,晖曜天地。大会睹此宝池奇妙,欢喜称叹佛无量德。佛因观察,随众人心,方便说法,各令开解发无上心,得果生天,尽增福业,数多难计。
到第四日,因陀婆弥王请佛。佛于是日,令其宝池,四面自然,有八渠流,还相灌注,自然回转。水流有声,其声清妙,皆说诸法,五根五力、七觉八道、三明六通、六度四等、大慈大悲,劝发开导,说种种法,一切闻睹,心皆开解,发心求佛,得果生天,增积福慧,数甚众多。
次第五日,梵摩达王,请佛供养。佛于是日,口中放光,金色赫奕,遍大千土。光明所触,一切众生,三毒五阴,皆自然息,身心快乐,譬如比丘得第三禅。众会叹怪,志慕佛德。便为说法,各得开解,发大道心,得果生天,进福修慧,数甚众多。
第六日中,诸律昌辈,次复请佛。佛于是日,普令大会一切众生,心心相知,各各一人知一切心,所念善恶,志趣业行。咸自惊喜,钦美佛德。佛便为说若干妙法,皆得开解,誓求佛者,得果生天,数甚众多。
到第七日,释种请佛。佛于是日,化诸会者,悉令自见为转轮王,七宝千子,诸王臣民,肃恭承已,侍仰无减。各自惊怪,喜庆无量。佛便为说法,投适其意,亦发无上正觉之心,得果生天,甚难计数。
又第八日受帝释请,为佛作师子座,如来升座,帝释侍左,梵王侍右,众会一切,静然坐定。佛徐申臂,以手接座,欻有大声,如象鸣吼,应时即有五大神鬼,摧灭挽拽,六师高座,金刚密迹捉金刚杵,杵头出火,举拟六师,六师惊怖奔突而走,惭此重辱,投河而死。六师徒类,九亿人众,皆来归佛,求为弟子。佛言:“善来比丘!”须发自落,法衣在身,皆成沙门。佛为说法,示其法要,漏尽结解,悉得罗汉。于是如来,从八万毛孔,皆放光明,遍满虚空,一一光头,有大莲花,一一华上,皆有化佛与诸大众,围绕说法。众会睹兹无上之化,信敬之心,倍益隆盛。佛即为说,随其所应,有发大心,得果生天,进福增善,数甚众多。
到第九日,梵王请佛。佛自化身高至梵天,威严高显,巍巍难极,放大光明,晖赫天地。一切仰瞻,皆闻其语,佛为种种显示法要,亦令多众发心求佛,得果生天,数亦难计。
到第十日,四天王请佛。尔时世尊!普令大众见佛色身,遍诸天中,从四天王,至色究竟,皆见佛身,放大光明,各为大众,说微妙法。咸遥仰视,了了见之,一切众会,甚增敬仰。佛为说法,随应其意,皆发大心,住不退地,得果生天,不可称计。
第十一日,须达请佛。佛于是日,于高座上,自隐其身,寂灭不现,但放光明,出柔软音,分别演畅诸法之要。在会之人,闻法解悟,有发大心,住不退者,得果生天,亦甚众多。
第十二日,质多居士请佛供养。佛于此日,入慈三昧,出金色光,遍照大千。光触众生,三毒心息,自然兴慈;等视众生,如父如母,如兄如弟,爱润之心,都无增减。然后为说若干妙法,亦发大心,住不退地,得果生天,难可称量。
第十三日屯真陀罗王,次复请佛,施设供养。佛于是日,身升高座,放于脐光,分作两奇,离身七仞,头各有花,上有化佛,如佛无异,化佛脐中,复出光明,亦分两奇离身七仞,头有莲花,上有化佛,如是转遍大千国土。一切瞻睹,愕然惊喜。佛为应时,随意说法,亦发大心,住不退者,得果生天,数甚众多。
第十四日,优填王请佛。时优填王,花散佛上。佛即应时,变其所散花,作千二百五十七宝高车,高至梵天,晃逾金山,杂宝众色,曜丽相照赫然,金光振朗殊沙难量,神珠璎珞,杂厕其间。诸高车中,皆有佛身,放大光明,遍三千土。众会睹变,喜敬交怀。佛便说法,应病投药,皆发大心,或住不退,得道生天,数复甚多。
第十五日,洴沙王请佛,佛豫敕王:“唯须食具。”王但严办器物,极令饶多。食时已到,诸器悉满,甘膳百味,种种异美,普令众会饱足有余,食已身心自然安乐。于时世尊,以手指地,十八地狱一切都现,无量尘数,诸受罪人,各各自说:“我于本时,作如是恶,今受此苦。”一切众会,具悉闻见,甚怀悲愍,衣毛惊悚。佛便为说法,应适其意,有发大心,住不退者,得果生天,不可称数。地狱众生,缘见佛闻法,心生敬仰,皆遥自归,终皆得生天上人中。时洴沙王,长跪白佛:“世尊奇相,三十有二,身手诸相,犹曾得见,未睹如来足下轮相,愿见示众,咸共敬观。”佛即出脚,普示众会,一切见佛足底轮相,端严昞着,文理如画,分别显了,观之无厌。王益欢喜,重白佛言:“不审世尊!本作何德,而乃致此轮相之妙?”佛即告王:“由我过去自修十善,复以教人,故得斯相明显如是。”
王又白佛:“不审,世尊!自修十善,复以教人,其事云何?愿见开示。”
佛告王曰:“善听着心。乃往无数阿僧祇劫,此阎浮提,有大国王,名施陀尼弥,领八万四千国,八万亿聚落,一万大臣。王有二万夫人,皆无有子。王甚忧愁,惧绝国嗣,即广祷祀祈愿诸天。王第一夫人,名须梨波罗满,经数时间,便觉有娠。自怀妊后,心性聪了,仁慈矜哀,劝人以善,日月满足,生一男儿,端政超异,恣相显美,身诸毛孔,皆有光明。王甚欣庆,睹之无厌。即召相师,占其吉不?相师披见,叹言:“奇哉!是儿之相,挺特殊伦,德绥四域,天下敬戴。”王益欢喜,敕为立字。相师白王:“有何异瑞?”王言:“此儿怀妊已来,其母聪慧仁慈劝善,余瑞虽众甚怪此异。”相师惊喜,而白王言:“母豫辩慧,自身光明,当为立字名那波罗满,晋言惠光。”太子长大,智慧殊人,父王葬薨,葬送毕讫,诸王臣集劝令嗣位,太子固辞云不能当。诸臣各曰:“大王已崩,唯有太子,更无兄弟。今言不肯,推让与谁?”太子答言:“世人行恶,必不执顺,若加刑罚,罪我不少;若能率民普行十善,我乃堪任领受国事。”诸臣言:“善!唯愿升殿,十善之道,当敕令行。”太子尔时,寻登王位,告下人民,普行十善,一切敬顺,改心易操。魔王妒忌,欲败王化,密作封书,告下诸国:“前敕行善,既无利验,唐自劳苦,修无益事;自今以往,听民恣心,作十恶事,勿更惮情。”诸王得书,怪此异诏,何缘越理,劝人从恶?各遣亲信,重问所由。王闻是语,愕然惊曰:“我无是令,何缘乃尔?”即敕严驾,躬行诸国,亲见臣民,宣改异化。魔于道边,化作一人,身处大火,盛炎炽然,于中哭叫,声悲酸切。王即前问:“汝何以尔?”人白王言:“我坐前时劝人十善,今受此苦,痛毒难忍。”王重答言:“何有是事?劝人修善,反更受苦。”又复问言:“劝行十善,令汝受苦;前受劝人,行十善者,得善报不?”答言:“前人得善福耳,但教他故独受此苦。”王闻欢喜答言:“但令前人得善福者,甘心受苦,不以为恨。”魔闻是语,即隐形去。遍行诸国,宣十善行,人民服化,慎身口意,正化弥布,一切钦崇。王德隆赫,嘉瑞而降,金轮先应,七宝具臻,游化四域,导善为务。如是大王!欲知尔时施陀尼弥王者,今现我父净饭王是。尔时母者,今现我母摩诃摩耶是。彼惠光王十善化民者,今我身是。我缘彼世自行十善,又以劝民令行十善,是以今日得是足下千辐相轮。”
时洴沙王,复白佛言:“六师群迷,不自度量,贪着利养,生嫉妒心,求与世尊触试神力,言佛作一,我当作二。佛现神变,妙难思议,六师穷缩,乃无一术,惭形愧影,投水而死,徒类散解,自遗殃患。念其迷惑,何剧之甚?”
佛告大王:“不但今日,六师之徒,诤名利故,求与我决,自丧失众;过去世时,亦共我诤,我亦伤彼,夺其人众。”
王即长跪,寻白佛言:“不审,世尊!过去世时,与六师斗夺其徒众,其事云何?愿具说示。”
佛告王曰:“善着心听。乃往过去无数无量阿僧祇劫,此阎浮提,有一国王,名摩诃赊仇利,领五百小国王,有五百夫人,无有太子可以继嗣。王自念言:“吾年转大,无有一子以续国位,若其一旦崩亡之后,诸王臣民,不相承受,便当兴兵抂害民命,国将乱矣,何苦之剧。”念是事已,心没忧海。时天帝释,遥知王忧,即从天下,化作一医,来诣王所,问王忧意;王即如事,宣示语医。化医白王:“莫复忧虑!我当为王,往入雪山,采合众药,与夫人服,服药之后,皆当有娠。”王闻是语,差用释忧,即语医言:“能尔者善。”是时化医,即往雪山,取诸药草,担还王宫,以乳煎之,与大夫人。夫人嫌臭,情又不信,化医归天,后不肯服;余小夫人,尽共分服,服未经久,寻觉有娠。各以情事白大夫人。夫人闻已,情乃忧悔,即问:“所服有余残不?”答言:“已尽。”复问:“前草今者在不?”答言:“犹在。”寻敕取乳,更用重煎,持与夫人,夫人便服;服之数日,亦觉有娠。诸小夫人,月满各生,皆是男儿,端政殊异。王见诸子,欢喜踊跃,悒迟念想于大夫人。夫人月满,亦生一男,面貌极丑,形如株杌,父母见之,情不欢喜,因共号之为多罗睺施,晋言株杌,敕令养育。年渐长大,其余诸兄,皆已纳娶,唯有株杌,不以在意。后会边国,兴兵入界,五百王子,领兵往拒,始战军败,退来趣城。株杌王子,问诸兄言:“何以退走如恐怖状?”兄辈语言:“往斗不利,他军见逐,是以走退。”株杌言曰:“如斯军贼,敢见侵倰,取我先祖天寺之中大弓具来,我欲往击。”其先祖是转轮王,即遣多人,往取舁来,而授与之。取弓舒张,弓声如雷,弹弓之音,闻四十里,持弓捉具,便独往击。到先吹贝,声如霹雳,彼军闻声,惊怖散走,敌退乃还。父王异遇,尔乃爱待,深思方便,欲为婚娶。
“时一国王,名律师跋蹉,闻其有女,端政绝世,王即遣使,往告求婚,指其一兄貌状示之,言为此儿,求索卿女。使奉教到,具腾王辞,律师跋蹉,即许为婚。使还白王,王大欢喜,寻遣车马,往迎将来,自敕株杌:“莫昼见妇,自今以后,常以日暮,乃见交会。”时诸子妇,后共谈语,各叹其夫种种才德。时株杌妇亦叹夫言:“我夫猛健力士之力,身又细软,甚可敬爱。”余妇语曰:“汝不须言,汝夫状貌,正似株杌,若汝昼见,足使汝惊。”株杌妇闻,忆之在心,豫掩一灯,藏着屏处,伺夫卧讫,发灯来着,见其形体,甚用恐怖,即夜严驾,还至本国。天明乃觉,甚用悒戚,捉弓持贝,寻迹逐往,到其国中,依一臣住。
“后六国王,闻律师跋蹉有绝妙之女,各贪欲得,兴兵集众,竞共来索。时律师跋蹉,甚用愦恼,令诸群臣博议其事:“正欲与一,其余则恨;作何方便,却此凶敌?”有一臣言:“当分此女,用作六分,一军与一,其意可息。”或有臣言:“且出重募,有能却军,以女妻之,分国共治,重加赏赐。”王即然之,便行宣募。时多罗睺施即持弓贝,出城趣贼,吹贝叩弓,六军惊骇,怖不能动,即入军中,斩六王首,夺取冠饰,摄录其众。律师跋蹉,甚用欢喜,以女贡之,奉为大王,领摄七国,一切军兵,将诸士众,与妇还国。父王闻来,往出界迎,见子所领军众极盛,以国让子,劝作大王。其子不肯,云父犹在,理不应尔。
“还到宫中,穷责其妇:“汝前何以夜弃我亡?”其妇答言:“君身极丑,初见惊怖,谓非是人。”多罗睺施,捉镜自照,乃见身首,熟似株杌,患厌其身,自不喜见,便至林间,乃欲自杀。帝释遥知,即下到边,问所由缘。慰喻其意,与一宝珠,而告之言:“常以此珠,着汝顶上,可得殊异如我端政。”寻喜奉受,安其顶上,觉身倍异。还至宫中,自取弓具,欲至外戏。妇见不识,寻语之曰:“汝是何人?莫触此物,我夫若来,傥相伤损。”寻语妇言:“我是汝夫。”妇殊不信,而语之言:“我夫极丑,汝形端正。汝是何人,说是我夫?”夫即却珠,还示故形。妇乃惊喜,云何乃尔?夫即具悉,说得珠意。妇自是后,敬爱其夫,株杌之名,从是灭除,便更称之,名须陀罗扇。
“后自生念:“当率兵众更起宫城。”即出观行平博之处,敕诸人众:“是中可作。”有四龙王,人形来问:“欲作城者,为用何物?”须陀罗扇言:“当用土作。”龙复白言:“何不用宝。”答言:“城大,那得多宝?”龙复白言:“我当相与。”寻化四边,作四大泉,而语之言:“用东泉水,而作堑者,便成琉璃;用南泉水,而作堑者,可成为金;用西泉水,而作堑者,可成为银;用北泉水,而作堑者,可成颇梨。”寻时敕作,如语成宝,便令作城,方四百里。复敕作宫,方四十里,宫城街陌,楼观舍宅,树林浴池,悉是四宝严净显妙,略如天上。宫城既竟,七宝来应,总摄四域,化民修善。
“如是大王!欲知尔时摩诃释仇梨者,今现我父净饭王是。尔时母者,今现我母摩诃摩耶是。彼多罗睺施丑王子者,今我身是。彼时妇者,今瞿夷是。彼妇翁者,今摩诃迦叶是。彼六国王欲以兵力逼求女者,今六师是。于彼世时,与我诤色,我伤害彼,夺取兵众,乃至今日,嫉名利故,求与我试,无术称心,投水而死,我摄徒类九亿人众,为我弟子。”
时洴沙王,复白佛言:“多罗睺施,本作何行,福德力强,形如是丑?”
佛复告王:“皆有因缘。乃往过去无量难计阿僧祇劫,此阎浮提,有一大国,名波罗㮈,国有仙山,名曰律师。时仙山中,有一辟支佛,身有风患,当须服油,至油师家,从其乞索。油师瞋恚,逆呵责之:“头如株杌,手脚如轴,不肯生活候伺他家,不规钱买,但欲唐得。”虽瞋呵责,然与油滓。辟支佛心甚敬仰,受已适复担去。其油师妇,从外而来,见辟支佛,心甚敬仰,问言:“快士!从何而来?持此油滓,用作何等?”时辟支佛如实语之。妇便恨恨,还唤将来,即取其钵与满钵油,怨责夫言:“汝实不是,云何乃以油滓与之?念还忏悔,除汝口过。”油师心悔,粗还辞谢,夫妇同心,白辟支佛:“若使须油,日日来取。”后辟支佛,数返取油,感其恩力,于油师前,现神足力,飞升虚空,身出水火,分合身体,种种现变。油师夫妇,见其神变,倍用欢喜,甚增敬仰,夫见是已,便语妇言:“汝所施油,当共同福受果报时,共为夫妻。”妇语夫言:“汝兴恶言,向于快士,方施由滓,无有净心,所生之处,当极丑恶,云何共汝作夫妇耶?”夫复答言:“我常辛苦,积聚油具,云何独施,不与我共?终不听汝要作夫妇。”妻复言曰:“若为汝妻,见汝形丑夜弃汝亡。”夫答之言:“正使汝亡,我当逐汝,要得乃止。”夫妻语竟,向辟支佛,身心自归,款诚悔过。时辟支佛语油师夫妻:“缘汝施油,我病得差。今汝夫妻,欲求何愿?恣汝所求,悉当令得。”夫妻欢喜,长跪立愿:“令我夫妻所生之处,天上人中,一切从意。”如是大王!欲知尔时卖油人者,多罗睺施是。是时油师妇者,多罗睺施妇是。缘于尔时见辟支佛,言似株杌手脚如轴,虽施油滓,瞋色与语,由是因缘,所生之处,初形甚丑,如前恶言;缘后忏悔喜施好油,所生之处,还得端正。缘以油施,常得多力,数千万众,无敢当者。福德报故,作转轮王,食福四域,五欲从心,善恶之业,其报不朽。是故一切,当念道要,慎身口意,遵修道行。”
佛说是时,洴沙王等,诸王臣民,四辈之众,天龙鬼神,闻佛所说,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,有种辟支佛善根本者,有发无上大道心者,或有迁住不退地者,一切欢喜,礼敬奉行。