闻如是:
一时,佛游于焚祇国妙华山恐惧聚鹿苑中。尔时,贤者大目乾连,夜于冥中经行,由于平路经行往返。于时,弊魔往诣佛所,自化彻景入目连腹中。贤者大目乾连:“吾腹何故而作雷鸣?犹如饥人而负重担。吾将入室正受三昧,观察其源。”于是目连即入其室三昧观身,即时睹见弊魔作化彻景入其腹中,即谓之曰:“弊魔!且出且出!莫娆如来及其弟子,将无长夜获苦不安坠于恶趣。”
魔心念言:“今此沙门,未会见我亦不知我,横造妄语:‘弊魔!且出且出!勿娆如来及其弟子,将无长夜获苦不安。’正使其师大圣世尊,尚不知吾,况其弟子?”
目连报曰:“吾复知复知卿今心所念:‘其师大圣尚不能知,况其弟子,知吾所在耶?’”魔即恐惧:“今此沙门已觉我矣!”即化彻身出住其前。
目连告魔:“乃往过去久远之世,拘楼秦佛时,我曾为魔,号曰瞋恨。吾有一姊,名曰黤黑,尔时汝为作子,以是知之,是吾姊子。尔时有佛出于世间,号拘楼秦如来.至真.等正觉,有二弟子,一曰洪音,二曰知想,最尊第一仁贤难及。何故贤者名曰洪音?住于梵天謦扬大声,闻于三千大千世界。何故贤者名知想?若处闲居,坐于树下、旷野山中,如其色像三昧正受。牧羊牧牛、担薪负草、田居行人,见之如此,各相谓言:‘于此命过,吾等各各辈薪负草,共蛇维之。’如其所言,即共蛇维。知想比丘从三昧起,奋迅衣服去其埃灰,更整法服,持钵入城国邑聚落而行分卫。牧牛羊者负薪草人,必怀惊愕各各相谓:‘吾在旷野闲居,见此比丘,坐于树下而不喘息,谓之命过,共积薪草而蛇维之。’今者知想,以是之故曰想识。
“于是瞋恚魔心自念言:‘此辈沙门自谓持戒,寂然默声思惟而行,譬如狗猫思欲捕鼠,静然不动鼠出即搏,沙门禅思亦复如是。譬如鸧鹤而欲捕鱼,默静声潜思鱼出则吞,诸沙门等亦复如是,潜思惟念专有所求。譬如大驴昼负重驮至夜疲极,饥渴潜思欲得食饮,诸沙门等亦复如是。’
“时,魔心念:‘我宁可化于此国土长者梵志,取诸持戒沙门道人,挝捶骂詈、裂衣破钵破头。令起瞋恚,吾因是缘得其方便。’寻如所念,即化国中长者梵志,取诸沙门持戒奉法,挝捶骂詈、坏钵破头、裂其被服。此诸沙门,如猫捕鼠如鹤吞鱼,譬如鸱枭于树间捕鼠,诸沙门坐禅亦复如是,如驴饥疲。时诸比丘,皆被毁辱低头直行,至拘楼秦佛所。佛为四辈天龙鬼神广说经道,见诸比丘被毁辱来,告诸比丘:‘比丘!今瞋恨魔化诸国中长者梵志,取诸持戒奉法沙门,挝捶骂詈、破头坏钵、裂其衣服,令心变恨起瞋恚意,吾以是缘得其方便使道不成。尔等于此,当行四等:慈.悲.喜.护,不怀怨结,无瞋恨心,广大难限普安无边等于十方,虽求汝便终不能得。’比丘受教,所在闲居旷野一心禅思,行四等心意无增减。时瞋恚魔,虽求持戒奉法沙门之便,永不能得。
“尔时长者梵志从受魔教,毁辱持戒奉法沙门,寿终之后皆归恶趣,勤苦瘦恼考掠之处。在地狱中受其化身,譬如大树,其广大如大旷野,在烧铁地裸形目投,各自谓言:‘吾等薄祐殃暴弊恶,乃取持戒奉法沙门毁辱骂詈,吾等于此归命呼嗟,不能得见持戒奉法沙门,欲求其便因缘相见,已自造此自获其殃,坐随魔教不能护身。’
“尔时,瞋恚魔心自念言:‘因是方便,求诸沙门持戒人便,永不能得;必当变行,化诸长者梵志,供养奉侍持戒沙门,衣被饭食床卧医药,使贪供养,因是之缘吾得其便。’寻如其计,即化国中长者梵志,所在行路四徼道中,若在街曲,见诸持戒沙门道人,布发着地令行其上,皆口称曰:‘持戒沙门,修身勤行,难值难遇,唯蹈吾发,使我长夜得福无量。’持擎衣服,往造其所,稽首长跪:‘愿见愍伤,受此衣服。’笥敛盛食,诣就精舍,若街巷里头供奉上供养:‘持戒沙门难值难遇,愿受此供,使我长夜得福无量。’抱之擎之,若负担之舆之,归于其舍,坐着好床,出诸饭食衣服袈裟金银七宝,而着其前,长跪白曰:‘持戒沙门难值难见,愿受此供,唯见愍伤,恣意所欲,使我长夜得福无量。’
“时拘楼秦佛为诸四辈诸天龙神,见诸持戒沙门道士,为诸长者梵志所见供养敬事无量。告诸比丘:‘今瞋恚魔!化诸长者梵志,使供养持戒沙门道士,衣被饭食床卧医药,恣意所欲使着供养,吾因是缘得其方便,坏其善心使道不成。汝等所由闲居岩处旷野,念诸万物所在无常,虽着衣食莫以贪乐,苦空非身,魔虽求便终不能得。’诸比丘即受拘楼秦如来.至真.等正觉教,行之如法,魔虽求便永不能得。
“魔所教化长者梵志,使令供养持戒沙门,由此之德皆生天上。生天上已,各心念言:‘吾等供养奉法沙门持戒清净,自获是福,不由他人,非天所与。’
“尔时,拘楼秦佛如来.至真.等正觉,饭食之后以日昳时,与大弟子洪音俱行游于郡县。于时,弊魔化作大人为勇猛士,手执大棒住于道侧,窃举大棒击洪音头,破头洒血其血流离,尔时辟䨴在世尊后,如影随形默声无言。时拘楼秦如来无极大圣,还顾叹息,口演此言:‘今瞋恚魔!不知节限所造大过。’时瞋恚魔,即以此身堕没地狱,宛转地狱,如鱼蝌蚪出水在于陆地,譬如生剥牛皮,宛转在地痛不可言。时魔波旬,在于地狱宛转毒痛,又过于此亿千万倍,譬若如人,身得狂病走不安处。
“时魔波旬,堕大地狱苦痛无量,时泥梨傍往语之言:‘子欲知之,若有一筹,一鸟飞现,知过十千万岁,如是之比亦复难限。弊魔!吾在地狱寿数如是,然后乃从大地狱出,更复遭厄二万余岁。’尔时,弊魔甚大愁毒。”
佛为目连说此偈言:
“瞋魔所受罪,其地狱何类?
拘楼秦佛时,化众及弟子。
所可受患恼,一切见考治。
火然自烧身,其㷿面绕形,
其地狱如斯,瞋恚魔所在。
拘楼秦佛时,洪音大弟子,
假使在佛前,及观比丘众,
因由缘受罪,斯须得动扰。
设有喜评相,比丘佛弟子,
必当获此殃,趣于极苦患。
如人投深渊,舍于天宫殿,
不在玉女间,弃于天上乐。
其有晓了此,比丘佛弟子,
自兴从已出,危害堕苦患。
魔当知吾身,倚于解脱门,
不天处天人,忉利名闻天。
假使分别此,比丘佛弟子,
自身犯非法,因此归恶趣。
其以一足指,动摇最胜宫,
所处神足力,目连大感应。
其有晓了此,比丘佛弟子,
身自为兴立,安能堕恶趣。
设端正有百,微妙好玉女,
见比丘禅思,彼不住园观。
假使分别此,比丘佛弟子,
比丘自造行,或能归恶趣。
假使等和同,诣帝释问事,
天帝为解不?何因获解脱?
释应时发遣,随其所问答,
若自无所著,然后得解脱。
假使晓了此,比丘佛弟子,
随己所作行,自到归恶趣。
或有至梵天,难问梵天王,
何因致是处,得立于梵天?
梵天即答曰,随问而发遣,
今吾所立处,未曾怀邪见。
从梵天普见,光明有退转,
吾今当何说,我身长存乎?
假使晓了比,比丘佛弟子,
身自犯非法,自然归勤苦。
其火无想念,我当烧愚痴,
愚騃自兴火,还自危烧身。
波旬当解此,用意向如来,
还自危其身,如火烧痴人。
人喜为众恶,长夜为己身,
命来不自觉,无得娆比丘。
魔慎莫试佛,无娆诸弟子,
长夜不安隐,必当归恶趣。”
于时魔降伏,坐恐比丘故,
彼闻此忧愁,应时忽不现。
佛说如是,诸天龙神莫不欢喜。