尔时,王舍大城东北八十由旬,有一小国名增长福。于彼国中,有一长者名曰智光,其年衰迈,唯有一子,其子恶性不顺父母,所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来在王舍城耆阇崛山,为浊恶世无量众生,宣说大乘报恩之法,父母及子并诸眷属,为听法故,赍持供具来诣佛所,供养恭敬而白佛言:“我有一子其性弊恶,不受父母所有教诲,今闻佛说报四种恩,为听法故来诣佛所。唯愿世尊!为我等类及诸眷属,宣说四恩甚深妙义,令彼恶子生孝顺心,此世当生令得安乐。”
尔时,佛告智光:“善哉,善哉!汝为法故来至我所,供养恭敬乐闻是法。汝等谛听,善思念之。若有善男子、善女人,发菩提心为闻法要,举足下足,随其远近所践之地微尘数量,以是因缘,感得金轮转轮圣王;圣王报尽作欲天王,欲天报尽作梵天王,见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等,为于法故来至我所,如是经过八十由旬,大地微尘一一尘数,能感人天轮王果报。既闻法已,当来证得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣,今复为汝重宣此义。”而说偈言:
“最胜法王大圣主,一切人天无等伦,
具诸相好以严身,智海如空无有量。
自他利行皆圆满,名称普闻诸国土,
永断烦恼余习气,善持密行护诸根。
百四十种不共德,广大福海悉圆满,
三昧神通皆具足,八自在宫常游乐。
十方人天及外道,无有能难调御师,
金口能宣无碍辩,虽无能问而自说。
如大海潮时不失,亦如天鼓称天心,
如是自在唯佛有,非五通仙魔梵等。
难思劫海修行愿,证获如是大神通,
我入三昧大寂室,观察诸根及药病。
自出禅定而赞叹,三世佛法心地门,
时诸长者退大心,乐住二乘自利行。
我开大智方便教,引入三空解脱门,
如来意趣莫能量,唯佛能知真秘密。
利根声闻及独觉,勤求不退诸菩萨,
十二劫数共度量,无有能知其少分。
假使十方凡圣智,授与一人为智者,
如是智者如竹林,不能测量其少分。
世间凡夫无慧眼,迷于恩处失妙果,
五浊恶世诸众生,不悟深恩恒背德,
我为开示于四恩,令入正见菩提道。
慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐,
慈父恩高如山王,悲母恩深如大海。
若我住世于一劫,说悲母恩不能尽,
我今略说于少分,犹如蚊虻饮大海。
假使有人为福德,供养净行婆罗门,
五通神仙自在者,大智师长及善友,
安置七珍为堂殿,及以牛头栴檀房,
百宝卧具各敷陈,世间美味如甘露,
疗治万病诸汤药,盛满金银器物中。
如是供养日三时,乃至数盈于百劫,
不如一念申少分,供养悲母大恩田,
福德无边不可量,算分喻分皆无比。
世间悲母孕其子,十月怀胎长受苦,
于五欲乐情不着,随时饮食亦同然,
昼夜常怀悲愍心,行住坐卧受诸苦。
若正诞其胎藏子,如攒锋刃解肢节,
迷惑东西不能辩,遍身疼痛无所堪。
或因此难而命终,六亲眷属咸悲恼,
如是众苦皆由子,忧悲痛切非口宣。
若得平复身安乐,如贫获宝喜难量,
顾视容颜无厌足,怜念之心不暂舍。
母子恩情常若是,出入不离胸臆前,
母乳犹如甘露泉,长养及时曾无竭,
慈念之恩实难比,鞠育之德亦难量。
世间大地称为重,悲母恩重过于彼;
世间须弥称为高,悲母恩高过于彼;
世间速疾唯猛风,母心一念过于彼。
若有众生行不孝,令母暂时起恨心,
怨念之辞少分生,子乃随言遭苦难,
一切佛与金刚天,神仙秘法无能救。
若有男女依母教,承顺颜色不相违,
一切灾难尽消除,诸天拥护常安乐。
若能承顺于悲母,如是男女悉非凡,
大悲菩萨化人间,示现报恩诸方便。
若有男子及女人,为报母恩行孝养,
割肉刺血常供给,如是数盈于一劫,
种种勤修于孝道,犹未能报暂时恩。
十月处于胎藏中,常衔乳根饮脂血,
自为婴孩及童子,所饮母乳百斛余,
饮食汤药妙衣服,子先母后为常则。
子若愚痴人所恶,母亦恩怜不弃遗。
昔有女人抱其子,渡于恒河水瀑流,
以泛水故力难前,与子俱没无能舍。
为是慈念善根力,命终上生于梵天,
长受梵天三昧乐,得遇如来受佛记。
是故悲母有十德,随应义利立其名:
一名大地二能生,三能正者四养育,
五与智者六庄严,七名安隐八教授,
九教诫者十与业,余恩不过于母恩。
何法世间最富有?何法世间最贫无?
母在堂时为最富,母不在时为最贫。
母在之时为日中,悲母亡时为日没;
母在之时皆圆满,悲母亡时悉空虚。
世间一切善男女,恩重父母如丘山,
应当孝敬恒在心,知恩报恩是圣道。
不惜身命奉甘旨,未曾一念亏色养,
如其父母奄丧时,将欲报恩诚不及。
佛昔修行为慈母,感得相好金色身,
名闻广大遍十方,一切人天咸稽首,
人与非人皆恭敬,自缘往昔报慈恩。
我升三十三天宫,三月为母说真法,
令母听闻归正道,悟无生忍常不退。
如是皆为报悲恩,虽报恩深犹未足。
神通第一目犍连,已断三界诸烦恼,
以神通力观慈母,见在受苦饿鬼中。
目连自往报母恩,救免慈亲所受苦,
上生他化诸天众,共为游乐处天宫。
当知父母恩最深,诸佛圣贤咸报德。
若人至心供养佛,复有精勤修孝养,
如是二人福无异,三世受报亦无穷。
世人为子造诸罪,堕在三涂长受苦,
男女非圣无神通,不见轮回难可报。
哀哉世人无圣力,不能拔济于慈母,
以是因缘汝当知,勤修福利诸功德。
以其男女追胜福,有大金光照地狱,
光中演说深妙音,开悟父母令发意。
忆昔所生常造罪,一念悔心悉除灭,
口称南无三世佛,得脱无暇苦难身,
往生人天长受乐,见佛闻法当成佛。
或生十方净土中,七宝莲华为父母,
华开见佛悟无生,不退菩萨为同学,
获六神通自在力,得入菩提微妙宫。
皆是菩萨为男女,乘大愿力化人间,
是名真报父母恩,汝等众生共修学。
有情轮回生六道,犹如车轮无始终,
或为父母为男女,世世生生互有恩。
如见父母等无差,不证圣智无由识,
一切男子皆是父,一切女人皆是母。
如何未报前世恩,却生异念成怨嫉,
常须报恩互饶益,不应打骂致怨嫌。
若欲增修福智门,昼夜六时当发愿,
愿我生生无量劫,得宿住智大神通。
能知过去百千生,更相忆识为父母,
循环六趣四生中,令我一念常至彼。
为说妙法离苦因,使得人天长受乐,
劝发坚固菩提愿,修行菩萨六度门,
永断二种生死因,疾证涅槃无上道。
十方一切诸国王,正法化人为圣主,
国王福德为最胜,所作自在名为天。
三十三天及余天,恒将福力助王化,
诸天拥护如一子,以是得称天子名。
世间以王为根本,一切人民为所依,
犹如世间诸舍宅,柱为根本而成立。
王以正法化人民,如大梵王生万物,
王行非法无政理,如琰魔王灭世间。
王所容受奸邪人,象蹋华池等无异,
勿谓时逢浊恶世,当知善恶是王修。
如日天子照世间,国王化世亦如是,
日光夜分虽不照,能使有情得安乐,
王以非法化于世,一切人民无所依。
世间所有诸恐怖,依王福力不能生,
人民所成安隐乐,当知是王福所及。
世间所有胜妙华,依王福力而开敷;
世间所有妙园林,依王福力皆滋茂;
世间所有诸药草,依王福力差诸疾;
世间百谷及苗稼,依王福力皆成实;
世间人民受丰乐,依王福力常自然。
譬如长者有一子,智慧端严世无比,
父母恩爱如眼目,昼夜常生护念心。
国大圣王亦如是,爱念众生如一子,
养育耆年拯孤独,赏罚之心常不二。
如是仁王为圣主,群生敬仰等如来。
仁王化治国无灾,万姓恭勤常安隐,
国王无法化于世,疾疫流行灾有情。
如是一切人非人,罪福昭然无所覆,
善恶法中分七分,造者获五王得二,
园林田宅悉皆然,所税等分亦如是。
转轮圣王出现时,分作六分王得一,
时诸人民得五分,善恶业报亦皆然。
若有人王修正见,如法化世名天主,
以依天法化世间,毗沙门王常拥护,
及余三天罗刹众,皆当守护圣王宫。
圣王出世理国时,饶益众生成十德:
一名能照于国界,二名庄严于国土,
三名能与诸安乐,四名能伏诸怨敌,
五名能遮诸恐怖,六名修集诸圣贤,
七名诸法为根本,八名护持于世间,
九名能作造化功,十名国界人民主。
若王成就十胜德,梵王帝释及诸天,
夜叉罗刹鬼神王,隐身常来护国界,
龙王欢喜降甘雨,五谷成熟万姓安。
国中处处生珍宝,人马强力无怨敌,
如意宝珠现王前,境外诸王自宾伏。
若生不善于王国,一念起心成众恶,
是人命终堕地狱,受苦永劫无出期。
若有勤诚助国王,诸天护念增荣禄。
智光长者汝应知,一切人王业所感,
诸法无不因缘成,若无因缘无诸法。
说无生天及恶趣,如是之人不了因,
无因无果大邪见,不知罪福生妄计。
王今所受诸福乐,往昔曾持三净戒,
戒德熏修所招感,人天妙果获王身。
若人发起菩提心,愿力资成无上果,
坚持上品清净戒,起居自在为法王,
神通变化满十方,随缘普济诸群品。
中品受持菩萨戒,福得自在转轮王,
随心所作尽皆成,无量人天悉遵奉。
下上品持大鬼王,一切非人咸率伏,
受持戒品虽缺犯,由戒胜故得为王。
下中品持禽兽王,一切飞走皆归伏,
于清净戒有缺犯,由戒胜故得为王。
下下品持琰魔王,处地狱中常自在,
虽毁禁戒生恶道,由戒胜故得为王。
以是义故诸众生,应受菩萨清净戒,
善能护持无缺犯,随所生处作人王。
若有不受如来戒,终不能得野干身,
何况能感人天中,最胜快乐居王位?
是故王者非无因,戒业精勤成妙果。
国王自是人民主,慈恤如母养婴儿,
如是人王有大恩,抚育之心难可报。
以是因缘诸有情,若能修证大菩提,
于诸众生起大悲,应受如来三聚戒。
若欲如法受戒者,应当忏罪令消灭,
起罪之因有十缘,身三口四及意三。
生死无始罪无穷,烦恼大海深无底,
业障峻极如须弥,造业由因二种起。
所谓现行及种子,藏识持缘一切种,
如影随形不离身,一切时中障圣道。
近障人天妙乐果,远障无上菩提果,
在家能招烦恼因,出家亦破清净戒。
若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除,
犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海。
忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路,
忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠,
忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫,
忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华,
忏悔见佛大圆镜,忏悔能至于宝所。
若能如法忏悔者,当依二种观门修:
一者观事灭罪门,二者观理灭罪门。
观事灭罪有其三,上中下根为三品。
若有上根求净戒,发大精进心无退,
悲泪泣血常精恳,哀感遍身皆血现。
系念十方三宝所,并余六道诸众生,
长跪合掌心不乱,发露洗心求忏悔。
‘唯愿十方三世佛,以大慈悲哀愍我。
我处轮回无所依,生死长夜常不觉。
我在凡夫具诸缚,狂心颠倒遍攀缘。
我处三界火宅中,妄染六尘无救护。
我生贫穷下贱家,不得自在常受苦。
我生邪见父母家,造罪依于恶眷属。
唯愿诸佛大慈尊,哀愍护念如一子。
一忏不复造诸罪,三世如来当证明。’
如是勇猛忏悔者,名为上品求净戒。
若有中根求戒者,一心勇猛忏诸罪,
涕泪交横不觉知,遍身流汗哀求佛。
‘发露无始生死业,愿大悲水洗尘劳。
涤除罪障净六根,施我菩萨三聚戒,
我愿坚持不退转,精修度脱苦众生。
自未得度先度佗,尽未来际常无断。’
如是精勤勇猛者,不惜身命求菩提,
能感三宝灵异相,是名中品大忏悔。
若有下根求净戒,发起无上菩提心,
涕泪悲泣身毛竖,于所造罪深惭愧。
对于十方三宝所,及以六道众生前,
至诚发露无始来,所有恼乱诸众生。
起于无碍大悲心,不惜身命悔三业,
已作之罪皆发露,未作之恶更不造。
如是三品忏诸罪,皆名第一清净戒,
以惭愧水洗尘劳,身心俱为清净器。
诸善男子汝当知,已说净观诸忏悔,
于其事理无差别,但以根缘应不同。
若欲修习观正理,远离一切诸散乱,
着新净衣跏趺坐,摄心正念离诸缘,
常观诸佛妙法身,体性如空不可得。
一切诸罪性皆如,颠倒因缘妄心起,
如是罪相本来空,三世之中无所得。
非内非外非中间,性相如如俱不动,
真如妙理绝名言,唯有圣智能通达。
非有非无非有无,非不有无离名相,
周偏法界无生灭,诸佛本来同一体。
惟愿诸佛垂加护,能灭一切颠倒心,
愿我早悟真性源,速证如来无上道。
若有清信善男子,日夜能观妙理空,
一切罪障自消除,是名最上持净戒。
若人观知实相空,能灭一切诸重罪,
犹如大风吹猛火,能烧无量诸草木。
诸善男子真实观,名为诸佛秘要门。
若欲为佗广分别,无智人中勿宣说,
一切凡愚众生类,闻必生疑心不信。
若有智者生信解,念念观察悟真如,
十方诸佛皆现前,菩提妙果自然证。
善男子等我灭后,未来世中净信者,
于二观门常忏悔,当受菩萨三聚戒。
若欲受持上品戒,应请戒师佛菩萨,
请我释迦牟尼佛,当为菩萨戒和上;
龙种净智尊王佛,当为净戒阿阇梨;
未来导师弥勒佛,当为清净教授师;
现在十方两足尊,当为清净证戒师;
十方一切诸菩萨,当为修学戒伴侣;
释梵四王金刚天,当为学戒外护众。
奉请如是佛菩萨,及以现前传戒师。
普为报于四恩故,发起清净菩提心,
应受菩萨三聚戒,饶益一切有情戒,
修摄一切善法戒,修摄一切律仪戒。
如是三聚清净戒,三世如来所护念;
无闻非法诸有情,无量劫中未闻见。
唯有过去十方佛,已受净戒常护持,
二障烦恼永断除,获证无上菩提果。
未来一切诸世尊,守护三聚净戒宝,
断除三障并习气,当证正等大菩提。
现在十方诸善逝,具修三聚净戒因,
永断生死苦轮回,得证三身菩提果。
超越生死深大海,菩萨净戒为船筏;
永断贪瞋痴系缚,菩萨净戒为利剑;
生死险道诸怖畏,菩萨净戒为舍宅;
息除贫贱诸苦因,净戒能为如意宝;
鬼魅所著诸疾病,菩萨净戒为良药。
人天为王得自在,三聚净戒作良缘;
及余四趣诸王身,净戒为缘获胜果。
是故能修自在因,当得为王受尊贵。
应先礼敬十方佛,日夜增修清净戒,
诸佛护念常受持,戒等金刚无破坏。
三界诸天诸善神,卫护王身及眷属,
一切怨敌皆归伏,万姓欢娱感王化。
是故受持菩萨戒,感世出世无为果。
三宝常住化于世,恩德广大不思议,
过未及现劫海中,功德利生无休息。
佛日千光恒照世,利益群生度有缘,
无缘不睹佛慈光,犹如盲者无所见。
法宝一味无变易,前佛后佛说皆同。
如雨一味普能沾,草木滋荣大小别,
众生随根各得解,草木禀润亦差殊。
菩萨声闻化众生,如大河水流不竭,
众生无信化不被,如处幽冥日难照。
如来月光甚清凉,能除众暗亦如是,
犹如覆盆月不照,迷惑众生亦如是。
法宝甘露妙良药,能治一切烦恼病,
有信服药证菩提,无信随缘堕恶道。
菩萨声闻常在世,无数方便度众生,
能有众生信乐心,各入三乘安乐位。
如来不出于世间,一切众生入邪道,
永离甘露饮毒药,长溺苦海无出期。
佛日出现三千界,放大光明照长夜,
众生如睡不觉知,蒙光得入无为室。
如来未说一乘法,十方国土悉空虚,
发心修行成正觉,一切佛土皆严净。
一乘法宝诸佛母,三世如来从此生,
般若方便无间修,解脱道成登妙觉。
若佛菩萨不出现,世间众生无导师,
生死险难无由过,如何得至于宝所?
以大愿力为善友,常说妙法令修行,
趣向十地证菩提,善入涅槃安乐处。
大悲菩萨化世间,方便引导众生故,
内秘一乘真实行,外现缘觉及声闻。
钝根小智闻一乘,怖畏发心经多劫,
不知身有如来藏,唯欣寂灭厌尘劳。
众生本有菩提种,悉在赖耶藏识中,
若遇善友发大心,三种炼磨修妙行,
永断烦恼所知障,证得如来常住身。
菩提妙果不难成,真善知识实难遇。
一切菩萨修胜道,四种法要应当知:
亲近善友为第一,听闻正法为第二,
如理思量为第三,如法修证为第四。
十方一切大圣主,修是四法证菩提。
汝诸长者大会众,及未来世清信士,
如是四法菩萨地,要当修习成佛道。
善男子等应谛听,如来所说四恩者,
佛宝之恩最为上,为度众生发大心。
三僧企邪大劫中,具修百千诸苦行,
功德圆满遍法界,十地究竟证三身。
法身体遍诸众生,万德凝然性常住,
不生不灭无来去,不一不异非常断。
法界遍满如虚空,一切如来共修证,
有为无为诸功德,依止法身常清净。
法身本性如虚空,远离六尘无所染,
法身无形离诸相,能相所相悉皆空。
如是诸佛妙法身,戏论言辞相寂灭,
远离一切诸分别,心行处灭体皆如。
为欲证得如来身,菩萨善修于万行,
智体无为真法性,色心一切诸佛同。
譬如飞鸟至金山,能使鸟身同彼色,
一切菩萨如飞鸟,法身佛体类金山。
自受用身诸相好,一一遍满十方刹,
四智圆明受法乐,前佛后佛体皆同。
虽遍法界无障碍,如是妙境不思议,
是身常住报佛土,自受法乐无间断。
佗受用身诸相好,随机应现无增减,
为化地上诸菩萨,一佛现于十种身,
随所应现各不同,展转倍增至无极。
称根为说诸法要,令受法乐入一乘,
彼获神通渐增长,所悟法门亦如是。
下地菩萨起智慧,不能了达于上地,
能化所化随地增,各随本缘为所属,
或一菩萨多佛化,或多菩萨一佛化。
如是十佛成正觉,各坐七宝菩提树,
前佛入灭后佛成,不同化佛经劫现。
十佛所坐莲华台,周遍各有百千叶,
一一叶中一佛土,即是三千大千界。
一一界中有百亿,日月星辰四大洲,
六欲诸天及四禅,空处识处非想等。
其四洲中南赡部,一一各有金刚座,
及以菩提大树王。尔所变化诸佛身,
一时证得菩提道,转妙法轮于大千,
菩萨缘觉及声闻,随所根宜成圣果。
如是所说三身佛,最上无比名为宝。
应化二身所说法,教理行果为法宝,
诸佛以法为大师,修心所证菩提道。
法宝三世无变易,一切诸佛皆归学。
我今顶礼萨婆若,故说法宝为佛师。
或入猛火不能烧,应时即得真解脱。
法宝能摧生死狱,犹如金刚碎万物;
法宝能照众生心,如日天子临空界;
法宝能作坚牢船,能渡爱河超彼岸;
法宝能与众生乐,譬如天鼓应天心;
法宝能济众生贫,如摩尼珠雨众宝;
法宝能为三宝阶,闻法修因生上界;
法宝金轮大圣王,以大法力破四魔;
法宝能为大宝车,能运众生出火宅;
法宝能为大导师,能引众生至宝所;
法宝能吹大法螺,觉悟众生成佛道;
法宝能为大法灯,能照生死诸黑闇;
法宝能为金刚箭,能镇国界伏诸怨。
三世如来所说法,能利众生脱苦缚,
引入涅槃安乐城,是名法宝恩难报。
智光长者汝谛听,世出世僧有三种,
菩萨声闻圣凡众,能益众生为福田。
文殊师利大圣尊,三世诸佛以为母,
十方如来初发心,皆是文殊教化力。
一切世界诸有情,闻名见身及光相,
并见随类诸化现,皆成佛道难思议。
弥勒菩萨法王子,从初发心不食肉,
以是因缘名慈氏,为欲成熟诸众生。
处于第四兜率天,四十九重如意殿,
昼夜恒说不退行,无数方便度人天。
八功德水妙华池,诸有缘者悉同生,
我今弟子付弥勒,龙华会中得解脱。
于末法中善男子,一抟之食施众生,
以是善根见弥勒,当得菩提究竟道。
舍利弗等大声闻,智慧神通化群生。
若能成就解脱戒,真是修行正见人,
为佗说法传大乘,如是福田为第一。
或有一类凡夫僧,戒品不全生正见,
赞咏一乘微妙法,随犯随悔障销除。
为诸众生成佛因,如是凡夫亦僧宝。
如郁金华虽萎悴,犹胜一切诸妙华,
正见比丘亦如是,四种轮王所不及。
如是四类圣凡僧,利乐有情无暂歇,
称为世间良福田,是名僧宝大恩德。
如我所说四恩义,是名能造世间因,
一切万物从是生,若离四恩不可得。
譬如世间诸色尘,能造四大而得生,
有情世间亦复然,由彼四恩得安立。”
尔时,智光长者及诸子等,闻佛所说四种大恩,得未曾有,欢喜合掌,而白佛言:“善哉,善哉!大慈世尊!为浊恶世不信因果、不孝父母、邪见众生,说真妙法利乐世间。唯愿世尊!说报恩义,我等既悟甚深四恩,而今未知修何善业而报是恩?”
佛告长者:“善男子等!我为五百长者先已广说,而今为汝略说少分。若善男子、善女人,为得阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,若有所得未名报恩;若人须臾能行一善,心无所得,乃名报恩。所以者何?一切如来触无所得,乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等,得闻是经,信解受持解说书写,以无所得三轮体空,窃为一人说四句法,除邪见心趣向菩提,是即名为报于四恩。何以故?是人当得无上菩提,展转教化无量众生令入佛道,三宝种子永不断绝。”
尔时,智光长者闻是偈已,得忍辱三昧,厌离世间,得不退转。时,诸子等八千人俱得此三昧,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧,远尘离垢得法眼净。