须菩提白佛言:“诸法随次无所著,诸法无有想如空,是经无所从生,诸法索无所得。”
爱欲天子、梵天子白佛言:“弟子须菩提所说如是,怛萨阿竭教但说空慧。”
佛言:“如是,诸天子!随怛萨阿竭教。”
诸天子问佛:“何谓怛萨阿竭教?如法无所从生,为随怛萨阿竭教乎?”
佛言:“如是,诸天子!诸法无所从生,为随怛萨阿竭教。随怛萨阿竭教是为本无,本无亦无所从来,亦无所从去。怛萨阿竭本无,诸法亦本无;诸法亦本无,怛萨阿竭亦本无,无异本无如是。须菩提随本无,是为怛萨阿竭本无,怛萨阿竭本无住如是,须菩提住随怛萨阿竭教,怛萨阿竭本无无异,本无无异也,诸法是无异无异。怛萨阿竭本无,无所挂碍,诸法本无,无所挂碍。怛萨阿竭本无,诸法本无碍,一本无等,无异本无。无有作者,一切皆本无,亦复无本无。如是怛萨阿竭本无,不坏亦不腐,诸法不可得。须菩提随诸法教,怛萨阿竭本无,诸法本无,等无异,于真法中本无。须菩提随怛萨阿竭教,怛萨阿竭本无,无有过去、当来、今现在,诸法本无过去、当来、今现在。须菩提随怛萨阿竭教,怛萨阿竭本无,过去本无,当来本无,今现在怛萨阿竭本无,等无异,是等无异为真本无。菩萨得是真本无如来名,地为六反震动。怛萨阿竭说本无,须菩提随怛萨阿竭教。须菩提不受色痛痒思想生死识,不受须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,如是须菩提为随怛萨阿竭教。”
舍利弗言:“是本无甚深,天中天!”
佛言:“是本无甚深,甚深!”
当说本无时,二百比丘僧皆得阿罗汉,五百比丘尼皆得须陀洹道,五百诸天人皆逮无所从生法乐,于中立六十新学菩萨皆得阿罗汉道。
佛言:“是六十菩萨过去世时,各各供养五百佛,布施求色,持戒、忍辱、精进求色,禅不知空离空,不得般若波罗蜜沤和拘舍罗,今皆取阿罗汉道,菩萨有道得空、得无色、得无愿,是菩萨不得般若波罗蜜沤和拘舍罗,便中道得阿罗汉道不复还。譬若有大鸟,其身长八千里、若二万里,复无有翅,欲从忉利天上自投来下至阎浮利地上。未至,是鸟悔,欲中道还上忉利天上,宁能复还不耶?”
舍利弗言:“不能复还。”
佛言:“是鸟来下至阎浮利地上,欲使其身不痛,宁能使不痛不耶?”
舍利弗言:“不能也,是鸟来其身不得不痛,若当闷极若死。何以故?其身长大及无有翅。”
佛言:“正使是菩萨如恒中沙劫,布施求色,持戒、忍辱、精进求色,禅亦不入空,不得深般若波罗蜜沤和拘舍罗,起心欲索佛道,一切欲作佛,中道得阿罗汉、辟支佛道,是菩萨于过去、当来、今现在佛所持戒、精进、三昧、智慧,闻佛萨芸若,皆念求色,是为不持怛萨阿竭戒、精进、三昧、智慧,不晓知萨芸若,但想如闻声耳,便欲从是作阿耨多罗三耶三菩,会不能得,便中道得阿罗汉、辟支佛道。何以故?不得深般若波罗蜜沤和拘舍罗故。”
舍利弗言:“如佛所说,念中慧菩萨离般若波罗蜜沤和拘舍罗故,便得阿罗汉、辟支佛道,若有菩萨庄严事,欲得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛者,当黠学般若波罗蜜沤和拘舍罗。”
爱欲天子、梵天子白佛言:“般若波罗蜜难晓难了难知,欲求阿耨多罗三耶三菩难得也。”
须菩提白佛言:“般若波罗蜜甚深,难晓难了难知,如我念是中慧,求阿耨多罗三耶三菩易得耳。何以故?无所有,当何从得阿耨多罗三耶三菩,诸法皆空,索之了不可得,当作阿惟三佛。索法无所得,无有作阿惟三佛,亦无有得阿惟三佛者。若有闻诸法空,求阿耨多罗三耶三菩易得耳。”
舍利弗谓须菩提:“如须菩提所说者,阿耨多罗三耶三菩难得也。何以故?空不念我当作阿耨多罗三耶三菩,是法空设易得者。何以故?如恒沙菩萨悉皆逮。”
须菩提言:“云何,舍利弗!用色逮乎?不也。离色法逮乎?不也。痛痒思想生死识逮乎?不也。色本无宁逮不?不也。色本无有法逮不?不也。痛痒思想生死识本无宁逮不?不也。离识本无有法逮不?不也。是本无使逮不?不也。离本无有法使逮不?不也。设是法不可得,何所法使逮者?”
舍利弗言:“如须菩提所说法,无有菩萨逮者。佛所说三有德之人,求阿罗汉、辟支佛、佛,是三不计三,如须菩提所说为一道耳。”
分漫陀尼弗谓舍利弗:“须菩提说一道,当问。”
舍利弗谓须菩提:“须菩提所说一道,我用是故问。”
须菩提言:“云何,于本无中见三道不?”
舍利弗言:“不见也。何以故?从本无中不可得三事。”
须菩提言:“本无一事得乎?不也。云何,于本无中可得一道不?不也。设是谛不可得者,故复说阿罗汉、辟支佛、佛。为如是说,道本无,无有异。若菩萨闻本无心不懈怠,是菩萨会当得佛也。”
佛言:“如须菩提所说,皆持佛威神,使若说是耳。菩萨闻本无等无异,心不懈怠,会当得佛。”
舍利弗言:“何等为菩萨成阿耨多罗三耶三菩者?”
须菩提白佛言:“何等为成就于菩萨?”佛言:“一切人皆等视中,与共语言当善心,不得有害意向,常当慈心与语,不得瞋恚,皆当好心中心,菩萨当作是住。”