Surā，又作苏罗，译曰酒。顺正理论叁十八曰：「窣罗者，谓米麦等如法烝煮。和麴蘗汁投诸药物，酝酿具成酒色香味，饮已昏醉。」瑜伽略纂十一曰：「窣罗者，米酒也。迷隶（Meraya），即果酒也。末陀（Mada），蒲桃酒也。」梵语杂名曰：「苏罗。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 469 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、龙树提婆宗，龙树即南天竺国大名德比丘也，作大庄严、大智度等论，号法性宗。明一切众生皆有佛性，一阐提等皆当作佛。梵语提婆，华言天。即龙树弟子，禀承其道，传流于世，是为龙树提婆宗。（梵语一阐提，华言信不具。） 二、无着天亲宗，翻译名义引叁藏传云：无着夜升睹史...
《三藏法数》 / 191字 / 465 浏览 / 更新时间：2024年11月30日观行者之总名也。瑜伽為相应之义。相应有五义。见[瑜伽]条。其中多取第二行瑜伽之义，观行即禪定相应之人，名為瑜伽师。又此名虽通於显密二教。然多以名密教之观行者。盖总即别名也。唯识述记二本曰：「此言瑜伽，法相应称，取与理相应。多说唯以禪定為相应，瑜伽之师即依士释。师...
《佛学大辞典》 / 231字 / 457 浏览 / 更新时间：2024年11月30日真言教叁部经之一。是為梵本十万偈十八会之总名，故通於现行流布金刚界之诸经，然特以叁本為主：一為不空所译叁卷之教王经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经。十八会之第一会四品中译其第一品者。二為施护所译叁十卷之教王经，具名佛说一切如来真实摄大乘现证叁昧教王经...
《佛学大辞典》 / 183字 / 452 浏览 / 更新时间：2024年11月30日尊胜佛顶修瑜伽法仪轨上曰：「其所画布[(畾/(冗-几+互))毛]等，大小随意。（中略）於莲华臺上结跏趺坐，白肉色，两手脐下如入禪定，掌中承莲华，於莲华上有金刚鉤，如上顶轮王等，种种光明五智冠等，一依瑜伽图，皆於白莲华座结跏趺坐（云云）。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 433 浏览 / 更新时间：2024年11月30日人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极於七日而死，死而復生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属為亡者修追福，则转劣而為胜云。古婆沙论五十叁曰：「尊者奢摩达多说曰：中有眾生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有眾生寿命七日，所以者何？彼身累...
《佛学大辞典》 / 261字 / 432 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Viṣṇu，又作毘瑟纽、毘纽、韦纽、毘瑟笯、毘瑟怒、毘搜纽、毘瘦纽。那罗延天之别名也。又為自在天之别名。大日经疏五曰：「微瑟纽，旧译谓之毘纽。此是那罗延天也。」同十七曰：「韦纽天，自在天别名。正云毘瑟纽。」玄应音义二十二曰：「毘瑟笯天，旧云毘搜纽，或云毘纽，皆讹也...
《佛学大辞典》 / 219字 / 429 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、人空，又名我空，生空。人我空无之真理也。凡夫滥计五蕴為我，强立主宰以引生烦恼，造种种之业，佛欲破此计，為说五蕴无我之理，二乘悟之入於无我之理，谓之人空。二、法空，诸法空无之真理也。二乘之人，未达法空之理，计五蕴之法实，而不免一切之所知障，佛為之说五蕴之自性...
《佛学大辞典》 / 712字 / 428 浏览 / 更新时间：2024年11月30日密教之总名也。又别谓密教中之大日宗。大日经所说胎藏部之真言是也。以与金刚部之金刚顶宗相对。菩提心论心钞上曰：「瑜伽大日经宗通名也。谓大日经等也。此经疏中指大日经云此瑜伽宗故。」 又支那之法相宗在印度名為瑜伽宗。寄归传一曰：「所云大乘无过二种：一则中观，二则瑜伽...
《佛学大辞典》 / 124字 / 426 浏览 / 更新时间：2024年11月30日八宗之一。為穷明万法性相之宗，故名法相宗。此目取解深密经一切法相品之名而立。又依唯识论明万法唯识之理，故名唯识宗，此目取解深密经分别瑜伽品之意。此二者為通称。更名应理圆实宗，以所詮之理离空有二边能应理，而為圆满真实故也。此目取解深密经胜义諦相品之意。又名普為乘...
《佛学大辞典》 / 355字 / 424 浏览 / 更新时间：2024年11月30日瑜伽论八谓：一，想倒。二，见倒。叁，心倒。四，於无常常倒。五，於苦乐倒。六，於不净净倒。七，於无我我倒。是合前之叁颠倒与四颠倒者。
《佛学大辞典》 / 51字 / 420 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Yama－rāja，又作炎摩、燄摩、阎魔、琰摩、爓魔、阎摩罗、阎摩罗社、琰摩逻闍、阎罗等。译曰缚。缚罪人之义。又曰双世。彼於世中，常受苦乐二报之义。又曰双王。兄妹二人并王之义。又曰平等王。平等治罪之义。地狱之总司也。玄应音义二十一曰：「燄摩或作琰摩，声之转也。旧云阎罗...
《佛学大辞典》 / 520字 / 420 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Brahmacārin，婆罗门四时期之一。又志求梵天之法者云梵志。瑜伽伦记十九曰：「梵者西国音，此翻為寂静，谓涅槃也。志是此方语，志求於梵，故云梵志也。」婆沙论叁十四曰：「婆罗门至彼王所，王言：梵志从何所来？」增一阿含经四十一曰：「沙门名息心，诸恶永已尽。梵志名清净，除...
《佛学大辞典》 / 256字 / 419 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、摄大毘卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会叁卷，唐善无畏译。称為摄大轨。二、大毘卢遮那经广大仪轨，叁卷，同人译。称為广大轨。叁、大毘卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会，二卷，唐法全於玄法寺集，称為玄法...
《佛学大辞典》 / 174字 / 417 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Dhāraṇi，又曰陀罗那，陀邻尼。译作持，总持，能持能遮。以名持善法不使散，持恶法不使起之力用。分之為四种：一法陀罗尼，於佛之教法闻持而不忘也，又名闻陀罗尼。二义陀罗尼，於诸法之义总持而不忘也。叁咒陀罗尼，依禪定发秘密语，有不测之神验，谓之咒，咒陀罗尼者，於咒总持...
《佛学大辞典》 / 529字 / 413 浏览 / 更新时间：2024年11月30日佛教之一派。天竺有性相二宗，性宗即叁论宗，相宗则从楞伽深密密严等经流出。有瑜伽显扬诸论，而以成唯识论為最。唐玄奘至中印度，就学於戒贤论师。归译传，以玄奘住慈恩寺，故号慈恩宗。明季此宗大振，一名法相宗，又名唯识宗。
《佛学大辞典》 / 93字 / 412 浏览 / 更新时间：2024年11月30日中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧訶Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十叁嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位於兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华叁昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智叁藏），受瑜伽叁密之教，掬多劝无畏行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 410 浏览 / 更新时间：2024年11月30日真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗為密教，他宗尽為显教。显教者，计眾生之机，為报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是為随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。密教者，法身佛為自受法乐，与自性之眷属，谈话叁密之法门者。此叁密之法门，唯為佛与佛内...
《佛学大辞典》 / 557字 / 407 浏览 / 更新时间：2024年11月30日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 406 浏览 / 更新时间：2024年11月30日外道十一宗之一。此外道计一切眾生受苦乐之报皆由宿世本业之所作，故若於现世持戒精进，受身心之苦，则能坏本业，本业既坏，则眾苦灭，故得涅槃。是说宿因现报，虽与佛法之正说不异，然以一切归於宿作不许感现在之功力果（是曰士用因士用果），故以之為邪执也。毘婆沙论百九十八曰...
《佛学大辞典》 / 452字 / 404 浏览 / 更新时间：2024年11月30日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 399 浏览 / 更新时间：2024年11月30日梵语沙门，华言勤息。谓勤行众善，止息诸恶也。 一、胜道沙门，谓禀佛出家，能灭贪嗔痴等烦恼，得证胜道，是名胜道沙门。 二、说道沙门，谓已调伏贪嗔痴等烦恼，而能宣说正法，为令众生入于佛道，是名说道沙门。 叁、坏道沙门，谓破诸禁戒，行诸恶法，非是梵行，自称梵行，是...
《三藏法数》 / 163字 / 398 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、流转真如，流转，即运动之义。真如者，真名不伪，如名不异也。谓诸众生造作一切行业，流转生死，而真如之体，本无动摇，然亦不妨随缘转变。论云：一切行无先后性。是也。（无先后性者，谓于一切行业，不离真如之理性故也。） 二、实相真如，无虚妄相，故名实相。谓一切法中...
《三藏法数》 / 608字 / 392 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Viśva，又云毘湿婆。风名。译曰不巧。玄应音义二十二曰：「毘湿婆风，又云毘湿波风，此译云不巧风也。」瑜伽伦记七上曰：「毘湿婆风者，此云种种巧庄严风，如说毘湿羯摩天等名巧天。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 389 浏览 / 更新时间：2024年11月30日由贪爱之对境而别為四法：一显色贪，於他人之身分及青黄赤色等显现之色起贪着也。二形色贪，於长短矫媚等形相之色起贪着也。叁妙触贪，於自他身分细软光滑等之触起贪着也。四承事贪，於他人之趋承服事折旋俯仰等起贪着也。此四者皆為相应婬贪心。退治之法则观四外不净。瑜伽师地论...
《佛学大辞典》 / 231字 / 388 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、萨迦耶见，梵语萨迦耶，华言身见。谓于五蕴法上，妄生执取，计我、我所，是名萨迦耶见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。我者，谓五蕴法中强立主宰，妄计为我也。我所者，即五蕴色身等也。） 二、边执见，谓外道之人，于五蕴身见之中，执断执常，随执一边，我见...
《三藏法数》 / 565字 / 387 浏览 / 更新时间：2024年11月30日外道十六宗之一。义林章一曰：「害為正法宗，谓諍竞劫起。诸婆罗门，為欲食肉，妄起此计。若為祀祠，咒术為先，害诸生命。能祀，所害，若助伴者，皆得生天。」瑜伽论七曰：「立如是论：若於彼祠中，咒术為先，害诸生命。若能祀者，若所害者，若诸助伴，彼一切皆得生天。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 381 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、牵引因，谓由无明之惑，于先世时造作善恶一切业行，由此业行为因，则能招引现生果报，如是展转牵连不断，故名牵引因。 二、生起因，谓由无明之惑，于现世时，造作善恶一切业行，由此业行为因，则能感得后世果报，如是展转相生不绝，故名生起因。
《三藏法数》 / 111字 / 378 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、随说因，谓于欲界、色界、无色界一切惑业系缚之法，及不系缚之法，随所见闻觉知，起诸言说，是名随说因。（不系缚法者，即出世之道法也。） 二、观待因，待即对待之义，谓诸有情，欲求叁界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼诸缘，或为求得，或为受用，观彼对此，是名观...
《三藏法数》 / 524字 / 374 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Uttarāsaṅga，又作嗢多罗僧，优多罗僧，郁多罗僧伽，嗢怛罗僧伽等。袈裟名。叁衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰：「鬱多罗僧，或云郁多罗僧伽，或云优多罗僧，或作沤多罗僧亦犹梵言讹转耳，此译云上着衣也。着谓与身相合，言於常所服中，最在其上，故以名焉。或云覆左肩衣。」慧...
《佛学大辞典》 / 170字 / 373 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、戒行无失，谓比丘于如来所制戒律，常能坚守执持，无有毁犯过失，具是功德，方宜为人戒法之师也。（梵语比丘，华言乞士。） 二、善建立法，谓比丘于诸戒律，善能建立一切法则，令人修学，无所违越，具是功德，方宜为人戒法之师也。 叁、善制立所学，谓比丘于律仪中当学之法...
《三藏法数》 / 248字 / 373 浏览 / 更新时间：2024年11月30日我今顺瑜伽 金刚顶经说 摩尼莲花部 如意念诵法 修此三昧故 能如观自在 先择其弟子 族姓敬法者 多人所敬爱 智慧而勇进 决定毗离耶 觉慧常不舍 尽孝于父母 净信于三宝 乐修菩萨行 于四无量心 刹那无有间 常乐大乘法 住于菩萨戒 恭敬阿阇梨...
《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》 / 大唐南天竺国三藏金刚智译 / 5930字 / 368 浏览 / 更新时间：2023年04月08日周徧於一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、叁受、四想、五思。成唯识论第叁曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，於一切位，恒与此五心所相应，以是徧行心所摄故。」又第五曰：「復以四一切辨五差别，谓一切性及地...
《佛学大辞典》 / 270字 / 364 浏览 / 更新时间：2024年11月30日正见等之正道，八种所支分，故谓之八支。详见[八正道]条。 又无着所造之论有八部，谓之八支。寄归传四曰：「瑜伽毕学，体穷无着八支。」详见[八论]条。 又斋戒八种所支分，亦名八支，详见[戒]条。
《佛学大辞典》 / 86字 / 363 浏览 / 更新时间：2024年11月30日具名一字金轮佛顶曼荼罗。以一字金轮佛顶尊為本尊，其周围安置轮王七宝及佛眼尊之曼荼罗也。详见金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨。
《佛学大辞典》 / 64字 / 363 浏览 / 更新时间：2024年11月30日佛陀之坐法也。结加趺於左右髀上而坐也（跏字添足者所谓蛇足也），跌者足背也，交结左右足背而置於左右髀上谓之全跏坐，即结跏趺坐也。置左右之一足於左右之一髀，名為半跏坐。全跏坐有吉祥降魔之二、先以右足押左股，次以左足押右股，手亦上左，谓之降魔坐，反之谓之吉祥坐。释尊...
《佛学大辞典》 / 561字 / 357 浏览 / 更新时间：2024年11月30日称教令轮身。受大日觉王教令现忿怒身降伏诸恶魔之诸尊称為明王，如不动明王，大威德明王是也。明者光明之义，以智慧而名，有以智力摧破一切魔障之威德，故云明王，是通於诸教令轮身忿怒尊之称也。但常说之明王，多指不动明王而言，总即别名也。真偽杂记十叁曰：「明者光明义，即象...
《佛学大辞典》 / 241字 / 356 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、福德资粮，谓由宿世修诸福德，而于今生丰饶财宝，遇善知识，离诸障碍，能勤修行，是名福德资粮。 二、智慧资粮，谓由宿世修习智慧，而于今生聪慧明敏，解了法义，是名智慧资粮。 叁、先世资粮，谓由宿世积集善根，而于今生诸根完具，家财富足，是名先世资粮。 四、现法资...
《三藏法数》 / 145字 / 356 浏览 / 更新时间：2024年11月30日五种具德之海也。即佛自证之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第叁所谓「尔时普贤菩萨承佛神力，观察一切眾世界海，一切眾生海，法界业海，一切眾生欲乐诸根海，一切叁世诸佛海。」是也。据华严经探玄记第叁谓第一是所依之义，第二是萌发或积聚之义，第叁是轨用之义，第四是行...
《佛学大辞典》 / 416字 / 352 浏览 / 更新时间：2024年11月30日梵语Abhiṣecanī，天竺国王即位时，以四大海之水，灌於顶而表祝意。密教傚此世法，於其人加行成就，嗣阿闍梨位时，设坛而行灌顶之式。显教虽说等觉菩萨於色界之魔醯首罗天由十方诸佛受灌顶而成佛之事，而无说於学人实行之之法则者。大日经疏八曰：「如西方世人，受灌顶法时，取四大...
《佛学大辞典》 / 770字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月30日金刚顶与瑜伽也。金刚顶指教王经等金刚界之经，瑜伽指大日经等胎藏界之经。菩提心论初心钞上曰：「金刚顶金刚顶宗通名，谓教王经等也。此经题金刚顶故，瑜伽大日经宗通名也，谓大日经等也。此经疏中指大日经云瑜伽宗故。」 又金刚顶即瑜伽也。金刚顶经中明瑜伽法，故曰金刚顶瑜伽...
《佛学大辞典》 / 144字 / 345 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、显色贪，谓于他人身分及青黄赤白等显现之色，而起贪着也。修行之人观色作青瘀胖胀等想，而生厌离，令心清净。 二、形色贪，谓于长短娇媚等形相之色，而起贪着也。修行之人，观此形相，作烂坏想，而生厌离，令心清净。 叁、妙触贪，触即触着，谓于自他身分细软光滑等触，而...
《三藏法数》 / 196字 / 341 浏览 / 更新时间：2024年11月30日尔时世尊。在净光天清净大楼阁之中。于彼楼阁以金刚柱及最上珍宝种种装严。如是严饰供养悉是如来神通变化。尔时会中有如是阿閦宝生无量寿不空成就等如来。 尔时大毗卢遮那如来胎藏于四面门。出生诸大菩萨众及诸大明者无数贤圣。复有忿怒明王。与其眷属唧吒唧致。讷多讷帝。紧羯...
《佛说幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 8177字 / 341 浏览 / 更新时间：2023年02月23日又作斫乞芻Cakṣus，眼之梵语也。义林章四本曰：「眼者照了导义，名之為眼。瑜伽第叁云：屡观眾色，观而復捨，故名為眼。梵云斫芻，斫者行义，芻者尽义。谓能於境行尽见。行尽见诸色故，名行尽。翻為眼者，体用相当，依唐言译。」梵语杂名曰：「眼，斫乞芻。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 337 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Gaṇa ati，又作迦娜簸底，我那婆底。译曰欢喜。大圣欢喜天之梵名。毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品秘要曰：「誐那鉢底，此云欢喜，非餘毗那夜迦也。以慈善根力，令诸毗那夜迦生欢喜心，然后呵责，令不作障。」见[欢喜天]条。
《佛学大辞典》 / 96字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月30日小乘之经量部立二藏：一，经藏。二，律藏。论藏者，但為诸经中詮慧之处，及弟子释经之疏也。是非藏之所摄见。顺正理论一。 又摩訶僧祇律叁十二叙佛灭后五百圣者之结集，唯举经律二藏，无论藏之结集。 又大乘亦立二藏：一，叁藏。经律论结集於别部之小乘法藏也。二，摩訶衍藏。说...
《佛学大辞典》 / 259字 / 331 浏览 / 更新时间：2024年11月30日龙树虽為八宗之祖。然单曰龙树宗。為叁论之空宗。是在天竺，与弥勒之瑜伽宗并行，大乘宗之随一也。寄归传一曰：「所云大乘无过二种：一则中观，二乃瑜伽。中观则假有真空体，虚如幻。瑜伽则外无内有，事皆唯识。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 331 浏览 / 更新时间：2024年11月30日有漏者，谓漏落叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、不寂静过失，谓诸众生，随逐根尘，起诸妄想，颠倒散乱，而无禅定之功，不能断惑证果，是为不寂静过失。 二、内外变异过失，谓诸众生，由内心乱想，外境迁流，心境相应，更互变异，所谓心随境起，境逐心生，...
《三藏法数》 / 219字 / 330 浏览 / 更新时间：2024年11月30日我今顺瑜伽 金刚顶经说 摩尼莲花部 如意念诵法 修此三昧故 能如观自在 先择其弟子 族姓敬法者 多人所敬爱 智慧而勇进 决定毗离耶 觉慧常不舍 尽孝于父母 净信于三宝 乐修菩提行 于四无量心 刹那无有间 常乐大乘法 住于菩萨戒 恭敬阿阇梨...
《观自在菩萨如意轮瑜伽》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 5865字 / 328 浏览 / 更新时间：2023年04月08日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 326 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Vi ula，又作尾布罗。译曰广大。大日经疏九曰：「梵音毘富罗，是广大义。谓深广无际，不可测量。如是诸法自体，名毘富罗法界。」 又（地名）Vi ula，又作毘布罗，鞞浮罗，山名。译曰广博胁山。在摩竭陀国，常人所见，故佛处处引之為喻。瑜伽伦记叁上曰：「广博胁山者，旧云毘富...
《佛学大辞典》 / 245字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、善修事业，谓修菩萨行者，于种种财法惠施众生，无所吝惜；诸佛戒律，坚守护持；遇诸苦难，忍受无悔；诸正法行，精进无怠；安住禅定，心不散乱；以正智慧，照了诸法；乃至种种行业皆悉修习，是为善修事业。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、方便善巧，谓修菩萨...
《三藏法数》 / 296字 / 320 浏览 / 更新时间：2024年11月30日八寒地狱之第七。梵名鉢特摩Padma，译曰红莲。為寒而皮肉分裂如红莲华也。瑜伽论四曰：「红莲那落迦，与此差别，过此青已，色变红赤。皮肤分裂，或十或多。故此那落迦，名曰红莲。」俱舍光记十一曰：「鉢特摩，此云红莲华。严寒逼切，身变折裂，如红莲华。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 318 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Yoga，一作瑜誐。男声呼曰瑜伽，女声呼曰瑜祇Yogin，与物相应之义（瑜祇Yogin為瑜伽Yoga之修行者，其体声第一格為Yogi女声為Yogini此解及末出大日经疏之解有疑）。相应有五义：一与境相应，二与行相应，叁与理相应，四与果相应，五与机相应。此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜...
《佛学大辞典》 / 333字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、我慢重障，谓我慢贡高，邪见执蔽，不能下心敬事诸佛菩萨师僧父母，及不能学如来正法，是名我慢重障。 二、嫉妒重障，谓妒贤嫉能，自是他非，见人修善反生嫉妒，而不能学如来正法，是名嫉妒重障。 叁、贪欲重障，谓多贪多欲，懒惰睡眠，掉举破戒，亦不能学如来正法，是名贪...
《三藏法数》 / 132字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Homa，又作护魔，呼麼。译曰烧。原為事火婆罗门烧火祀天。彼以火為天之口，谓烧饗物於火，则天食之，而与人以福。密教取其法设火炉，烧乳木，以智慧之火，烤烦恼之薪，以真理之性火為尽魔害之标帜。大日经护摩品说婆罗门四十四种之火法，后说佛法之火法十二种。大日疏八曰：「护摩...
《佛学大辞典》 / 310字 / 312 浏览 / 更新时间：2024年11月30日谓贪嗔等昏烦之法，恼乱心神，名为烦恼。 一、贪烦恼，贪即贪爱。谓于五欲顺情等境，求而未获，爱而不舍，以不舍故，便起烦恼，故名贪烦恼。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） 二、嗔烦恼，谓于五欲违情等境，即起嗔恚忿恨，缠结记忆在心，而生烦恼，故名嗔烦恼。...
《三藏法数》 / 281字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Gaṇa ati，又作迦娜簸底，我那婆底。译曰欢喜。大圣欢喜天之梵名。毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品秘要曰：「誐那鉢底，此云欢喜，非餘毗那夜迦也。以慈善根力，令诸毗那夜迦生欢喜心，然后呵责，令不作障。」见[欢喜天]条。
《佛学大辞典》 / 96字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月30日蚁之卵。又曰折脚蚁。瑜伽论八曰：「乃至极下捃多蚁。」同略纂叁曰：「捃多蚁者，此有二义：一蚁卵，二折脚蚁。故存梵音。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一名佛顶尊胜，亦名除障佛顶。是五佛顶之随一，尊胜陀罗尼之本尊，即释迦如来由佛顶现出之轮王形，為佛顶尊中之最尊，故名尊胜佛顶，能除一切惑业，故名除障佛顶。尊胜佛顶修瑜伽法仪轨下曰：「一切佛顶中，尊胜佛顶能除一切烦恼业障故，号為尊胜佛顶心，亦名除障佛顶。」同下曰：...
《佛学大辞典》 / 344字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、施设依，施设，犹建立也。谓人依五蕴中，假用言说，施设我及众生各各不同，有如是生类，如是种姓，如是名字，如是饮食，如是苦乐寿夭等，是名施设依。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。） 二、摄受依，摄受，含摄容受也。谓人依于父母妻子奴婢僮仆等，以为我所摄...
《三藏法数》 / 478字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月30日法相宗与法性宗也。此為大乘之宗别，华严宗之所判。一、法相宗，略曰相宗。以万法之生起归於阿赖耶识，以阿赖耶识為一切染净因果之根本，就其所生之法，广分别名义，故名法相宗。如深密经唯识论之所明是也。华严之大乘始教，天台之通教，八宗中之法相宗当之。二、法性宗，略曰性宗...
《佛学大辞典》 / 217字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年11月30日眼，即照烛之义。瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼。眼是总名，从用分别，则有五种。 一、肉眼，肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远，见前不见后，见内不见外，见昼不见夜，见上不见下，因有色质障碍故也。 二、天眼，天眼者，谓诸天因修禅定而得也。此眼...
《三藏法数》 / 322字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月30日真言行者菩提心一念之功德有六种之差别，谓之六无畏，无畏者，安稳苏息之义，一切眾生被烦恼所缚而似死灭，若到此六处，则各各离彼之扼缚，而得苏息，故名无畏。凡大日经之说相，地前立叁阿僧祇劫，於此叁劫越麤妄执与细妄执及极细妄执之叁妄执，此上更立十地，為开发金刚宝藏位，...
《佛学大辞典》 / 576字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月30日又云振铃。即一座行法之终，振鸣金刚铃也。诸佛境界摄真实经下曰：「是时瑜伽行者，习送诸佛，各还本土，真言曰：（中略）真言行者，习真言已，振金刚铃叁徧。」是其例也。
《佛学大辞典》 / 71字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Puruṣa，又作富楼沙、补娄沙、富娄沙、浮溜沙、布路沙、逋沙、甫沙、晡沙。译曰丈夫，或人。瑜伽论二说男声之八囀，用补卢沙之语，以之為第一囀（即体声）之例。玄应音义二十二曰：「补卢沙。旧言富楼沙。此云士夫。或云丈夫。谈体也。」慧琳音义四十五曰：「浮溜沙，唐言丈夫也。...
《佛学大辞典》 / 131字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、外障，谓此饿鬼，常受饥渴，皮肉血脉皆悉枯槁，头发髼乱，其面黯黑，唇口干焦，常以其舌自舐口面，慞惶驰走，处处求食，所到泉池，便见其水变成脓血，自不欲饮。如是等鬼，由外障碍饮食，是名外障。 二、内障，谓此饿鬼，咽或如针，口或如炬，其腹宽大。由此因缘，纵得饮食...
《三藏法数》 / 183字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、有苦者，谓贫穷乞丐盲聋残疾无依倚者，如是等类，名为有苦，故宜施之。 二、有恩者，谓凡于我有恩德者，故宜施之。此施非是菩萨之行。菩萨行施，岂分有恩无恩也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 叁、亲爱者，谓凡于我有亲情眷爱者，故宜施之。此施亦非菩萨之行...
《三藏法数》 / 205字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、调练心作意，调练者，调停练习也。谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离，是名调练心作意。 二、滋润心作意，滋润者，滋长沃润也。谓于可欣尚之法，滋长沃润，令心忻乐，是名滋润心作意。 叁、生轻安作意，轻安者，即身轻心安也。谓于可厌法令心厌离，于可欣法令心欣乐，安...
《三藏法数》 / 191字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月30日地、水、火、风、空名五轮，其种子即之五字也。其形方、圆、叁角、半月、团形，其色黄、白、赤、黑、青也。各圆满而具眾德，故名為轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即為五智如来也。又修法之时，欲吾身成為金刚轮，以此五字配於身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法...
《佛学大辞典》 / 537字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月30日Videha，旧云弗婆提，弗於逮。四大洲中，东大洲之名。故云东毘提訶。毘者胜之义，提訶者身之义，译曰胜身。又译前。以此洲在诸方之前故也（东方為前）。西域记二曰：「东毘提訶洲，旧曰弗婆提，又曰弗於逮，讹也。」法华玄赞二曰：「吠是胜义，题呬云身，即东毘提訶之名。彼毘提訶...
《佛学大辞典》 / 304字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月30日国名。在北印度。都城傍有大伽蓝，僧徒数百，并学大乘。昔最胜子论师於此作瑜伽师地论释。又為贤爱论师，德光论师之出家处。见西域记十一。梵Parvata。
《佛学大辞典》 / 65字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月30日一、无倒教授，谓不颠倒宣说法义，令其受持读诵修学，是名无倒教授。 二、渐次教授，谓称其根机，宣说法义，先教习小，后令入大，是名渐次教授。 叁、教教授，谓或从如来，或从佛弟子，所闻正教，即如其教，不增不减，教授他人，是名教教授。 四、证教授，谓自己所证之法，为...
《三藏法数》 / 133字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月30日念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设...
《三藏法数》 / 511字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月30日