佛告释提桓因:“若有善男子、善女人受是深般若波罗蜜,讽诵读持习行守者。拘翼!是善男子若入斗战中!终不中道损其寿命。若刀矛箭,终不中其身。所以者何?是善男子长夜行六波罗蜜,已自降伏淫欲之剑、恚痴之刺,复为他人降淫怒痴;已自降伏邪见剑刺,复为他人降邪见剑;又自降伏习绪剑刺及恩爱刺,复能为他人降伏习绪恩爱之剑。拘翼!用是故,善男子、善女人不为矛剑刀箭所中。
复次,拘翼!善男子!善女人受持讽诵守行般若波罗蜜,不远离萨云若意者,终不中毒、终不中蛊、终不中兵、终不中水、终不中火,众恶之事终不得忓。何以故?拘翼!是般若波罗蜜者,无上之术。善男子、善女人学是术者,亦不自念恶,亦不念他人恶,亦不念两恶。何以故?亦不自有,亦不有彼,亦不有知见,亦不有五阴;上至萨云若,亦无所有亦无所得。无所有者,亦不自念恶、亦不念他人恶、亦不念两恶。至得阿耨多罗三耶三佛,观众生之意。何以故?学是术故。过去当来今现在诸如来.无所著.等正觉,悉从是术中自致得阿惟三佛。
“复次,拘翼!若有善男子、善女人学是般若波罗蜜者,已书持者,若人、若非人终不能得其便。所以者何?三千大千国土及十方无央数阿僧祇诸国土中,诸四天王上至阿迦腻吒诸天,皆共拥护是善男子、善女人书持般若波罗蜜者,供养尊敬共礼事之。书持是者其德如是。若有但书持般若波罗蜜,不讽诵读亦不守行者,其处譬如道场坐。四面左右中有畜生若人,其外若有人非人欲来害者、终不能得其便。何以故?过去诸如来.无所著.等正觉皆于中得佛故。当来现在诸如来.无所著.等正觉,皆亦当于中得佛故。得佛道已,使一切众生无恐无畏。已无恐无畏,皆受天上人中之福,安立于三乘而度脱之。何以故?拘翼!是般若波罗蜜,譬如道场之地,为一切作护。应当作礼,供养名花、捣香泽香杂香、缯彩花盖、幢幡伎乐。”
释提桓因白佛言:“世尊!若有善男子、善女人书般若波罗蜜已,持经卷,供养名花、捣香泽香杂香、缯彩花盖、幢幡伎乐,作是供养。若世尊般泥洹后取舍利作是供养名花、捣香泽香杂香、缯彩花盖、幢幡伎乐。如是供养,其福何所多者?”
佛告释提桓因:“拘翼!我今问汝,随所问说之。于意云何,如来.无所著.等正觉成萨云若,得此相好。从何所学得?”
释提桓因白佛言:“世尊!我闻如来.无所著.等正觉逮萨云若、成相好,从般若波罗蜜中学得。”
佛言:“如是,如是!拘翼!不以是身数故名为如来,逮得萨云若慧故成为如来。是萨云若者,从般若波罗蜜中出生。如是,拘翼!如来所有身者,是萨云若慧之屋室。如来因是室,逮得萨云若,是故名为萨云若慧之室。我般泥洹以后,舍利供养如是。若善男子、善女人书般若波罗蜜,讽诵读说习持守行,供养经卷名花、捣香泽香杂香、缯彩花盖、幢幡伎乐,恭敬作礼。作是供养者,为供养萨云若已。如是,拘翼!是故善男子、善女人受持般若波罗蜜,讽诵读说,当守习行,当供养经卷名花、捣香泽香杂香、缯彩花盖、幢幡伎乐,当恭敬作礼。若般泥洹后,供养舍利安处竖立塔,名花、捣香泽香杂香、缯彩华盖、幢幡伎乐。若有善男子、善女人书持般若波罗蜜,讽诵念守承事供养,名花、捣香泽香杂香、缯彩花盖、幢幡伎乐,作是供养。其福多于供养舍利。何以故?于是中出生舍利。内外空及有无空,三十七品、佛十八法,皆从是中出生。诸三昧门、陀邻尼门,皆从是中出生。教化众生、净佛国土,亦从其中出生。菩萨摩诃萨居家成就、色像成就、财成就、眷属成就、大慈大悲皆,从中出生。刹利种、婆罗门种、大姓长者种,四天王上至阿迦腻吒天,皆从其中出生。从须陀洹至罗汉、辟支佛、菩萨、佛三耶三佛及萨云若,皆从中出生。”
尔时释提桓因白佛言:“是阎浮提人不供养承事恭敬般若波罗蜜者,是曹之人为不知其尊当所供养。”
佛告释提桓因言:“拘翼!于意云何,知阎浮提中有几所人信佛、信法、信比丘僧者?有几所人狐疑于三尊者?有几所人恭敬三尊者?”
释提桓因白佛言:“世尊!有信依佛、依法、依比丘僧者,少少耳。”
佛言:“于拘翼意云何,阎浮提中有几所众生应得三十七品、三脱门、八惟无、九次第禅、六通、四等及四空定、四无碍慧?阎浮提中有几所众生灭三疑应须陀洹者?几所众生三垢薄应斯陀含者?几所众生五疑断应阿那含者?几所众生上五处毕为阿罗汉者?有几所众生发生辟支佛道者?几所众生发阿耨多罗三耶三菩意者?”
释提桓因白佛言:“世尊!少所众生应得三十七品,及三耶三佛者,少少耳。”
佛告释提桓因言:“如是,拘翼!众生甚多,有发道意者少少耳。何以故?以前世时不见佛、不闻法、不识比丘僧之所致。不布施、不持戒、不护戒、不忍辱、不精进、不闻有禅、不闻般若波罗蜜,亦不闻内外空及有无空,亦不闻三十七品,佛十八法亦不闻亦不念,亦不闻有三昧,亦不闻有萨云若,亦不念其事。以是故,拘翼!当知少所众生信三尊者耳。于是中少所众生发意至辟支佛道者,于中复少所众生行菩萨道者。虽有少少众生行菩萨道者,欲至阿耨多罗三耶三菩者复少少耳。拘翼!我于是间以佛眼见十方不可计阿僧祇众生行阿耨多罗三耶三菩,不离般若波罗蜜沤和拘舍罗者,若一若二住阿惟越致地耳;多堕罗汉、辟支佛道者,用离般若波罗蜜沤和拘舍罗故。是故,拘翼!善男子、善女人欲发至阿耨多罗三耶三菩者,当受持般若波罗蜜,当讽诵读当念习行持是般若波罗蜜者,书已以香花幢幡、缯彩华盖,诸余功德入般若波罗蜜者,当复受持亦当讽诵学念守行。何等功德入般若波罗蜜者?谓布施、持戒、忍辱、精进、一心,内外空、所有空、无所有空,诸三昧门、陀邻尼门,三十七品、佛十八法、大慈大悲,余无量佛法皆入般若波罗蜜。亦当复学持讽诵守行念其中事。何以故?拘翼!是善男子、善女人当作是知:“诸如来本行菩萨道时,亦复学般若波罗蜜,亦行禅波罗蜜、惟逮波罗蜜、羼波罗蜜、尸波罗蜜、檀波罗蜜,从内外空及有无空,诸三昧门、陀邻尼门,乃至佛十八法、大慈大悲,余无央数诸佛法我等皆当受学。我等所尊仰者,其般若波罗蜜,及诸佛法尽是诸佛如来之教。辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹至萨云若教,皆于般若波罗蜜中学成,度此岸至彼岸。”拘翼!善男子、善女人,如来在世若般泥洹,皆当恭敬礼事是六波罗蜜,亦当礼事萨云若。何以故?般若波罗蜜者是诸菩萨、声闻、辟支佛之护世,人及诸天皆依是般若波罗蜜而得安隐。拘翼!若有善男子、善女人佛般泥洹已后取舍利,起七宝塔高四十里,尽其寿命自归承事,天花天香及天捣香、天缯花盖、天衣天幔作是供养。其福宁多不?”
释提桓因言:“世尊!甚多,甚多!”
佛言:“不如是善男子、善女人受行般若波罗蜜,书持经卷讽诵读持,初不离萨云若意,复加供养名花、捣香泽香杂香、幢幡花盖。其福倍多,不可计也。复次,拘翼!置是一七宝塔。若善男子、善女人取舍利起七宝塔满一阎浮提,亦高四十里,供养承事天花天香及天捣香天缯花盖、天衣天幔,作是供养。其福宁多不?”
释提桓因言:“甚多,甚多!世尊!”
佛言:“不如是善男子、善女人供养般若波罗蜜,其福转倍多。复次,拘翼!置是阎浮提所作塔事。若善男子、善女人取舍利起七宝塔满四天下,供养如前。不如是善男子、善女人供养般若波罗蜜其,福转倍多。置是四天下。拘翼!若有善男子、善女人取舍利起七宝塔满小千国土,供养如前。复置是小千国土所作七宝塔。若善男子、善女人取舍利起七宝塔满中千国土,供养如前。复置是中千刹土所作七宝塔。若善男子、善女人取舍利起七宝塔满三千大千国土,供养如上故。不如是善男子、善女人供养般若波罗蜜,其福转倍多。拘翼!复置是三千大千刹土所作七宝塔。若三千大千国土满其中人,令一一人各各起七宝塔,供养如上故。不如是善男子、善女人供养般若波罗蜜,其福转倍多。”
释提桓因白佛言:“如是,如是!世尊!供养般若波罗蜜者,为供养过去当来今现在诸佛如来已。”
佛言:“假令如东方恒边沙刹土满其中众生,一一佛泥洹后,取舍利起七宝塔弥满其中,供养如上,从劫至劫,复过一劫,尽其寿命。云何,拘翼!其人殖福宁转多不?”
释提桓因言:“甚多,甚多!”
佛言:“故不如是善男子、善女人供养般若波罗蜜,书持经卷讽诵读习,供以名香泽香杂香、缯彩花盖,得其福多。何以故?拘翼!一切诸善法皆在般若波罗蜜中。何谓善法?五戒、十善、四禅、四等,及四空定、三十七品、三脱门、四谛、六通、八惟无、九次第禅、六波罗蜜,从内外空至有无空,诸三昧门、陀邻尼门,佛十种力、佛十八法、四无所畏、四无碍慧、大慈大悲、道事、萨云若事,是为诸如来.无所著.等正觉之法教。诸罗汉、辟支佛、过去当来今现在诸如来,皆从是般若波罗蜜中学成,度于彼岸。”