尔时如来,在舍卫国,厌患利养。有一深林,名贪庄严,逃避利养,往至林中。林中有寺,时一罗汉,名那弋迦,作此寺主。佛至彼林,到后日中,有诸人等,持衣供养,满于林中,作是言曰:“我不用利养,而此利养常逐我后。”有万二千比丘,亦至彼处。佛语诸比丘:“利养者是大灾害,能作障难,乃至罗汉,亦为利养之所障难。”比丘问言:“能作何障?”佛言:“利养之害,破皮,破肉,破骨,破髓。云何为破?破持戒之皮,禅定之肉,智慧之骨,微妙善心之髓。”万二千比丘,齐畜三衣六物,作阿练若,不受余物。佛即赞叹:“善哉,善哉!能作阿练若法。我之此法,是少欲法,非是多欲,是知足法,非不知足,是乐静法,非乐愦闹,是精进法,非懈怠法,是正念法,非邪念法,是定心法,非乱心法,是智慧法,非愚痴法。”时诸比丘,闻说此语,皆得阿罗汉。
诸比丘白佛言:“希有世尊!”
佛言:“非适今日,过去亦尔。昔迦尸国有辅相,名曰夜叉。夜叉之子,名夜儿达多,深觉非常,出家学仙。诸仙多欲,皆诤果草,夜儿达多,为欲令彼少欲之故,舍其濡草,取彼鞭草,舍此甘果,取彼酢果,舍己新果,取他陈果,舍取果已,即得五通。万二千仙人,见其如此,便学少欲,不复多求,亦皆得五通。夜儿达多,渐作方便,教化诸仙。命终之后,生不用处。尔时达多,我身是也。尔时万二千仙人,今万二千比丘是也。”