尔时须菩提白佛言:“世尊!是菩萨摩诃萨大智慧成就,行是深法,亦不受果报?”
佛告须菩提:“如是,如是!菩萨摩诃萨大智慧成就,行是深般若波罗蜜,亦不受果报。何以故?是菩萨摩诃萨诸法性中不动故。”
“世尊!何等诸法性中不动?”
佛言:“于无所有性中不动。复次,须菩提!菩萨摩诃萨,色性中不动,受想行识性中不动;檀那波罗蜜性中不动,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜性中不动;四禅性中不动,四无量性中不动,四无色定性中不动;四念处性中不动,乃至八圣道分性中不动;空三昧、无相三昧、无作三昧,乃至大慈大悲性中不动。何以故?须菩提!是诸法性即是无所有。须菩提!以无所有法不能得所有法。”
须菩提言:“世尊!所有法能得所有法不?”
佛言:“不也。”
“世尊!所有法能得无所有法不?”
佛言:“不也。”
“世尊!无所有法能得无所有法不?”
佛言:“不也。”
“世尊!若无所有不能得所有,所有不能得所有,所有不能得无所有,无所有不能得无所有。将无世尊不得道耶?”
佛言:“有得。”
“不以此四句,世尊!云何有得?”
佛言:“非所有、非无所有,无诸戏论是名得道。”
须菩提白佛言:“世尊:何等是菩萨摩诃萨戏论?”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨观色若常、若无常,是为戏论。观受想行识若常、若无常,是为戏论。观色若苦、若乐,受想行识若苦、若乐,是为戏论。观色若我、若非我,受想行识若我、若非我;色若寂灭、若不寂灭,受想行识若寂灭、若不寂灭,是为戏论。苦圣谛应见、集圣谛应断、灭圣谛应证、道圣谛应修,是为戏论。应修四禅、四无量心、四无色定,是为戏论。应修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,是为戏论。应修空解脱门、无相解脱门、无作解脱门,是为戏论。应修八背舍、九次第定,是为戏论。我当过须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,是为戏论。我当具足菩萨十地,是为戏论。我当入菩萨位,是为戏论。我当净佛国土,是为戏论。我当成就众生,是为戏论。我当生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法,是为戏论。我当得一切种智,是为戏论。我当断一切烦恼习,是为戏论。须菩提!是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,色若常、若无常,不可戏论故不戏论。受想行识若常、若无常,不可戏论故不戏论。乃至一切种智,不可戏论故不戏论。何以故?性不戏论性,无性不戏论无性。离性、无性,更无法可得所谓戏论者、戏论法、戏论处。以是故,须菩提!色无戏论,受想行识乃至一切种智无戏论。如是,须菩提!菩萨摩诃萨应行无戏论般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“世尊!云何色不可戏论?乃至一切种智不可戏论?”
佛告须菩提:“色性无,乃至一切种智性无。须菩提!若法性无,即是无戏论。以是故,色不可戏论,乃至一切种智不可戏论。须菩提!若菩萨摩诃萨能如是行无戏论般若波罗蜜,是时得入菩萨位。”
须菩提白佛言:“世尊!若诸法无有性,菩萨行何等道入菩萨位?为用声闻道?为用辟支佛道?为用佛道?”
佛告须菩提:“不以声闻道、不以辟支佛道、不以佛道得入菩萨位,菩萨摩诃萨遍学诸道,得入菩萨位。须菩提!譬如八人先学诸道然后入正位,未得果而先生果道。菩萨亦如是,先遍学诸道然后入菩萨位,亦未得一切种智而先生金刚三昧,尔时以一念相应慧,得一切种智。”
须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨遍学诸道入菩萨位者,八人,向须陀洹、得须陀洹,向斯陀含、得斯陀含,向阿那含、得阿那含,向阿罗汉、得阿罗汉,辟支佛道、佛道,是诸道各各异。世尊!若菩萨摩诃萨遍学诸道然后入菩萨位者,是菩萨若生八道应作八人,生见道应作须陀洹,生思惟道应作斯陀含、作阿那含、作阿罗汉,若生辟支佛道作辟支佛。世尊!若菩萨摩诃萨作八人然后入菩萨位,无有是处。不入菩萨位得一切种智,亦无是处。作须陀洹乃至作辟支佛然后入菩萨位,亦无是处。不入菩萨位得一切种智,亦无是处。世尊!我云何当知菩萨摩诃萨遍学诸道得入菩萨位?”
佛告须菩提:“如是,如是!若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果,乃至得阿罗汉果、得辟支佛道,然后入菩萨位,无有是处。不入菩萨位当得一切种智,无有是处。须菩提!若菩萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时,以智观过八地。何等八地?干慧地、性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。直过,以道种智入菩萨位。入菩萨位已,以一切种智断一切烦恼习。须菩提!是八人若智若断,是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断、斯陀含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断,皆是菩萨无生忍。菩萨学如是声闻、辟支佛道,以道种智入菩萨位。入菩萨位已,以一切种智断一切烦恼习,得佛道。如是,须菩提!菩萨摩诃萨遍学诸道具足,应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已,以果饶益众生。”
须菩提白佛言:“世尊!世尊所说道,声闻道、辟支佛道、佛道。何等是菩萨道种智?”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨应生一切道种净智。须菩提!何等是道种净智?若诸法相貌所可显示法,菩萨应正知。正知已,为他演说开示,令诸众生得解。是菩萨摩诃萨应解一切音声语言,以是音声说法,遍满三千大千世界如响相。以是故,须菩提!菩萨摩诃萨应先具足学一切道。道智具足已,应分别知众生深心,所谓地狱众生、地狱道、地狱因、地狱果,应知应障。畜生、饿鬼道,畜生、饿鬼因,畜生、饿鬼果,应知应障。诸龙、鬼神、犍闼婆、紧陀罗、摩睺罗伽、阿修罗道因果,应知应障。人道因果应知。诸天道因果应知,四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,梵天、光音天、遍净天、广果天、无想天、阿婆罗呵天、无热天、易见天、喜见天、阿迦尼吒天道,因果应知。无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处道,因果应知。四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,因果应知。空解脱门、无相解脱门、无作解脱门,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲,因果应知。菩萨以是道,令众生入须陀洹道,乃至阿罗汉、辟支佛道,乃至阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提!是名菩萨摩诃萨净道种智。菩萨学是道种智已,入众生深心相。入已,随众生心如应说法,所言不虚。何以故?是菩萨摩诃萨善知众生根相,知一切众生心、心数法生死所趣。须菩提!菩萨摩诃萨如是应行般若波罗蜜。何以故?一切诸助善道法皆入般若波罗蜜中,诸菩萨摩诃萨、声闻、辟支佛所应行。”
须菩提白佛言:“世尊!若四念处乃至阿耨多罗三藐三菩提,是一切法皆不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。世尊!云何是助道法能取阿耨多罗三藐三菩提?世尊!是不合不散、无色无形无对、一相所谓无相法,无所取、无所舍。譬如虚空无取无舍。”
佛言:“如是,如是!须菩提!诸法自相空,无所取、无所舍。须菩提!有众生不知诸法自相空,为是众生故,显示助道法。令至阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,须菩提!所有色受想行识,所有檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,所有内空、外空乃至无法有法空,初禅乃至非有想非无想处,四念处乃至八圣道分,三解脱门、八背舍、九次第定,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智等诸法,于是圣法中皆不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。以世俗法故,为众生说令解,非以第一义。须菩提!于是一切法中,菩萨摩诃萨以智见如法应学。学已分别诸法应用、不应用。须菩提言”
“世尊!何等法菩萨分别已,应用、不应用。”佛言:“声闻、辟支佛法,分别知不应用。一切种智,分别知应用。如是,须菩提!菩萨摩诃萨于是圣法中,应学般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“世尊!何以故说名圣法?何等是圣法?”
佛告须菩提:“诸声闻、辟支佛法,诸菩萨摩诃萨及诸佛,于欲瞋痴不合不散,身见、戒取疑不合不散,欲染瞋恚不合不散,色染、无色染、悼慢、无明不合不散,初禅乃至第四禅不合不散,慈悲喜舍、虚空处乃至非有想非无想处不合不散,四念处乃至八圣道分不合不散,内空乃至大悲、有为性无为性不合不散。何以故?是一切法皆无色无形无对,一相所谓无相。无色法与无色法不合不散,无形法与无形法不合不散,无碍法与无碍法不合不散,一相法与一相法不合不散,无相法与无相法不合不散。须菩提!是无色无形无碍,一相所谓无相。般若波罗蜜,诸菩萨摩诃萨应学,学已不得诸法相。”
须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨不学色相耶?不学受想行识相耶?不学眼相乃至意相,不学色相乃至法相;不学地种相乃至识种相;不学檀那波罗蜜相,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜相;不学内空乃至无法有法空;不学初禅相乃至第四禅相;不学慈相乃至舍相;不学无边空相乃至非有想非无想相;不学四念处相乃至八圣道分相;不学空三昧相,无相、无作三昧相;不学八背舍、九次第定相;不学佛十力相、四无所畏相、四无碍智相、十八不共法相、大慈大悲相;不学苦圣谛相,集、灭、道圣谛相;不学逆顺十二因缘相;不学有为性相、无为性相耶?世尊!若不学诸法相,菩萨摩诃萨云何学诸法相若有为、若无为,学已过声闻、辟支佛地?若不过声闻、辟支佛地,云何入菩萨位?若不入菩萨位,云何当得一切种智?若不得一切种智,云何当转法轮?若不转法轮,云何以三乘度众生生死?”
佛告须菩提:“若诸法实有相,菩萨应学是相。须菩提!以一切法实无相无色无形无碍,一相所谓无相。以是故,须菩提!菩萨摩诃萨不学相、不学无相。何以故?有佛无佛,诸法一相性常住。”
须菩提白佛言:“世尊!若一切法非有相、非无相,菩萨摩诃萨云何修般若波罗蜜?若不修般若波罗蜜,不能过声闻、辟支佛地;若不过声闻、辟支佛地,不能入菩萨位;若不入菩萨位、不得无生法忍;若不得无生法忍,不能得诸菩萨神通;若不得菩萨神通,不能净佛国土、成就众生;若不净佛国土、成就众生,不能得一切种智;若不得一切种智、不能转法轮;若不转法轮,不能令众生得须陀洹果,斯陀含、阿那含、阿罗汉果,辟支佛道;不能令得阿耨多罗三藐三菩提,亦不能令众生得布施福,亦不能令得持戒、修定福。”
佛告须菩提:“如是,如是!诸法无相,非一相、非异相。若修无相,是修般若波罗蜜。”
须菩提言:“世尊!云何修无相是修般若波罗蜜?”
佛言:“修诸法坏,是修般若波罗蜜。”
“世尊!云何修诸法坏是修般若波罗蜜?”
佛言:“修色坏,是修般若波罗蜜,修受想行识坏,是修般若波罗蜜。修眼坏、耳鼻舌身意法坏,是修般若波罗蜜。修色法坏、声香味触法坏,是修般若波罗蜜。修不净观坏,是修般若波罗蜜。修初禅坏、第二第三第四禅坏,是修般若波罗蜜。修慈悲喜舍坏,是修般若波罗蜜。修无边空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处坏,是修般若波罗蜜。修念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天、念灭、念阿那般那坏,是修般若波罗蜜。修无常相、苦相、无我相、空相,集相、因相、生相、缘相,闭相、灭相、妙相、出相,道相、正相、迹相、离相坏,是修般若波罗蜜。修十二因缘坏,修我相,众生、寿命相坏,乃至修知者、见者相坏,是修般若波罗蜜。修常相、乐相、净相、我相坏,是修般若波罗蜜。修四念处乃至修八圣道分坏,是修般若波罗蜜。修空三昧、无相三昧、无作三昧坏,是修般若波罗蜜。修八背舍、九次第定坏,是修般若波罗蜜。修有觉有观三昧、无觉有观三昧、无觉无观三昧坏,是修般若波罗蜜。修苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛坏,是修般若波罗蜜。修苦智、集智、灭智、道智坏,是修般若波罗蜜。修尽智、无生智坏,是修般若波罗蜜。修法智、比智、世智、他心智坏,是修般若波罗蜜。修檀那波罗蜜坏,是修般若波罗蜜;修尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜坏,是修般若波罗蜜。修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、诸法空、自相空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空坏,是修般若波罗蜜。修佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法坏,是修般若波罗蜜。修须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道坏,是修般若波罗蜜。修一切智坏,是修般若波罗蜜。修断一切烦恼习坏,是修般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“世尊!云何名修色坏,乃至修断一切烦恼习坏,是修般若波罗蜜?”
佛告须菩提:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不念有色法,是修般若波罗蜜。不念有受想行识,乃至不念有断一切烦恼习法,是为修般若波罗蜜。何以故?有法念者,不修般若波罗蜜。须菩提!有法念者,不修檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故?须菩提!是人着法,不行檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。如是著者,无有解脱、无有道、无有涅槃。有法念者,不修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,不修空三昧乃至不修一切种智。何以故?是人着法故。”
须菩提白佛言:“世尊!何等是有法?何等是无法?”
佛告须菩提:“二是有法,不二是无法。”
“世尊!何等是二?”
佛言:“色相是二,受想行识相是二;眼相乃至意相是二,色相乃至法相是二;檀那波罗蜜乃至佛相、阿耨多罗三藐三菩提相,有为无为性相是二。须菩提!一切相皆是二,一切二皆是有法,适有有法便有生死,适有生死不得离生老病死忧悲苦恼。以是因缘故,须菩提!当知二相者,无有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜,无有道、无有果乃至无有顺忍,何况见色相乃至见一切种智相。若无修道,云何得须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,阿耨多罗三藐三菩提及断一切烦恼习。”