如是我闻:
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国中,有一婆罗门,字曰师质,居家大富,无有子息,诣六师所,问其因缘。六师答言:“汝相无儿。”尔时师质便还归家,着垢腻衣,愁思不乐,而自念言:“我无子息,一旦命终,居家财物,当入国王。”思惟是已,益增愁恼。婆罗门妇,与一比丘尼共为知识。时比丘尼,值到其舍,见其夫主,忧愁燋悴,便问之言:“汝夫何故,愁悴如是?”婆罗门妇,即答之曰:“家无子姓,往问六师,六师占相云当无儿。以是之故,愁忧不乐。”时比丘尼,复语之言:“六师之徒,非一切智,何能知人业行因缘?如来在世,明达诸法,过去未来,无所障碍,可往问之,必足了知。”比丘尼去后,妇便白夫如向所闻。时夫闻已,心便开悟,更着新衣,往诣佛所,稽首佛足,而白佛言:“我之相命,当有儿不?”世尊告曰:“汝当有儿,福德具足,生长已大当乐出家。”婆罗门闻欢喜无量,而作是言:“但使有儿,学道何苦?”时因请佛及比丘僧,明日舍食,是时世尊默然许之。
明日时到,佛与众僧,往诣其家,众坐已定,婆罗门夫妇齐心同志,敬奉饮食。众会食竟,佛及众僧,还归所止,路由一泽,中有泉水,甚为清美,佛与比丘僧,便住休息。诸比丘众,各各洗钵,有一猕猴,来从阿难,求索其钵,阿难恐破,不欲与之。佛告阿难:“速与勿忧。”奉教便与。猕猴得钵,持至蜜树,盛满钵来,奉上世尊。世尊告曰:“去中不净。”猕猴即时,拾去蜂虫,极令洁净。佛便告言:“以水和之。”如语着水,和调已竟,奉授世尊。世尊受已,分布与僧,咸共饮之,皆悉周遍。猕猴欢喜,腾跃起舞,堕大坑中,即便命终,魂识受胎于师质家。时师质妇,便觉有娠,日月已足,生一男儿,面首端正,世之少双。当生之时,家内器物,自然满蜜,师质夫妇,喜不自胜。请诸相师,占其吉凶。相师占讫,而告之言:“此儿有德,甚善无比。”因为作字,字摩头罗瑟质,晋言蜜胜,以其初生之日蜜为瑞应,故因名焉。儿年已大,求索出家,父母恋惜不肯放之,儿复殷勤白其父母:“若必违遮不从我愿,当取命终,不能处俗。”父母议言:“昔日世尊,已豫记之,云当出家。今若固留,或能取死,就当听之。”共议已决,而告儿言:“随汝所志。”儿大欣踊往到佛所,稽首作礼求索出家,世尊告言:“善来比丘!”须发自堕,法衣在身,便成沙门,因为广说四谛妙法种种诸理,心开结尽,得阿罗汉。每与诸比丘,人间游化,若渴乏时,掷钵空中,自然满蜜,众人共饮,咸蒙充足。
是时阿难白佛言:“世尊!摩头罗瑟质,积何功德,出家未久,获得应真,意有所须,随意而得?”佛告阿难:“汝忆往日受师质请不?”答言:“忆之。”佛言:“阿难!于彼食还,至空泽中,时有猕猴从汝索钵,盛蜜施佛,佛为受之,欣悦起舞,堕坑即死,汝复忆不?”答言:“忆之。”佛语阿难:“彼猕猴者,今摩头罗瑟质是,由其见佛欢喜施蜜,得生彼家,姿貌端正,出家学道,速成无漏。”
阿难长跪,重白佛言:“复有何缘,生猕猴中?”
佛告阿难:“乃往过去,迦叶佛时,有年少比丘,见他沙门跳渡渠水而作是言:“彼人飘疾熟似猕猴。”彼时沙门闻是语已,便问之曰:“汝识我不?”答言:“识汝。汝是迦叶佛时沙门,何以不识也?”时彼沙门,复语之言:“汝莫呼我假名沙门,沙门诸果,我悉备办。”年少闻已,毛衣皆竖,五体投地,求哀忏悔,由悔过故,不堕地狱;形呰罗汉,故致五百世中恒作猕猴。由前出家持禁戒故,今得见我,沐浴清化,得尽诸苦。”佛告阿难:“尔时年少比丘,今摩头罗瑟质是。”
尔时阿难及诸大众,闻佛所说,悲喜交怀,咸作是语:“身口意业,不可不护,缘是比丘不能护口,获报如是。”
佛告阿难:“如汝所言。”因为四众,广说诸法,净身口意,心垢除净,各得道迹,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,有发无上正真道意,或有住于不退地者。众会闻法,咸共欢喜,顶戴奉行。