于时须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨若诸所有者皆无所有,菩萨为见何等,为众生发阿耨多罗三耶三菩?”
佛告须菩提:“菩萨以所有皆无所有故,能发阿耨多罗三耶三菩。何以故,诸有倚著者难得解脱,有倚相者不得逮觉,亦不能成阿耨多罗三耶三菩。”
须菩提白佛言:“世尊!无倚相者,为有逮觉成阿耨多罗三耶三菩耶?”
佛言:“逮觉已阿耨多罗三耶三菩,则是无所倚,以不别法性故。欲得无所倚逮觉阿耨多罗三耶三菩者,则为欲示一切法性。”
“世尊!若无所倚者无有逮觉,则无有阿耨多罗三耶三菩。何缘菩萨从第一住至十住耶?何因缘得无所从生法忍?何因有五通及六波罗蜜之德,而受诸法之德,摄取佛国、教化众生、供养诸佛,一切有至般泥洹?”
佛言:“无所倚者,与五通之报等,与十住等,与六波罗蜜等,及供养诸佛功德等。以是故,至般泥洹供养不断。”
须菩提言:“世尊!无所倚及五通、六波罗蜜,有何差别?”
佛言:“无有差别,说有差别。”
“世尊!云何三事有差别?”
佛言:“菩萨行般若波罗蜜,亦不倚所施,亦不自倚,亦不倚受者。至般若波罗蜜亦无所倚,行神通亦无所倚,行三十七品亦无所倚,行三三昧亦无所倚,教化众生、净佛国土亦无所倚,逮觉诸佛法亦无所倚。须菩提!是为菩萨行般若波罗蜜为无所倚。菩萨摩诃萨如是行者,诸魔魔天无能坏者。”
须菩提言:“世尊!云何菩萨行般若波罗蜜,一意受持六波罗蜜,受四禅、四等、大慈大悲及四空定,四无碍慧、四无所畏、三十七品、总三脱门、佛十种力、佛十八法,云何受持八十种好?”
佛言:“菩萨行般若波罗蜜,所作施、戒、忍辱、精进及诸禅事,皆以般若波罗蜜行;及三脱门、四等、大慈及三十七品,所作所念皆不离般若波罗蜜;及三三昧、佛十种力、四无所畏、四无碍慧、佛十八法、八十种好、皆不离般若波罗蜜。”
须菩提言:“世尊!云何菩萨一意行般若波罗蜜,受持六波罗蜜乃至八十种好?”
“须菩提!菩萨行般若波罗蜜,行六波罗蜜初无二相;乃至八十种好亦无二相。”
“世尊!云何行六波罗蜜至八十种好不以二相?”
佛言:“菩萨行般若波罗蜜,皆悉具足总持诸波罗蜜及三十七品而行布施。”
须菩提言:“世尊!是事云何?”
佛言:“菩萨行般若波罗蜜时不以漏意,行檀波罗蜜于无漏,作念言:“我为是谁?所施何物?受者为谁?”于是三事无相受念,尔时亦不见意及所施受者,至十八法亦复如是。
“复次,须菩提!菩萨行般若波罗蜜,乃至般若波罗蜜亦无有相,亦不见六波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜乃至八十种好,亦无有相、亦无所见。”
须菩提言:“世尊!以无相、无所作法,云何得具足六波罗蜜,云何具足三十七品,云何具足三空及十种力,云何具足四无所畏、佛十八法?”
佛言:“菩萨行般若波罗蜜,以无相施随众生所欲,或索肌肉妻子国城珍宝,所有财谷皆不逆人。作是施时,或有人来问菩萨言:“用是无相布施为作。”虽有是言,我续布施不可断绝,持是布施与众生共,为阿耨多罗三耶三菩;亦无相念,亦无施意,亦无物意,亦无受者意,亦不见阿耨多罗三耶三菩意。何以故?所见一切皆悉空故。如是,谁为阿耨多罗三耶三菩者?如是作为则是真作,则能净佛国土、教化众生,则为行六波罗蜜,则为具足三十七品及三脱门,则为具足佛十八法。如是行者,则为不受布施之报,譬如第六天王有所欲者,但念即至。菩萨如是,但意念诸法,皆具足至。以布施之德能供养诸佛,悉能饱满诸天及人。以沤和拘舍罗行檀波罗蜜,安立众生于三乘法,是为菩萨行般若波罗蜜具足檀波罗蜜。”
须菩提言:“世尊!云何菩萨行般若波罗蜜具足尸波罗蜜?”
佛言:“菩萨悉知贤圣无漏道法之戒,不毁不乱,奉贤圣戒。于诸法无所㧗,亦不㧗五阴,亦不㧗三十二相,亦不㧗四性,亦不㧗四天王至三十三天,不㧗须陀洹至罗汉、辟支佛,亦不㧗转轮圣王。所作功德但欲与众生共,为萨云若;不相不倚亦不以二。但为世事,非最要义。具足戒已,以沤和拘舍罗起四禅,不以贪受天眼。以天眼观十方诸佛,至成阿耨多罗三耶三菩初不离天眼。以天耳净尽闻诸佛所说经法,不失所闻。至得自辩,悉知诸佛之意。知诸佛意已,便能饶益一切众生。持识宿命之慧,觉诸所作不失本行,以无漏之法立众生于三乘,随众生所欲而悉授之。须菩提!是为无相具足尸波罗蜜。”
佛言:“菩萨云何具足于忍?从发意至坐道场,若众生来以刀杖捶加于菩萨,菩萨终不起意。当起二忍:一者、忍辱,二者、无所从生法忍。起意念言:“以刀捶杖加我者为谁?受者为谁?”当观法相,观法相者亦无所有、亦无所观。无所观者,便得无所从生法忍。住二忍已,便具足四禅、四等及四空定,便具足三十七品及三脱门,便具足十力,四无所畏,四无碍慧。菩萨已住是法,便得神通,非是二地所能及者。具足神通已,便具足六波罗蜜。以天眼慧见十方佛,至阿耨多罗三耶三菩不忘佛念。复以天耳慧闻十方佛所说教法,悉知诸佛,诸佛所念悉复逮。知众生之意,如应说法。自知宿命,以慧皆识众生功德,持诸善本功德劝勉众生,以漏尽之慧立众生于三乘。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以沤和拘舍罗行,教化众生、净佛国土,具足萨云若慧,逮得阿耨多罗三耶三菩,转于法轮。是为菩萨行般若波罗蜜具足羼波罗蜜。”
佛言:“云何菩萨行般若波罗蜜具足惟逮波罗蜜?须菩提?菩萨行般若波罗蜜,身意精进具足四禅。于四禅起,便得无数神通,变化来往、手扪摸日月。持是精进,遍至十方无数刹土,供养诸佛一切所有供养之具,至阿耨多罗三耶三菩。诸天、世人皆当恭敬。是菩萨至般泥洹,以神足到十方听受诸佛法言,所闻法至成阿耨多罗三耶三菩终不忘,净佛国土、教化众生,具足萨云若。是为行般若波罗蜜具足惟逮波罗蜜。
“复次,须菩提!以无漏道法具足意精进,口不言恶、身不行恶、意不念恶,亦不㧗苦乐、有常无常,不㧗有我无我,不㧗有为无为,不㧗三界,不㧗四禅及四空定、四等、三脱门、三十七品,至十八法亦无所㧗。亦不㧗声闻、辟支佛,不㧗声闻、辟支佛道,亦不㧗菩萨,亦不㧗菩萨地,亦不㧗五趣,亦不分别是天、是人、是畜生、是泥犁、是薜荔,亦不分别是须陀洹道、是罗汉道、是辟支佛道,亦不分别是菩萨道,亦不分别是萨云若,亦不㧗诸法,诸道亦不分别。所以者何?是诸法者,皆无有要、无可㧗者,亦无可分别者。以具足意精进,便救一切魔怨众生。救众生已,亦不见众生。具足精进已,亦不见精进。具足佛法已,亦不见佛法。净佛国土亦不见不得,具足精进便受诸善法,亦不于是善法中生念。遍游诸国救益众生,所作变化自恣无碍。或雨诸华或散诸香,或以伎乐鼓乐弦歌事,或震动事或以光明,或以国土七宝示现,或以博弈,或现水火随道而入,与为因缘使行十善。或以施戒而摄取之,或以支解身体妻子国土,或以自身随众生意而摄取之。须菩提!菩萨以沤和拘舍罗无相行惟逮波罗蜜。”
佛言:“菩萨行般若波罗蜜,住于无相之法行禅。菩萨行般若波罗蜜,除如来三昧,一切余三昧皆当具足。具足四禅,具足四等及四空定,皆当逆顺行八惟无及九次第禅,行空,无相,无愿三昧,电光三昧,金刚三昧,直治三昧,住是禅波罗蜜便得三十七品,住于三昧具足道慧,诸三昧门皆来入是,具足道慧,具足十住地作行,至萨云若终不中道取证。于三昧中住,游诸佛刹供养诸佛,于诸佛所殖诸德本,净佛国土、游诸四域教化众生,广立众生于六波罗蜜。或立于须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,随其所欲而满其愿。于是禅波罗蜜者,悉总持诸陀邻尼门,便得四无碍慧,便受神通,终不堕女人胞胎。不受色欲无生不生,虽生不著于生。何以故?善观于幻法,知所有如幻,救济众生便得无众生之相,以无所得法立众生于无所得法,以世俗数不以最上要。以禅波罗蜜遍入诸禅及解脱禅,不得阿耨多罗三耶三菩,终不舍禅波罗蜜。行道慧入萨云若慧,便尽习绪为以自救当复救余。救他人已,为诸天及人及阿须伦而作福田。如是,须菩提!菩萨行般若波罗蜜,是为具足无相三昧。”
“云何菩萨行般若波罗蜜,于无相法具足般若波罗蜜念?”
佛言:“菩萨不见法有实成者,亦不见五阴实成者,亦不见五阴生,亦不见五阴来生处;乃至须陀洹道,亦不见所生,亦不见来住处。以虚空故,其实不可得,亦不见须陀洹漏尽法。行般若波罗蜜以解有要无要之法,如是解者便解内外及有无空,于诸法无所入,亦不入于五阴,乃至于道亦无所入。学无所有般若波罗蜜,便具足菩萨道。何等为菩萨道?则六波罗蜜是。三十七品、十力、四无所畏、四无碍慧、佛十八法、三十二相、八十种好,于无所有成佛道,具足六波罗蜜,具足三十七品及五神通,随众生所欲,于六度中有贪嫉者,以檀波罗蜜授之;有恶戒者,以道戒授之;有瞋恚者,以忍授之;有懈怠者,以精进劝之;有乱意者,以禅救之;有愚痴者,以慧授之,至解脱品、解脱见品皆以授之;有声闻道意者,随其本应,以须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道,随本授之;有大乘者,以佛道授之。以是方便,能作无央数变化,乃至恒边沙诸佛国土,随人所欲,则能变其刹土之好,满诸众生之愿。从一佛国至一佛国,所欲取国土随其愿。譬如第六天人,所有衣食伎乐随意即至。菩萨以六波罗蜜行菩萨道,随意所愿尽皆具足,逮萨云若。于五阴无所受,于一切诸法,道法俗法、善法恶法,皆悉具足无所受。后成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时,国土所有皆悉随意即得,无有持来者亦无有持往者,亦如第六天上。何以故?诸法无所恃亦无所倚。须菩提!菩萨行般若波罗蜜,以无所有相,是为具足般若波罗蜜。”