尔时贤者阿难白佛言:“唯,世尊!世尊所说初不称誉五波罗蜜,亦不称誉佛十八法,但称誉般若波罗蜜。何以故?”
佛告阿难:“般若波罗蜜者,于五波罗蜜、佛十八法中最尊。云何,阿难!不为萨云若布施,宁可称誉檀波罗蜜不?”
报言:“不也。世尊!”
“不为萨云若戒、忍、精进、一心、智慧,宁可称誉般若波罗蜜不?”
“不也。世尊!”
阿难白佛言:“云何布施为萨云若,而为檀波罗蜜至般若波罗蜜耶?”
佛告阿难:“布施无有二于萨云若,是为檀波罗蜜,作无所生、无所倚。布施于萨云若,是为檀波罗蜜,无所生、无所倚念。萨云若无有二,是为般若波罗蜜。”
阿难白佛言:“云何念无有二,布施应萨云若?”
佛言:“于五阴无有二,至道亦无有二。云何五阴无有二,至道亦无有二?五阴五阴自空。何以故?五阴与诸波罗蜜一法耳,无有二法。于道亦一法,无有二。是故,阿难!般若波罗蜜于五波罗蜜中最尊,乃至萨云若亦复于中最尊。譬如大地,下五谷种以散其中,随时而生。般若波罗蜜者是地,诸波罗蜜、三十七品至萨云若,皆从其中出生。萨云若者,因般若波罗蜜出生。五波罗蜜者,亦复因萨云若出生。是故,阿难!般若波罗蜜者是五波罗蜜之导。至五波罗蜜、佛十八法,皆随从。”
释提桓因白佛言:“世尊所说称叹般若波罗蜜功德未尽。善男子、善女人受持般若波罗蜜,若讽诵读习念守行尊奉供养者,其功德亦复未尽。以奉持般若波罗蜜故。十善现于世间,四禅、四等及四空定,至佛十八法,皆现世间。以奉行般若波罗蜜故,便知有刹利、梵志、长者大姓种,便知有四天王上至阿迦腻吒天,便知有须陀洹道上至罗汉、辟支佛道、菩萨至佛道。”
佛告拘翼:“我所说善男子、善女人受持诵行供养般若波罗蜜者,其功德未竟。受持诵行供养般若波罗蜜者,其功德不可称计、不可限量。何以故?是善男子善女人奉行般若波罗蜜者,当得无量戒性,得无量三昧性、智慧性、解脱性、见解脱慧性,意终不离萨云若意。是善男子、善女人皆当得是不可计诸功德。拘翼!当知是善男子、善女人奉行般若波罗蜜者,为承佛弟,终不离萨云若。拘翼!声闻、辟支佛所有戒性,三昧、智慧、解脱、见解脱慧,持是五性,比是善男子、善女人五事性者,其功德百倍千倍巨亿万倍,其功德最尊,无有能为作譬喻者。何以故?拘翼!是善男子善女人意,已离罗汉、辟支佛,初不见愿罗汉、辟支佛故。拘翼!般若波罗蜜,若有书持受学诵念,及华香缯盖供养者,我常叹说是善男子、善女人今世后世至竟之德。”
释提桓因白佛言:“我亦当常拥护是善男子、善女人奉行般若波罗蜜者,令意不离萨云若意。”
佛告释提桓因言:“是善男子、善女人诵说般若波罗蜜时,无央数百千诸天皆往到是善男子、善女人所,悉叉手听受般若波罗蜜。是诸天子复以威神加是善男子、善女人,令疾开解益其识辩。是为善男子、善女人得现世之德。
复次,拘翼!是善男子、善女人于四辈弟子中说般若波罗蜜时,终无疲倦懈怠之心,终无能形识者,何况欲有轻毁之者?何以故?般若波罗蜜所拥护故。般若波罗蜜者,分别诸法故。何谓分别?是道是俗,是善是不善,是无漏是有漏,是具足是不具足,是声闻法、是辟支佛法、是佛法,是为分别。何以故?是善男子、善女人已住于内外空及有无空故。用般若波罗蜜无有短故,亦不见能得般若波罗蜜短者。如是奉持般若波罗蜜者,无有能得其便者。
复次,拘翼!善男子、善女人,般若波罗蜜作如是持作、如是行者,意终不懈怠,终不恐怖。何以故?是善男子、善女人终不见恐怖懈怠之兆。是为善男子、善女人现世之福德。
“复次,拘翼!若有善男子!善女人受持般若波罗蜜,供养香华幢幡缯盖,作是供养者是善男子、善女人,为父母所敬爱,兄弟宗亲、朋友知识皆恭敬之,十方诸罗汉、辟支佛、诸菩萨、诸佛皆共爱敬。是善男子、善女人,世间人及诸天、阿须伦亦所爱敬。行六波罗蜜无有断绝时,终不离内外空及有无空时,终不离三十七品、佛十八法,终不离诸三昧门、陀邻尼门,终不离菩萨神通,教授众生、净佛国土,终无断绝时,其力堪任降伏外谤。拘翼!是为善男子、善女人受行般若波罗蜜今世后世之德。拘翼!善男子、善女人书般若波罗蜜,持经卷讽诵者,三千大千刹土中诸四天王皆往到是善男子、善女人所,听受般若波罗蜜,作礼恭敬已去。从忉利天上至阿迦腻吒天,是诸天人行菩萨道者,皆来到是善男子、善女人所,听受般若波罗蜜,承事恭敬作礼已去。十方诸四天王、诸阿迦腻吒天,及诸龙神、诸阅叉、揵沓和、阿须伦、迦楼罗、真陀罗、摩睺勒,皆来见般若波罗蜜,作礼供养承事恭敬。是善男子、善女人当作是知:“是为法施。”是三千大千刹土中及十方诸国土中,诸四天王、天子,上至阿迦腻吒诸天子,行菩萨道者,皆共拥护是善男子、善女人行般若波罗蜜者,诸邪恶害不能得其便,除其宿命不债。如是,拘翼!是善男子、善女人得现世之福。诸天子有欲来至是善男子、善女人所者,为欲成阿耨多罗三耶三佛,欲救护众生、安隐众生、欲乐众生。”
尔时释提桓因白佛言:“是善男子、善女人当云何知十方诸四天王及诸阿迦腻吒诸天来至般若波罗蜜所?恭敬受持作礼时,是善男子、善女人当何以知之?”
佛告释提桓因言:“是善男子、善女人若见异色净光明者,是为知诸天人来听受般若波罗蜜作礼恭敬时。拘翼!是善男子、善女人所未曾闻香,若闻异妙之香者,当知诸大尊天来听受般若波罗蜜恭敬作礼时。拘翼!是善男子、善女人常当净洁自喜。用净洁自喜故,诸天皆大欢喜,来到是善男子、善女人所,听受般若波罗蜜承事作礼。是大尊天来时,是间小小少威神诸天鬼神辈皆悉避去,用不堪任是尊天威神故。用是诸尊天神来故,是善男子、善女人皆离众难。是善男子、善女人所止处,常当净洁住,然灯烧香、悬缯花盖,无量严饰常净洁供养。是善男子、善女人终无疲厌之心,身识轻便常得安隐,卧起亦安终无恶梦,不见余梦,但梦见佛、但梦闻法、但见比丘僧,但见三十二相、八十种好,但见诸弟子眷属围绕而为说法,但见听闻六波罗蜜,但见三十七品、佛十八法,但见发遣六波罗蜜其义具足,但见坐佛树下,但见诸菩萨往至佛树成阿耨多罗三耶三佛时,但见已成阿惟三佛而转法轮,但见无央数百千诸菩萨众,但见当作是受萨云若慧,但见教化众生、净佛国土;但闻十方无央数诸佛音声,但闻某方某国某佛字某,若干百千菩萨弟子眷属围绕而为说法;但见十方若干诸佛般泥洹者,但见已般泥洹取其舍利起七宝塔,以名花香供养塔者。拘翼!是善男子、善女人所梦如是,但见殊妙之像。是善男子、善女人卧安起安身体亦安,净洁且轻,不贪饮食、不贪衣服,于诸供养无所希望。拘翼!譬如习行比丘意在禅息,不贪于食,以禅知足。何以故?诸天鬼神取诸味之精来益其气故。十方诸佛国诸天鬼神,皆以诸饮食之精气亦来益之。”
佛告拘翼:“若善男子、善女人欲得是现世之功德者,当受学是般若波罗蜜,书持讽诵,意终不离萨云若。正使是善男子、善女人不能受持般若波罗蜜,不能讽诵行其中事;但书持作经卷恭敬承事,香花幡盖自归供养,其功德不可计。加复受学讽诵守行般若波罗蜜,意终不离萨云若者,其功德胜于供养十方恒边沙国诸佛功德者上。若有人供养十方现在诸佛,尽其形寿,香花缯盖幢幡严饰、衣钵真越,若佛般泥洹后,取舍利起七宝塔,供养如前故。不如是善男子、善女人受持般若波罗蜜,讽诵学习念其中事,得其功德,过出于彼供养者上,百倍千倍巨亿万倍。”