持戒是菩提之根本，入道之要门，菩萨能坚守护持，则获此十种利益也。（梵语菩提，华言道。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、满足智愿，谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足也。 二、如佛所学，谓佛初修道时，以戒为本，而...
《三藏法数》 / 452字 / 1300 浏览 / 更新时间：2025年08月08日六根功德者，六根所具之功德也。而此功德，虽具于六根之内，而涉乎世界而成。故有一千二百之数量，所谓世为迁流，界为方位，叁世四方，宛转十二，流变叁迭，一十百千是也。（叁世者，过去、现在、未来也。四方者，东西南北也。宛转十二者，以四方涉叁世，叁世涉四方，而成十二也...
《三藏法数》 / 737字 / 1294 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、菩提身，梵语菩提，华言道。谓如来于菩提树下，降伏外魔，朗然大悟，成等正觉，是名菩提身。 二、愿身，谓如来本愿，遍周法界，誓度一切众生，故从兜率降生人间，说法利生，酬宿因愿，是名愿身。（梵语兜率，华言知足。） 叁、化身，谓如来随类化现，普应群机，若月临众水...
《三藏法数》 / 370字 / 1279 浏览 / 更新时间：2025年08月08日唐清凉国师将欲解释华严大经，故先总启十种义门，列于经前，悬谈一经大意，使知教法兴起，有所自来。然圣人言不虚发，说必有由，非大因缘，莫宣斯典，故第一论教起因缘。因缘既兴，有所起教，不出叁藏十二分教，故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实，今拣权取实，唯圆教收，故第...
《三藏法数》 / 2102字 / 1278 浏览 / 更新时间：2025年08月08日藏教者，经律论叁藏之教也。生灭者，此教诠因缘生法，有生有灭也。四谛者，谛即审实之义，谓声闻之人，用析空观，谛审苦集灭道之法一一不虚，是名藏教生灭四谛。（因缘生法者，六根为因，六尘为缘。根尘相对所起之心，名为生法。析空者，析即分析，谓分析五阴等法皆空也。） 一...
《三藏法数》 / 322字 / 1277 浏览 / 更新时间：2025年08月08日观药王药上二菩萨经曰：「药上菩萨净妙色身，即為行者称说过去五十叁佛。（中略）若復有人能称是五十叁佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若復有人能至心敬礼五十叁佛者，除灭四重五逆及谤方等，皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，於念念中即得除灭如上诸罪。」 普光一，普明二，普静...
《佛学大辞典》 / 815字 / 1247 浏览 / 更新时间：2025年08月08日戒律中佛未禁止之事，佛未开许之事，不经开（开许）废（禁止）之新事例，得随其时其处之宜而开废之，是谓随方毘尼。有部百一羯磨十曰：「尔时佛在拘尸那城壮士生池娑罗双树间，临欲涅槃，告诸苾芻曰：我先為汝等广已开阐毘奈耶教，而未略说，汝等今时宜听略教（梵云僧泣多毘奈耶）...
《佛学大辞典》 / 336字 / 1241 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、能忍所打，谓菩萨以得如响平等智力，虽被人捶打，而能忍受不加报也。（如响者，谓如空谷之答众响也。） 二、能忍所恼，谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。） 叁、能忍所嗔，谓菩萨以得如幻平等智力，虽被人嗔呵，而能...
《三藏法数》 / 211字 / 1220 浏览 / 更新时间：2025年08月08日Śrmaṇa，又作娑门、桑门、丧门、沙门那，译曰息、息心、静志、净志、乏道、贫道等，新作室摩那拏、舍囉磨拏、室囉磨拏、沙迦懣囊，译曰功劳、勤息，劳劬修佛道之义也，又勤修息烦恼之义也。原不论外道佛徒，总為出家者之都名。注维摩经曰：「肇曰：沙门，出家之都名也。秦言义训勤...
《佛学大辞典》 / 684字 / 1217 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一须弥山一四天下。下阿鼻地狱上至非想非非想天。此为一段。叁界众生如是次第有千须弥山四天下。乃至千非想非非想天。有一大铁围山绕之。名为小千世界。即以小千铁围为数至千。复有大铁围绕之。名为中千世界。亦名二千世界。即以中千名数数之至千。复有大铁围山绕之。名为叁千大千...
《法门名义集》 / 287字 / 1198 浏览 / 更新时间：2025年08月08日外道名。谓人身中有一心魂，常由眼耳鼻舌身意之六根而攀缘外境，恰如六窗之室内畜猿猴者。行事钞下曰：「一识外道如一室六扃，獼猴徧歷，根亦如是，一识外道通游。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 1195 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 1130 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一实境界者，即一实相之理也。不变不异，无灭无生，自性清净，离虚妄相，犹如虚空，平等普遍，诸佛众生无二无别也。
《三藏法数》 / 58字 / 1110 浏览 / 更新时间：2025年08月08日安九个讫哩字之曼荼罗也。其曼荼罗於开敷莲华之中臺并八叶各安弥陀观音共通之种子讫哩字而建立之。有以像而现之者，於中臺观自在菩萨八叶上，各安置阿弥陀佛。观自在菩萨，左手持莲华，右手作开华叶之势，阿弥陀佛结跏趺坐，住於定印，各面中臺观自在菩萨。又於次之八叶，次第安置...
《佛学大辞典》 / 668字 / 1107 浏览 / 更新时间：2025年08月08日显教四智之一。诸大乘教说如来之四智。凡夫之第八识至於如来，為大圆镜智。大圆镜者。喻也，其智体清净，离有漏杂染之法，自眾生善恶之业报，显现万德之境界，如大圆镜。故名大圆镜智。心地观经二曰：「转异熟识得此智慧，如大圆镜，现诸色像。如是如来镜智之中，能现眾生诸善恶业...
《佛学大辞典》 / 278字 / 1107 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又曰五通，五神变。不思议為神。自在為通。不思议自在之用有五种：一、天眼通，谓色界四大所造之清净眼根，色界及欲界六道中之诸物，或近，或远，或麤，或细，无一不照者。二、天耳通，為色界四大所造之清净耳根，能闻一切之声者。叁、他心通，得知一切他人之心者。四、宿命通，得...
《佛学大辞典》 / 158字 / 1102 浏览 / 更新时间：2025年08月08日楞严经所说。七大者地水火风空见识。上五大為该括一切六尘之境者。见者举经中眼根见性之一，使例知其他耳根等之听嗅尝知，即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大（经叁）。「如一见根见周法界。听嗅尝触觉触。妙德莹然。徧周法界。圆满十虚。寧有方所。循业发现。」识者六根六...
《佛学大辞典》 / 271字 / 1092 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓诸比丘，当以乞食清净自活，不应以下口、仰口、方口、维口四种邪命之食以自活命也。 一、下口食，谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。 二、仰口食，谓仰观星宿日月风雨雷电霹雳术数之学，以求衣食，而自活命，是名仰口食也。 叁、方口食，谓曲媚豪势...
《三藏法数》 / 174字 / 1091 浏览 / 更新时间：2025年08月08日藏教者，即小乘经律论叁藏教也。阶者，阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、四弘誓愿，弘者，大也。誓者，要制其心也。愿者，志求满足也。谓菩萨从初发心，观四谛境，发四弘誓，一、未度者令度，即众生无边誓愿度，此观苦谛境。...
《三藏法数》 / 1095字 / 1083 浏览 / 更新时间：2025年08月08日此是内凡下品叁贤初位。一发心住。始从凡境发无上道心。历奉众圣广多闻慧。始入空界住性位。由彼发心而得此住。二治地住。更起胜解净治八万四千法门。离诸尘秽。心地清显。叁修行住。善观诸法对治之门。慧照逾明解心涉境修种觉故。曰修行住。四生贵住。理解胜还生在真如法性理寂种...
《法门名义集》 / 270字 / 1076 浏览 / 更新时间：2025年08月08日佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论叁善品曰：「佛自讚言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。」就论解之，一、时善，一部初中后叁时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。叁、语善，随方俗之语...
《佛学大辞典》 / 470字 / 1072 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 1067 浏览 / 更新时间：2025年08月08日圆而通於法性之实者，谓之圆通。眾生之机缘万差，欲得圆通，须依种种之法，佛於楞严会上，对菩萨声闻，问本何法而得圆通。菩萨声闻，各举自得之法答之，有二十五种，即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终，论圆通虽无优劣，而如来特使文殊选择，取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 1065 浏览 / 更新时间：2025年08月08日譬七觉支也。维摩经佛道品偈曰：「无漏法林树，觉意净妙华，解脱智慧果。」同註曰：「生曰：七觉以开悟為道，无染為净华之法者也。」同天台疏曰：「觉意即七觉支，七觉支调停生真智因华。故智论云：无漏实觉，此七能到，故以為华。」 又七种净也。同偈曰：「八解之浴池，定水湛然...
《佛学大辞典》 / 235字 / 1058 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毘婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱為第一，佛说无為最。不以剃鬚髮，害他為沙门。第二式詰佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见...
《佛学大辞典》 / 483字 / 1052 浏览 / 更新时间：2025年08月08日无念无想之真人也。四十二章经曰：「供养叁世诸佛，不如供养一无心道人。」圣财集下曰：「叁世佛者始觉之佛，如叁千佛。以凡圣别执偏住於有相之心而供养，故限於佛而不通於凡，限於应身而不通於法身，未达不二之理也。凡夫亦本来之佛，与[佛]同体，不知此理者愚也。无心道人者，无...
《佛学大辞典》 / 291字 / 1036 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵语沙弥，华言息慈。初受十戒，名为沙弥；后受具足戒，名为比丘也。（具足戒者，即二百五十戒也。梵语比丘，华言乞士。） 一、不杀戒，谓常念有情，皆惜身命，应当怜愍，慎勿伤害，是名不杀戒。 二、不盗戒，谓物各有主，虽一针一草，亦不当攘窃，是名不盗戒。 叁、不淫戒，...
《三藏法数》 / 350字 / 1036 浏览 / 更新时间：2025年08月08日海印是喻。梵语叁昧，华言正定。从喻立称，故名海印叁昧。谓大海澄渟，湛然不动，万象皆现，如印印物。如来智海，清净湛然，一切众生心念根欲，悉在如来叁昧智中，犹海现像也。 一、无心能现，谓如来叁昧法性平等，离诸名相，不加功用，而能显现一切诸相，是名无心能现。 二、...
《三藏法数》 / 440字 / 1014 浏览 / 更新时间：2025年08月08日凡修法之初，懺悔法了后，必手结莲华合掌印，口诵此真言，除净吾身口意叁业之垢染也。其真言曰：唵。萨缚婆缚。[禾述]驮。萨罗缚达磨。萨缚婆缚。[禾述]度。欠。Om svabhāvaśuddha sarvadharma svabhāva śuddhahāṁ。第一句之唵為金刚界真言归命语，叁身之义，归命等之义如常。...
《佛学大辞典》 / 297字 / 983 浏览 / 更新时间：2025年08月08日取不截白[(畾/(冗-几+互))毛]清净之物，择去人髮，画师受八斋戒，不以胶和色，用新碗盛彩色而画之。其像作黄白色，种种庄严其身。腰下着白衣，衣上有花文，身着轻罗绰袖天衣，以綬带繫腰，朝霞络身，其手腕以白螺為釧，其臂上之釧，七宝庄严。一一手上着指环，都十八臂，面有叁目...
《佛学大辞典》 / 284字 / 981 浏览 / 更新时间：2025年08月08日部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相...
《三藏法数》 / 901字 / 967 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、内空，内即内身，谓叁十六种不净充满，九孔常流，净相不可得故，是名内空。（叁十六种者，毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者，两眼、两...
《三藏法数》 / 1008字 / 963 浏览 / 更新时间：2025年08月08日又作阿摩罗识，阿末罗识。译曰清净识，无垢识，真如识等。九识中之第九。金刚叁昧经曰：「诸佛如来，常以一觉而转诸识，入菴摩罗。」辅行叁之一曰：「菴摩罗九识，名清净识。」宗镜录五十六曰：「阿摩罗，翻无垢识，体非一异，名真如识。」旧译家以為阿赖耶识之外别有此识，而建立...
《佛学大辞典》 / 217字 / 958 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一类之根性也。妙玄一上曰：「一根一缘，同一道味。」 又為眼等六根任何根之一。楞严经六曰：「一根既返源，六根成解脱。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 956 浏览 / 更新时间：2025年08月08日还者，复也。辩者，分别也。见，即能见之性也。八还辩见者，以所见八种可还之境，而辩能见之性不可还也。此由阿难不知尘有生灭，见无动摇，而妄认缘尘、随尘分别，故如来以心、境二法，辩其真妄。言心则曰：今当示汝无所还地；言境则曰：吾今各还本所因处。此显所见之境可还，而...
《三藏法数》 / 1025字 / 955 浏览 / 更新时间：2025年08月08日即「修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。萨婆訶。」十四字也。销释金刚科仪会要註解二曰：「诵此真言者，一切口业悉皆清净。不诵真言，以恒河水漱，亦不净也。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 952 浏览 / 更新时间：2025年08月08日一、增上果，谓眼耳鼻舌身五根，皆为识所依，根即增胜，名增上果；又第六意识，能引生眼等五识，亦名增上果；又第七识，前念为后念所依，亦名增上果；又第八识为第七识之所依故，亦名增上果。（第七识者，即分别识也。第八识者，即藏识也。） 二、异熟果，异熟果者，谓果报异时...
《三藏法数》 / 200字 / 938 浏览 / 更新时间：2025年08月08日梵名提洹羯佛Di aṁkara，译言锭光佛，或然灯佛。有足曰锭。无足曰灯。作定非。释迦佛尝称為儒童。此佛出世之时，买五茎之莲奉佛。因而得未来成佛之记别。智度论九曰：「如然灯佛生时，一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光佛。」玄应音义一曰：「锭光，大径切，又...
《佛学大辞典》 / 329字 / 935 浏览 / 更新时间：2025年08月08日以一巾喻涅槃，六结喻眼等之六根聚集而现生死。然生死与涅槃，本由对待而感者。若解生死之结（六解），则涅槃之一巾亦泯亡。故曰六解一亡。楞严经五曰：「六解一亦亡。（中略）佛言：六解一亡亦復如是，由汝无始心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘，如劳目睛则有狂华，於湛精...
《佛学大辞典》 / 143字 / 907 浏览 / 更新时间：2025年08月08日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 900 浏览 / 更新时间：2025年08月08日菩萨於十种法常自观察，谓之十念处。一身念处，观身不净也。二受念处，对於六根六尘有所领纳，谓之受，受念处者，為观受悉是苦也。叁心念处，观心為一切善恶之本，能爱护之，能调伏之也。四法念处，法為意根所起之法，於贪瞋等之恶法断除之，於慈悲等之善法爱乐之也。五境界念处，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 884 浏览 / 更新时间：2025年08月08日八胜处者，谓修八背舍后，观心纯熟，转变自在，若净若不净，随意能破也。禅波罗蜜云：初、二胜处，位在初禅；第叁、第四胜处，位在二禅；第五至第八胜处，位在四禅。叁禅不立胜处者，以叁禅天乐多心钝，故不立也。 一、内有色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见，谓行人先观...
《三藏法数》 / 1103字 / 884 浏览 / 更新时间：2025年08月08日