尔时释提桓因意念:“善男子、善女人闻般若波罗蜜过耳者,皆是过去佛时作功德人,为已与真知识相得。何况受持讽诵读说行中事者,是人已更供养若干诸佛,能为人问、能为人解,今复受持般若波罗蜜,如其中教。善男子、善女人闻般若波罗蜜不恐不怖者,其人已于若干百千劫中行六波罗蜜中事所致。”
舍利弗白佛言:“世尊!若有善男子、善女人闻深般若波罗蜜不恐不怖、不怯不惧,闻已便能受持讽诵行其中事,当视是辈菩萨当如阿惟越致。何以故?般若波罗蜜甚深故,未能行六波罗蜜者终不能解。如是,世尊!若复有善男子、善女人欲訾毁般若波罗蜜者,其人本以轻易般若波罗蜜已。所以者何?闻说深般若波罗蜜不信乐故。未曾从佛及弟子众闻行六波罗蜜所致,不闻内外空及有无空所致,不闻三十七品、佛十种力及十八法所致。”
释提桓因问舍利弗:“般若波罗蜜有何等奇特?新学菩萨闻深般若波罗蜜,云何解六波罗蜜?云何解内外空及有无空?云何解三十七品、十种力、十八法?”
释提桓因语舍利弗言:“般若波罗蜜者有大名称,诸不恭敬般若波罗蜜者,为不恭敬萨云若慧。”
佛告释提桓因言:“如是,拘翼!不恭敬般若波罗蜜者,为不恭敬萨云若慧。何以故?诸佛如来萨云若慧皆于中生。拘翼!善男子、善女人欲住萨云若者,当住般若波罗蜜;欲发道慧者,当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲离诸习绪,当习行般若波罗蜜;欲转诸佛法轮者,当习行般若波罗蜜。善男子、善女人欲得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道、三耶三菩佛道者,当习行般若波罗蜜;欲总持比丘僧者,当习行般若波罗蜜。”
释提桓因白佛言:“菩萨云何住六波罗蜜?云何习六波罗蜜?云何行般若波罗蜜,习内外空及有无空?云何行三十七品、四无所畏、十八法?”
佛告释提桓因言:“善哉,善哉!拘翼!承佛威神乃能作是问如来.无所著.等正觉。”
佛言:“菩萨行般若波罗蜜者,不住于五阴,如五阴不住者为习五阴;不住于眼耳鼻舌身意,不住于色声香味细滑法,不住十二衰者为习十二衰;不住六波罗蜜者为习六波罗蜜;不住内外空及有无空者为习内外有无空;不住三十七品、四无所畏、十力至十八法者为习十八法。何以故?不见五阴有可住可习者,乃至十八法亦不见可住可习者。
“复次,拘翼!菩萨于五阴不合者为习五阴,乃至佛十八法不合者为习佛十八法。何以故?菩萨索过去五阴不可得见、当来五阴不可得见、现在五阴亦不可得见,乃至佛十八法亦如是。”
舍利弗白佛言:“般若波罗蜜甚深。”
佛言:“五阴如亦甚深。舍利弗!乃至十八法如亦甚深。”
“世尊!般若波罗蜜甚深,难持难受。”
佛言:“五阴难持难受故,般若波罗蜜难持难受;乃至十八法难持难受故,般若波罗蜜难持难受。”
“世尊!般若波罗蜜不可平相。”
佛言:“五阴不可平相故,般若波罗蜜不可平相;乃至十八法不可平相故,般若波罗蜜不可平相。”
佛告舍利弗:“若菩萨行般若波罗蜜,不行深五阴,为行般若波罗蜜;乃至十八法深不行,为行般若波罗蜜。何以故?以五阴深为非五阴,乃至十八法甚深为非十八法。”
佛言:“若菩萨行般若波罗蜜,不行五阴难持难受,为行般若波罗蜜。何以故?若五阴难持难受者为非五阴;若十八法难持难受者为非十八法。舍利弗!菩萨行般若波罗蜜,不行不可平相五阴,为行般若波罗蜜。何以故?若五阴不可平相者为非五阴;乃至佛十八法不可平相者为非十八法。”
舍利弗白佛言:“般若波罗蜜甚深难解、不可平相,不当于新学菩萨前说是深般若波罗蜜,闻者或恐或怖,狐疑作碍不信不乐;当为阿惟越致菩萨摩诃萨说是深般若波罗蜜,闻是终不恐怖、终不疑阂,闻则信解。”
释提桓因问舍利弗:“正使于新学菩萨前说深般若波罗蜜,有何等过?”
舍利弗语释提桓因言:“若于新学菩萨前说者,便能恐怖、便能诽谤、便不得度脱、便受剧恶之罪,更倍久难乃能成阿耨多罗三耶三菩。”
释提桓因问舍利弗:“颇有未受记莂菩萨闻是深般若波罗蜜不恐不怖者不?”
舍利弗言:“有闻是深般若波罗蜜不恐不怖者,今受记莂不久,不过更见一佛两佛便受记莂。”
尔时世尊告舍利弗:“如是,如是!若有闻深般若波罗蜜不恐不怖者,当知是辈菩萨摩诃萨人发意已久、行六波罗蜜已久,供养诸佛,所行转转出于本所闻所行者上。”
舍利弗白佛言:“世尊所说者,我已解所言。世尊!若善男子、善女人发菩萨意者,若于梦中行六波罗蜜、若坐于佛座,当知是善男子、善女人不久近阿耨多罗三耶三菩。悉于梦中所作如是,当近阿耨多罗三耶三菩不久;何况行六波罗蜜求阿耨多罗三耶三菩,而不疾成三耶三佛?善男子、善女人闻是深般若波罗蜜能奉行者,于善本功德为已成就,已曾供养过去无央数诸佛,为与真知识相得,受持讽诵般若波罗蜜,得阿耨多罗三耶三菩记莂不久,当知是菩萨于阿耨多罗三耶三菩不复动转。今现在信者亦当如是,甫当来信者亦复如是。世尊!譬如有人,若行百喻旬、若二百喻旬至四百喻旬,所经过处,饥馑贼寇梗歰剧难。遥见树木若放牧之地,当知居家去是不远,便自欢喜:“今我为得脱此诸难,不复恐畏、不复饥饿。”受持深般若波罗蜜者,当知是菩萨为已受记,成阿耨多罗三耶三菩不复久。是菩萨不畏当堕罗汉、辟支佛地,是者则菩萨摩诃萨应成之兆。”
佛语舍利弗:“汝所说辩才者,皆是佛事。”
舍利弗白佛言:“世尊!譬如有人欲见大海,便发往趣大海不懈止,亦不见树亦不见山,便作念言:“今近大海不久。”虽不见大海,于中生想言:“如我所见相,知我今至海不久。”世尊!菩萨摩诃萨当作是知,闻受持般若波罗蜜讽诵读者,虽不面于诸如来.无所著.等正觉前受阿耨多罗三耶三菩劫数之记,然自知成三耶三佛不久。何以故?已得见般若波罗蜜受持讽诵故。世尊!譬如人见春天诸树痱癗含气,当知是树枝叶花实将生不久。何以故?是树先有瑞应故,阎浮提人见瑞应莫不欢喜者。世尊!菩萨得见闻般若波罗蜜,闻已受持讽诵念习行中事,当知是菩萨功德已成满,已供养若干百千诸佛,逮前功德之所扶接,便成阿耨多罗三耶三菩。天上诸天曾见诸佛,皆欢喜言:“前过去诸菩萨皆受记莂,瑞应亦如是。”世尊!譬如母人怀妊稍稍长大,坐起不安行步无便,气力转微食饮损少,卧起不宁稍稍觉痛,厌本所习皆受诸恼;异母人观见瑞应,知是妇人今产不久。菩萨摩诃萨已作善本,供养若干百千诸佛,从久远作行常与真知识相得,功德成就。菩萨摩诃萨行诸功德故,便得般若波罗蜜已,便受持讽诵习行中事如法住者。世尊!当知是菩萨摩诃萨受阿耨多罗三耶三菩记莂终不复久。”
佛言:“善哉,善哉!舍利弗!汝乃作是问者,皆是佛事。”
须菩提白佛言:“甚奇甚特!世尊悉豫知菩萨所应。”
佛语须菩提:“菩萨摩诃萨发阿耨多罗三耶三菩,欲益众生、安隐一切及天与人,欲以四事受行菩萨道者。何等为四?一者、施与,二者、仁爱,三者、利人,四者、同义。劝彼令行十善;自行四禅及四空定,劝彼使行四禅及四空定;自行六波罗蜜,劝彼令行六波罗蜜;以般若波罗蜜劝令人得须陀洹道,自于内不为劝人行罗汉、辟支佛道,自于内不为不受罗汉、辟支佛证,劝助无央数亿百千菩萨令行六波罗蜜;自过于阿惟越致地,劝彼住阿惟越致地;自净佛国土,劝彼净佛国土;自具神通,劝彼修神通;自净陀邻尼门,劝彼令净陀邻尼门;自行具足辩才,劝彼令行辩才;自成就身相,劝彼令成身相;自成童真地,劝彼令修净洁行地;自得佛十力,劝彼使行十力;自建萨云若,劝彼令建萨云若;自离诸习绪,劝彼令离习绪;自转法轮,劝彼令转法轮。”
须菩提白佛言:“世尊!甚奇甚特!菩萨摩诃萨为众生普具足作功德,行般若波罗蜜,求阿耨多罗三耶三菩。世尊!菩萨摩诃萨念般若波罗蜜,云何当得具足?”
佛言:“行般若波罗蜜,亦不见五阴有增有减,是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜得具足念,乃至萨云若亦不见有增有减;是为菩萨得具足念。复次,须菩提!行般若波罗蜜菩萨,亦不见是法亦不见非法,亦不见过去当来今现在恶法善法,亦不见受记莂亦不见不受,亦不见有为法亦不见无为法,亦不见三界,亦不见六波罗蜜,乃至萨云若亦无所见;是故菩萨般若波罗蜜得具足念。何以故?诸法法之相法不坏空,无坚固侵诳之貌,法亦无生无寿无命故。”
须菩提言:“世尊所说不可思议。”
佛语须菩提:“以五阴不可思议故,所说不可思议;六波罗蜜乃至萨云若不可思议故,所说不可思议。须菩提!若有菩萨行般若波罗蜜,知五阴不可思议则知具足般若波罗蜜,乃至萨云若知不可思议则具足知般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“世尊!深般若波罗蜜,谁当信解者?”
佛言:“菩萨久行六波罗蜜多,作诸善本,已供养过去无央数诸佛,已与真知识相随者,是辈菩萨乃信解深般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“世尊!是菩萨行六波罗蜜、作诸善本以来几时?供养若干佛与真知识相得?”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨不有名五阴,不分别五阴,亦不以想有名分别五阴,亦不有名分别五阴有实,及诸六情、三界、六波罗蜜、内外空,及有无空、三十七品、佛十八法、道慧及萨云若,亦不有名分别,亦不以想有名分别有虚有实。何以故?须菩提!以五阴不可思议,乃至萨云若亦不可思议。以是故,菩萨摩诃萨久行六波罗蜜多,作诸善本与真知识相得。”
须菩提白佛言:“世尊!般若波罗蜜者甚深。以五阴甚深故,般若波罗蜜甚深。以萨云若甚深故,般若波罗蜜甚深。世尊!般若波罗蜜者珍宝之积聚,是须陀洹及罗汉、辟支佛宝之积聚,亦是阿耨多罗三耶三菩宝之积聚,亦是十力、四无所畏、四无碍慧、四等、四空定、五神通、三十七品、佛十八法及萨云若,乃至诸法宝之积聚。世尊!般若波罗蜜者是清净之积聚,以五阴清净乃至萨云若清净故。世尊!深般若波罗蜜甚可奇怪,于是中云何而有留难?”
佛言:“有是有留难。善男子、善女人欲书是般若波罗蜜者当疾疾书之,若欲受持、若欲讽诵、若欲守行者亦当疾疾为之。所以者何?或未受书行之顷能有留难。善男子、善女人若能一月书成者,若二若三若四若五若一岁成者,要当书持受之讽诵学习,若一月书成持学受者亦当竟之,若至一岁亦当竟之。所以者何?多于珍宝中起诸因缘有留难故。”
须菩提言:“世尊!是深般若波罗蜜,有书持学讽诵守行念中事者,诸魔波旬常念欲断绝之。”
佛语须菩提:“正使波旬欲断绝者,会不能断绝,令不守行书持学者。”
舍利弗白佛言:“世尊!是何谁恩,令魔波旬不能断绝学深般若波罗蜜者?”
佛告舍利弗:“是佛之事,令魔波旬不能断绝。亦复是十方诸佛之恩,拥护是菩萨受持般若波罗蜜者,令魔波旬不能断绝。所以者何?舍利弗!菩萨受持般若波罗蜜为佛所护持者,天魔波旬终不能断绝、为作留难。何以故?舍利弗!诸有菩萨书持受学般若波罗蜜念讽诵者,诸佛之法当应拥护,令魔波旬不能中道令有留难者。舍利弗!是善男子、善女人当作是念:“我今书持受学般若波罗蜜者,皆是诸佛事。”
舍利弗白佛言:“世尊!若有善男子、善女人书持受学般若波罗蜜者,皆为佛恩之所护持。”
佛言:“如是,如是!”
舍利弗言:“世尊!十方现在诸如来.无所著.等正觉,颇知是善男子、善女人书持受学般若波罗蜜念讽诵者不?颇持佛眼颇知颇见不?”
佛告舍利弗:“诸有书持受学般若波罗蜜讽诵行者,十方诸如来.无所著.等正觉已见已知诸善男子、善女人行菩萨道者,书持受学般若波罗蜜讽诵行者;当知是人今近阿耨多罗三耶三菩不久。舍利弗!若复善男子、善女人行菩萨道者,书持受学般若波罗蜜,讽诵守习行如中事,爱乐供养般若波罗蜜名花、捣香泽香杂香、缯彩花盖幡幢。所有作是供养者,诸佛以天眼悉见是善男子、善女人已。是善男子、善女人有书持般若波罗蜜奉行学者,得最大福、得大功德,为得最行。善男子、善女人持善本功德,终不堕恶趣至阿惟越致,终无有离诸佛、六波罗蜜时,终不离内外空及有无空时。至阿耨多罗三耶三菩,终不离三十七品、佛十八法时。舍利弗!如来去之后,是般若波罗蜜当在南方,南方诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷亦当受学书持是深般若波罗蜜,持是功德,终不至恶趣,受天上人中之福。以奉行六波罗蜜、明六波罗蜜已,当复供养承事诸佛,承事之后当以三乘而得度脱。舍利弗!般若波罗蜜所在方面、所至到处,四辈学士亦当受持是深般若波罗蜜书持讽诵,持是功德不至恶趣,受天上人中之福。亦当复奉行六波罗蜜、明六波罗蜜已,当复供养承事诸佛,承事之后以三乘法而得度脱。舍利弗!是般若波罗蜜当转北去,北方四辈亦当复受书持讽诵行深般若波罗蜜,持是功德不生三恶趣,受二道之福,亦当奉行六波罗蜜,亦当承事诸佛世尊,复以三乘而得度脱。舍利弗!深般若波罗蜜是时当行佛事。所以者何?舍利弗!我泥曰后法欲尽时,我已豫知是善男子、善女人受持是深般若波罗蜜者。我复知是善男子、善女人尽意供养般若波罗蜜,所有名香缯彩华盖,持是功德不堕三恶趣,受二地之善福,行六波罗蜜供养诸佛,以三乘法而得度脱。何以故?舍利弗!如来已见是辈人、已称誉是人,我已署是人所在;十方现在诸佛亦复称誉,亦见是人,亦署是人已。”
舍利弗白佛言:“世尊!是般若波罗蜜后当普在北方耶?”
佛言:“如汝所说。乃后世时善男子、善女人受学书持行般若波罗蜜者,当知是人久发大乘意已,更供养若干诸佛,作诸善本。”
舍利弗白佛言:“世尊!后北方面当有几所善男子、善女人行菩萨道,受持般若波罗蜜讽诵解者?”
佛告舍利弗:“后北方世虽多有善男子、善女人受持般若波罗蜜者,少有成大乘者耳。舍利弗!是善男子、善女人行菩萨道者,闻说深般若波罗蜜,不难不厌而不恐怖。所以者何?善男子、善女人已为见佛,已从诸佛闻深法已。所以者何?是善男子、善女人已为具足六波罗蜜,为已具足内空、外空及有无空,已为具足佛十八法、三十七品。是善男子、善女人多作诸功德,发阿耨多罗三耶三菩,为一切众生故。舍利弗!我为是善男子、善女人说萨云若慧;过去诸如来.无所著.等正觉亦复说应萨云若慧。诸求阿耨多罗三耶三菩者,皆为生老病死故,亦复为彼说阿耨多罗三耶三菩诸慧之事。是善男子、善女人从小至竟求阿耨多罗三耶三菩,魔及魔天终不能坏,何况其余有恶行者而欲诽谤深般若波罗蜜?舍利弗!是善男子、善女人闻深般若波罗蜜者,便得最妙欢喜,立多所人于阿耨多罗三耶三菩。”
佛言:“我为菩萨时亦复作是誓:“我等亦当立无央数众生劝令行菩萨道,我等亦当受阿耨多罗三耶三菩不动转记。若有菩萨发意者,我代欢喜;诸有劝人使发阿耨多罗三耶三菩者,我亦代欢喜。”善男子、善女人行般若波罗蜜者,为已于过去诸佛前作是誓已,今复于我前誓愿众生:“我当饶益安隐众生,我当劝助一切众生立阿耨多罗三耶三菩意,使不动转。”所以者何?过去诸佛亦复代诸发意菩萨作是誓者,代其欢喜。舍利弗!我代欢喜者善男子、善女人,亦为复欲安隐一切,劝助众生使立阿耨多罗三耶三菩,离于六衰、得净妙行。已自清净,复以净施;净妙施已,便受净妙功德之福;受净妙福已,复为众生故分别内外所有,令众生得净妙福;持是功德遍至十方诸佛国土说般若波罗蜜处而得听受;闻受已,亦复于彼劝发众生,令立阿耨多罗三耶三菩意。”
舍利弗白佛言:“甚奇,世尊!如来.无所著.等正觉所说过去当来今现在之法,无所不知众生之行,无事不知,乃复知诸当来过去现在佛事、众僧之事。或有善男子、善女人得六波罗蜜欲讽诵受,或意进退便不能得学六波罗蜜。若善男子、善女人求六波罗蜜意不进退、精进不懈,便能一时具足六波罗蜜。”
舍利弗白佛言:“善男子、善女人如是行者便得深经,为应般若波罗蜜耶?”
佛言:“如是深经者为应般若波罗蜜。何以故?用能劝助安立众生,令发阿耨多罗三耶三菩故。舍利弗!是善男子、善女人于六波罗蜜不舍生老病死,精进不怠如般若波罗蜜教,净佛国土、教化众生,令立阿耨多罗三耶三菩志,终不懈怠。”