如是我闻:
一时佛在王舍城鹫头山中,与尊弟子千二百五十人俱。尔时波罗㮈王,名波罗摩达,王有辅相,生一男儿,三十二相,众好备满,身色紫金,姿容挺特。辅相见子,倍增怡悦,即召相师,令占相之。相师披看,叹言:“奇哉!相好毕满,功德殊备,智辩通达,出逾人表。”辅相益喜,因为立字,相师复问:“自从生来,有何异事?”辅相答言:“甚怪异常,其母素性,不能良善,怀妊已来,悲矜苦厄,慈润黎元,等心护养。”相师喜言:“此是儿志。”因为立字,号曰弥勒。父母喜庆,心无有量。其儿殊称,合土宣闻,国王闻之,怀惧言曰:“念此小儿,名相显美,傥有高德,必夺我位。曼其未长,当豫除灭,久必为患。”作是计已,即敕辅相:“闻汝有子,容相有异,汝可将来,吾欲得见。”时宫内人,闻儿晖问,知王欲图,甚怀汤火。其儿有舅,名波婆梨,在波梨弗多罗国,为彼国师;聪明高博,智达殊才,五百弟子,恒逐咨禀。于时辅相,怜爱其子,惧被其害,复作密计,遣人乘象送之与舅。舅见弥勒,睹其色好,加意爱养,敬视在怀。其年渐大,教使学问,一日咨受,胜余终年,学未经岁普通经书。时波婆梨,见其𡖦甥儿,学既不久,通达诸书,欲为作会显扬其美,遣一弟子,至波罗㮈,语于辅相,说儿所学,索于珍宝,欲为设会。其弟子往至于中道,闻人说佛无量德行,思慕欲见,即往趣佛,未到中间,为虎所啖。乘其善心,生第一四天。
波婆梨自竭所有,合集财贿,为设大会,请婆罗门,一切都集,供办肴膳种种甘美。设会已讫,大施哒嚫,一人各得五百金钱。布施讫竟,财物罄尽。有一婆罗门,名劳度差,最于后至,见波婆梨:“我从后来,虽不得食,当如比例与我五百金钱。”波婆梨答言:“我物已尽,实不从汝有所爱也。”劳度差言:“闻汝设施,有望相投,云何空见不垂施惠?若必拒逆不见给者,汝更七日,头破七段。”时波婆梨,闻是语已,自思惟言:“世有恶咒及余蛊道,事不可轻,傥能有是。”财物悉尽,卒无方计,念是愁忧,深以为惧。前使弟子终生天者,遥见其师愁悴无赖,即从天下,来到其前,问其师言:“何故愁忧?”师具以事广说因缘。天闻其语,寻白师言:“劳度差者,未识顶法,愚痴迷网恶邪之人,竟何所能?而乃忧此。今唯有佛,最解顶法,无极法王,特可归依。”时波婆梨,闻天说佛,即重问之:“佛是何人?”天即说:“佛生迦毗罗卫净饭王家,右胁而生,寻行七步,称天人尊,三十二相、八十妙好,光照天地,梵释侍御,三十二瑞,振动显发。相师观见,记其两处,在家当作转轮圣王,出家成佛。睹老病死,不乐国位,逾宫出国,六年苦行,菩提树下,破十八亿魔,于后夜中,普具佛法,三明六通、十力无畏、十八不共,悉皆满备。至波罗㮈,初转法轮,阿若憍陈如五人漏尽,八万诸天,得法眼净,无数天人,发大道意。复到摩竭,度郁毗罗并舍利弗、目健连等,出千二百五十比丘以为徒类,号曰众僧,功德智能,不可称计。总而言之,名为佛也,今在王舍鹫头山中。”
时波婆梨,闻叹佛德,自思惟言:“必当有佛。我书所记,佛星下现,天地大动,当生圣人。今悉有此,似当是也。”即敕弥勒等十六人:“往见瞿昙,看其相好。众相若备,心念难之:“我师波婆梨,为有几相?”如我今者,身有两相:一发绀青,二广长舌。若其识之,复更心难:“我师波婆梨,年今几许?”如我年者,今百二十。若其知之,复更心念:“我师波婆梨,是何种姓?”欲知我种,是婆罗门。若其答识,复更心难:“我师波婆梨,有几弟子?”如我今者,有五百弟子。若答知数,斯必是佛,汝等必当为其弟子,令遣一人语我消息。”
时弥勒等,进趣王舍,近到鹫头山,见佛足迹,千辐轮相昞然如画,即问人言:“此是谁迹?”有人答言:“斯是佛迹。”时弥勒等,遂怀慕仰,徘徊迹侧,豫钦渴仰。时有比丘尼刹罗,持一死虫着佛迹处,示弥勒等,各共看此:“汝等钦羡叹慕斯迹,蹑杀众生有何奇哉?”弥勒之等,各共前看,谛观形相是自死虫,即问比丘尼:“汝谁弟子?”比丘尼答言:“是佛弟子。”时弥勒等,各自说言:“佛弟子中,乃有是人。”渐进佛所,遥见世尊,光明显照,众相赫然,即数其相,不见其二。佛即为其出舌覆面,复以神力令见阴藏。见相数满,益以欢喜,即奉师敕,遥以心难:“我师波婆梨,为有几相?”佛即遥答:“汝师波婆梨,唯有二相:一发绀青,二广长舌。”闻是语已,复更心难:“我师波婆梨,年今几许?”佛遥答言:“汝师波婆梨,年百二十。”既闻是已,复心念难:“我师波婆梨,是何种姓?”佛即遥答:“汝师波婆梨,是婆罗门种。”得闻是已,复更心难:“我师波婆梨,有几弟子?”佛即遥答:“汝师波婆梨,有五百弟子。”
于时会者,闻佛所说,甚怪如来独说此语。时诸弟子,长跪问佛:“世尊!何故而说是言?”佛告比丘:“有波婆梨,在波婆梨弗多罗国,遗十六弟子,来至我所,试观我相,因心念难,是以一一还以答之。”
时弥勒等,闻佛答难,事事如实,一无差违,深生敬仰,往至佛所,头面礼讫,却坐一面。佛为说法,其十六人,得法眼净,各从座起,求索出家。佛言:“善来!”须发自堕,法衣在身,寻成沙门,重以方便,为其说法,其十五人,成阿罗汉。时弥勒等,自共议言:“波婆梨师,在远悒迟,宜时遣人还白消息。”十六人中,时有一人,字宾祈奇,是波婆梨姊子,众人即遣往白消息。还到本国波婆梨所,具以闻见,广为说之。波婆梨闻已,喜发于心,即从坐起,长跪合掌,向王舍城,自说诚言:“生遭圣世,甚难值遇,思睹尊容,禀受清化,年已老迈,足力不强,虽有诚款,靡由自达。世尊大慈!豫知人心,唯愿屈神,来见接济。”于时如来,遥知其意,屈伸臂顷,来到其前,礼已举头,寻见世尊,惊喜踊跃,礼拜问讯,请令就坐,恭肃侍佛。佛为说法,逮阿那含。于时世尊,寻还鹫头山。
时净饭王,闻佛道成,游行教化多有所度,情怀渴仰,思得睹觐,告优陀耶:“汝往佛所,腾我志意,白于悉达,汝本有要得道当还。愿遵往言,时来相见。”优陀耶到,具宣王意,佛寻可之,七日当往。优陀耶喜,还白消息。净饭王闻,告语诸臣:“优陀耶来,云佛当还。庄严城内,极令清洁,涂污街陌,遍竖幢幡,饶储华香,当俟供养。”严办已讫,与诸群臣,四十里外,奉迎世尊。
于时如来,与大众俱,八金刚力士,住在八面;时四天王,各在前导;时天帝释,与欲界诸天,侍卫其左;时梵天王,与色界天,侍卫其右;诸比丘僧,列在其后。佛在众中,放大光明,晖曜天地,威逾日月,普与大众,乘虚而往,渐欲近王,下齐人头,王与臣民夫人婇女,观见大众晃朗俱显,佛在中央如星中月。王大欢喜,不觉下礼,礼毕问讯,与共还国,住尼拘卢陀僧伽蓝。是时国法,男女有别,王与臣民,日日听法,闻法开悟,得度者众;诸女人辈,各怀怨恨:“佛与大众,虽复还国,男子有幸,独得见闻,我曹女人,不蒙恩祐。”佛知其意,即语王言:“自今已后,令国男女,番休听法一日一更。”从是已后,蒙度甚多。
时佛姨母摩诃波阇波提,佛已出家,手自纺织,预作一端金色之[(畾/且)×毛],积心系想,唯俟。既得见佛,喜发心髓,即持此[(畾/且)×毛],奉上。佛告憍昙弥:“汝持此[(畾/且)×毛],往奉。”时波阇波提,重白佛言:“自佛出家,心每思念,故手纺织,规心俟佛。唯愿垂愍!为我受之。”佛告之曰:“知母专心欲用施我。然恩爱之心,福不弘广,若施众僧获报弥多。我知此事,是以相劝。”佛又言曰:“若有檀越,于十六种具足别请,虽获福报,亦未为多。何谓十六?比丘、比丘尼,各有八辈,不如僧中,漫请四人,所得功德,福多于彼,十六分中,未及其一。将来末世,法垂欲尽,正使比丘,畜妻侠子,四人以上,名字众僧,应当敬视如舍利弗、目犍连等。”时波阇波提,心乃开解,即以其衣,奉施众僧,僧中次行,无欲取者,到弥勒前,寻为受之。
于后世尊,与比丘僧,游波罗㮈,转行化导。尔时弥勒,着金色[(畾/且)×毛]衣,身既端正,色紫金容,表里相称,威仪详序,入波罗㮈城,欲行。到大陌上,擎钵住立,人民之类,睹其色相,围绕观看,无有厌足,虽皆钦敬,无能让食。有一穿珠师,偶到道宕,见于弥勒,甚怀敬慕,即问大德:“为得食未?”答言:“未得。”寻请将归,办设饮食,食已澡漱,为说妙法,言辞高美,听之无厌。时有大长者,值欲嫁女,先与一珠,雇令穿之,若其穿讫,当与钱十万。于时长者,遣人来索,珠师闻法,五情甘乐,语言:“且去!比后当穿。”其人复语:“今急须之,念时着手。”嘱已还去,具语长者。斯须之顷,重遣往索,犹故听法,未为穿之。还语长者,长者恨言:“既重相雇,不唐倩托,今乃前却,不称我要。”更重遣人,因赍钱往,“若其未穿,还担珠来。”使人到问,犹故听法,知未穿珠,急从还索。事不得已,即取还他。穿珠之师,在弥勒前,次第听法,心无厌退。其妻瞋恚,嫌责夫言:“须臾之劳,当得钱十万,以供家中衣食乏短;但听沙门浮美之谈,亡失尔许钱财之利。”夫闻其言,情怀悔恨。
弥勒知意,而语之言:“汝今能共至精舍不?”答言:“可尔。”即时共到精舍,将到僧中,问众僧言:“若有檀越,请一持戒清净沙门,就舍供养,所得盈利,何如有人得十万钱?”时憍陈如,寻即说言:“假使有人,得百车珍宝,计其福利,不如请一净戒沙门就舍供养得利弘多。”舍利弗言:“设令有人,得一阎浮提满中珍宝,犹不如请一净戒者就舍供养获利弥多。”目犍连言:“正使有人,得二天下满中七宝,实不如请一清净沙门,于舍供养得利极多。”其余比丘,如是各各,引于方喻,比挍其利,皆悉多彼。
时阿那律复自说言:“正令得满四天下宝,其利犹复不如请一清净沙门诣舍供养得利殊倍。所以然者,我是其证。自念过去九十一劫时,世有佛号毗婆尸,般涅槃后,经法灭尽。时阎浮提,有一大国,名波罗奈。尔时国中,有一萨薄,家居巨富,无所乏少。有二男儿,各皆端正,长名泪吒,小字阿泪吒。父垂命终,告敕二子:“我必不免,当即后世。汝等兄弟,念相承奉,合心并力,慎勿分居。所以然者,譬如一丝,不任系象,合集多丝,乃能制象。譬如一苇,不能独燃,合捉一把,燃不可灭。今汝兄弟,亦复如是,共相依恃,外人不坏,内穆勤家,则财业日增。”嘱诫之后,气绝命终。兄弟奉教,合居数时,后阿泪吒妇,自心念言:“今共居止,逼难兄家,人客知识不得瞻待;若当分异,各自努力,情既无难可自成家。”念是事已,具向夫说。阿泪吒闻妇所言,以为不可,妇复殷勤,广引道理。阿泪吒情回,以事白兄,兄复引父垂命之言,广示方比不可之理。时阿泪吒妇,数数劝夫,其夫意决急求分居;兄见意盛,与分家居。分异之后,阿泪吒夫妻,恣情放志,招合伴党,饮啖奢侈,不顺礼度,未经几年,家物耗尽,穷罄无计。诣兄丐之。兄复矜之,与钱十万。用尽更索,如是六返,前后凡与六十万钱。后复来求。兄复呵责:“亡父敕诫,汝不承用,未经几时,求共分异。丧用无度,不可供给,前后与汝六十万钱,汝不知足,复更来求。今复更与汝十万钱,能有能无更勿来索。”其弟得责,惭愧取钱,夫妇改操,谨身节用,勤心家业,财产日广,其后渐富,更无乏短。
“其兄泪吒,连遭衰艰,所在破亡,财物迸散,家理顿穷无有方计,往到弟边,说所契阔,求索少钱,供足不逮。其弟瞋嫌,而语兄言:“谓望兄家,不识有贫,云何复来从我所索?”作是语已,乃不让食。兄便还去,而自愕然:“生死之中,何可畏耶?析体兄弟,不识恩养,岂况他人?”当推义理,心即厌世,舍家入山,静坐思惟诸法生灭,心即开悟,成辟支佛,威仪可观,入城乞食。后值岁俭,人民饥乏,时辟支佛,乞食难得。
“时弟阿泪吒,后转贫穷,复值岁荒,食谷不继,日往取薪,卖籴稗子,共家妇儿,以自供活。一日晨朝,早往入泽,于城门中,见辟支佛,威仪可观,入城乞食,即往取薪。还来到门,见辟支佛空钵而出,心自生念:“此是快士,晨见入城,今乃空来,若今与我共归至舍,当共分食以奉施之。”作是念已,舍之而去。时辟支佛,寻知其意,即随其后,往到门中。阿泪吒见之,心用欢喜,即为敷床,请令入坐,索其自分稗子之糜,躬手自持,施辟支佛。时辟支佛,语阿泪吒言:“汝亦饥渴,当共分啖。”阿泪吒白言:“我曹世俗,食无时节,尊日一食,但愿为受。”即受食讫,感其至心,遭斯岁俭,父子不救,能割身分,以用见施,当为现变令其欢喜。即飞虚空,身出水火,广现神足,还住其前,语阿泪吒言:“欲求何愿?恣随汝意。”见变欢喜踊跃即前至心,自立誓言:“一切众生,多种求财,我愿世世,莫有所乏,情有所欲,应意而至。又愿将来,得遇上士,功德胜汝百千万倍,令我于彼得漏尽证,神足变化与汝不异。”求愿已讫,倍复欢喜。时辟支佛,还归所止。时阿泪吒,即还入泽取薪。到见一兔,意欲捕取,走逐转近,以镰遥掷,即时堕地,适欲前取,化为死人上其背上急抱其头,尽力推却,不能令却。心怀恐怖,慞惶苦恼,意欲入城,共妇解却,复恐人见令不听入。留待日暮,以衣用覆,担负入城往趣其舍。已到舍内,自然堕地,变成一聚阎浮檀金,光明晃昱,并照比舍。展转谈之,上彻于王。
“王即遣人,往看审实。使人到观,见是死人,寻还白王:“是死人耳。”王问余人,犹言是金。甚怪所以,重遣人看。如是七返,来言不定。王即自往,亲往看之,见是死人,形渐欲臭。即问阿泪吒:“汝见是何?”答言:“看实是金。”即取少许,用奉于王。王见金色,敬之未有,问其所由:“何缘得此?”于时阿泪吒,具以本末向王而说,“必当由施辟支佛故。”王闻其语,叹言:“善哉!汝得快利,值此上人。”即更赐与,拜为大臣。如是诸尊!彼阿泪吒者,即我身是。我于彼世,以少稗糜施辟支佛,因自求愿,缘是以来,九十一劫,生天人中,无所乏少,三事挺特,端正受称,情有所欲,应意而至。
“乃至今身,在家之时,我常优游,不喜世务;兄摩诃男,常有怨辞。我母语言:“我儿福德。”摩诃男言:“我独劳虑,家理田业;优闲卧食,云何福德?”其母欲试,遣我至田,监临种作,令不送食。我怪食迟,遣人往索,母遣人语我云:“无所有。”我还白母:“唯愿与我,送无所有。”于时其母,闻儿是语,即取宝案,严具器物,以幞覆上,送以与我,令摩诃男逐而看之。已到我前,发去其幞,百味饮食,案器悉满。如是余时,在所应意,若令满得四天下宝,劫尽之时,理当消灭,复不得久。如是我以少糜施辟支佛,九十一劫,福利未减,复缘斯德,见佛度苦。以是之故,故知请一净戒比丘,于舍供养得利多彼四天下宝。”
时阿那律,说是语已,于时世尊,从外来入,闻阿那律说过去事,告诸比丘:“汝等比丘!说过去事,我复次说当来之世,此阎浮提,土地方正,平坦广博,无有山川,地生濡草,犹如天衣。尔时人民寿八万四千岁,身长八丈,端正殊妙,人性仁和,具修十善。彼时当有转轮圣王,名曰胜伽(晋言具也),彼时当有婆罗门家生一男儿,字曰弥勒,身色紫金,三十二相,众好毕满,光明殊赫。出家学道,成最正觉,广为众生,转尊法轮。其第一大会,度九十三亿众生之类;第二大会,度九十六亿;第三大会,度九十九亿。如是比丘!三会说法,得蒙度者,悉我遗法种福众生,或三宝中兴供养者,出家在家持齐戒者,烧香燃灯礼拜之者,皆得在彼三会之中。三会度我遗残众生,然后乃化同缘之徒。”
于时弥勒,闻佛此语,从座而起,长跪白佛言:“愿作彼弥勒世尊。”佛告之曰:“如汝所言,汝当生彼为弥勒如来,如上教化,悉是汝也。”
于时会中,有一比丘,名阿侍多,长跪白佛:“我愿作彼转轮之王。”佛告之曰:“汝但长夜,贪乐生死,不规出耶?”
于时在会一切大众,见佛世尊授弥勒决当来成佛,犹字弥勒,各皆有疑,欲知本末。尊者阿难,即起白佛:“弥勒成佛,复字弥勒,不审从何造起名字?”
佛告阿难:“谛听着意!过去无量阿僧祇劫,此阎浮提,有一大国王名昙摩留支,领阎浮提,八万四千国,六万山川,八十亿聚落,二万夫人婇女,一万大臣。有一小国丰乐,是中国王,名波塞奇。时弗沙佛,初出于世,在此国中,化导众生。时波塞奇王与诸群臣,专供养佛及于众僧,不暇得往朝觐大王,贡献音信,亦悉断替。于时大王,怪其间绝,即遣使者,往责所以。使者到已,宣王言令:“比年已来,人信俱断,汝为人臣,何以违常?将有异心,欲怀逆耶?”时波塞奇,得大王教,自知违替,靡知所如,即往见佛,白如是事。佛告王言:“汝勿忧虑,但还遣使以诚告言:“佛在我国,朝夕承事,是以不暇往觐大王;国内财物,供佛及僧,无有遗余可以献贡。””波塞奇王,得佛教已,即还报使,如佛所语。使到见王,具道其意。大王闻之,甚怀盛怒,即合诸臣,共详此事。诸臣皆言:“彼王慠慢,横引道理,宜合兵众往攻伐之。”王即然之,合兵躬往。前军近到,彼王乃知,心怀怖惧,急往白佛。佛告王言:“莫用忧虑,但自往见,宣说前语。”波塞奇王,即与群臣,往到界上,见于大王,礼问毕讫,住在一面。大王责问:“汝何所恃,违慢失常,不来朝觐?”波塞奇言:“佛世难值,甚难得睹,顷来在国,化导民物,朝夕侍奉故使违替。”于时大王,复更重责:“正使令尔,何以断献?”波塞奇言:“佛有徒众,名曰众僧,戒德清净,世良福田。合国所有,常用供养,无有盈长可以为贡。”昙摩留支闻此语已,告言:“且住!须我见佛,见佛来还,乃问汝罪。”即与群臣,往至佛所。是时如来,大众围绕,各悉静然端坐入定。有一比丘,入慈三昧,放金光明,如大火聚。昙摩留支,遥见世尊,光明显赫明曜逾日,大众围绕,如星中月,为佛作礼,问讯如法。见此比丘,光明特显,即白世尊:“此一比丘,入何等定,光曜乃尔?”佛告大王:“此比丘者,入慈等定。”王闻是语,倍增钦仰,言:“此慈定巍巍乃尔,我会当习此慈三昧。”作是愿已,志慕慈定,意甚柔濡,更无害心,即时请佛及比丘僧:“唯愿回神,往至大国。”佛即许可克日当往。
“波塞奇王,闻佛欲往至大王国,甚怀恋恨,愁悸无憀,心自念言:“若当令我是大王者,如来则当常住我国,由我小故不得自在。”念是事已,即问佛言:“诸王之中,何者最大?”佛告之曰:“转轮王大。”波塞奇王,因自作愿:“愿我由来,供养佛及众僧,持此功德,誓愿将来世世常作转轮之王。”如是阿难!尔时大王昙摩留支者,今弥勒是。始于彼世,发此慈心,自此以来,常字弥勒。彼波塞奇王,今祇陀是,乃于彼中,常作转轮王,自是以来,世世恒作,乃至今日,功德不尽,是以今日,复求索作。”
时穿珠,师闻说是已,寻发无上正真道意。其余会者,闻佛所说,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,有发无上正真道意者,有得迁住不退地者,各皆敬戴,欢喜奉行。