尔时释提桓因白佛言:“世尊!般若波罗蜜者,甚深微妙,难晓难了、难解难知、不可思议,以本净故。闻是深般若波罗蜜书持学者,为已具足从大功德来,想着之意为不复生,至阿耨多罗三耶三菩亦无想着。”
佛告释提桓因言:“如是,如是!拘翼!有行般若波罗蜜者,不从小功德来。拘翼,阎浮提满中众生,皆行十善、四等、四禅及四空定。不如是善男子、善女人书持般若波罗蜜,讽诵受学如其教住,至阿耨多罗三耶三菩不听余念。其福百倍千倍巨亿万倍,不可以譬喻为比。”
尔时有异比丘语释提桓因言:“拘翼!是善男子、善女人守行奉持般若波罗蜜,转复教人者,其功德出彼阎浮提众生所作者上。”
释提桓因语是比丘言:“善男子、善女人于般若波罗蜜中一发意,胜阎浮提所作十善、四禅、四等、五通者上;何况奉行书持讽诵如中教者,皆过诸天、阿须伦、世间人上。是菩萨不独过诸天、世间人,乃过须陀洹、斯陀、含阿那含、阿罗汉、辟支佛上。不但过是上,乃至菩萨行五波罗蜜无般若波罗蜜沤和拘舍罗者上。菩萨如般若波罗蜜教住者,出诸天、世人上,诸天世人皆不能及。如般若波罗蜜教住者,为不断萨云然种地住,终不离如来名号菩萨行,如是终不失道场。菩萨摩诃萨所行如是,为欲拔出众生沉没长流者,如是学者为学菩萨所学,不学声闻、辟支佛学。菩萨如是学者,诸四天王当来至是菩萨所言:“善男子、善女人勤学疾学,成阿耨多罗三耶三菩,坐于道场时,过去诸如来.无所著.等正觉所持四钵,今在是间当奉不久。”如是行般若波罗蜜者,诸释提桓因亦当复来劝助是善男子、善女人;须焰天子将诸焰天子来下,兜率天子将诸兜率天子来下,诸尼摩罗天皆悉来下,诸波罗尼蜜天亦悉来下,乃至首陀会诸天皆悉来下,至是行深般若波罗蜜菩萨所。十方现在诸如来.无所著.等正觉,皆常念是善男子、善女人行般若波罗蜜者。行是深般若波罗蜜者,诸可世间所有厄难勤苦之事,了无复有。须菩提!是为行般若波罗蜜者现世功德之报。一切世间皆有四病,一事动者,身中诸根无不受痛。以受痛故,意便受恼。是诸病恼不复着是菩萨身,用行深般若波罗蜜故;是为现世功德之报。”
尔时阿难意念:“释提桓因自持辩才说?以佛事说?”
释提桓因知阿难意之所念,语阿难言:“我之所说,皆是佛事。”
佛告阿难:“释提桓因所可说者,皆是佛事因缘。若菩萨学习念般若波罗蜜时,三千大千国土中魔皆生狐疑:“今是菩萨当为真际作证,取声闻、辟支佛道耶?当成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛乎?”阿难!若有菩萨不离般若波罗蜜时,魔复大愁毒。尔时魔复起大风,欲使是菩萨恐怖有难起懈怠之意,欲使菩萨于萨云然念中起一乱意。”
阿难白佛言:“世尊!魔为都卢娆乱诸菩萨耶?有不娆者?”
佛告阿难:“有行乱者,有不乱者。”
阿难白佛言:“有娆者谁?不娆者谁?”
佛言:“菩萨从本闻般若波罗蜜时,意中不乐不解者,波旬便往娆乱。若闻说深般若波罗蜜时,意中狐疑,言:“为审有是耶?为无有耶?”用是故,波旬往娆。
复次,阿难!若有菩萨远离真知识,便不闻不知般若波罗蜜,不解其事意便不乐,是故波旬复往娆乱。
复次,阿难!若有菩萨远离般若波罗蜜反持非法,用是故,魔得其便。
“复次,阿难!菩萨失般若波罗蜜,更叹非法。魔即欢喜念言:“彼说非法之事,当有若干伴辈,当满我愿,复并使余人堕于二地罗汉、辟支佛是也。”
“复次,阿难!若有菩萨闻说深般若波罗蜜时,便意念言:“是深不能大深耶?”作是念者,魔便念言:“我今已得子便。”
“复次,阿难!若有菩萨向余人贡高言:“我能行六波罗蜜,汝不能行。”是菩萨为魔所得便。阿难!时魔波旬大欢喜踊跃。
“复次,阿难!若有菩萨自怙智慧、自怙种姓、自怙其善、自怙知识,便起贡高下于他人,亦无阿惟越致相行像貌,专自贡高轻贱他人,便语人言:“汝亦不在菩萨种姓之中现,汝亦不在摩诃衍中。”尔时波旬欢喜念言:“今我境界宫殿不空,增益三恶趣,我种姓不损。”魔常伺是菩萨,欲使说非法之事,欲使众人皆闻非法,亦当邪见增益劳垢,造颠倒行颠倒于法,身口意错贪着邪福。从是因缘增益三恶趣,魔之眷属宫殿益多。尔时波旬倍欢喜踊跃而自娱乐。
“复次,阿难!若行菩萨道者,与声闻道家共争。魔时念言:“是善男子离萨云然远,不近大智。”所以者何?斗争怨恚非萨云然道,是三恶之业。
“复次,阿难!菩萨、菩萨自还共争,波旬念言:“两离佛远,失萨云然,是二菩萨俱不得成阿耨多罗三耶三菩。”所以者何?是善男子所造,是三恶业,非萨云然。
“复次,阿难!未受莂者与得记莂菩萨共争,兴起恶意,随其意起多少之数,却若干劫。虽起争意,如故不舍萨云然者,当却劫数若干径路,然后乃成阿耨多罗三耶三菩。”
阿难白佛言:“世尊!乃当更尔所劫数,于其中间宁有除不?”
佛告阿难:“我为三乘说法,随其意起多少之数,各尽其事,无有中间减少之除。”
佛告阿难:“若菩萨、菩萨共争,若恚若骂怀恨不悔者,我不说有除,当更劫数勤行僧那,然后乃成。若有菩萨斗争恚已,便自悔言:“是利难得,我今当为一切下屈,今世后世当使众生皆共和解。我今云何恶声加人而念人恶?我终不敢复作是事,当如聋羊当自除过,成阿耨多罗三耶三菩度脱众生。云何起恚而自陷溺?不当起恨,不当陷溺。”尔时菩萨适起是意已,魔波旬不能得其便。
“复次,阿难!行菩萨者不当与声闻家共止,若共止者不当与争。所以者何?当自念言:“我不应得与是辈人起恚共争,我当成就阿耨多罗三耶三菩度诸苦厄。”
阿难白佛言:“世尊!菩萨、菩萨自共住止,其法云何?”
佛告阿难:“菩萨、菩萨共止之法,相视当如世尊共止。所以者何?当作念言:“是我真伴,共乘一船。彼学我学,是为同学,共行檀波罗蜜至萨云然。若彼意愦不顺萨云然者,我所不应。若彼意定不离萨云然者,我亦应尔。”菩萨摩诃萨作是学者,为共等学。”