尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!以何因缘,殷勤称赞住阿兰若修菩萨行,而不称赞住于余处修菩萨行?如来一时在灵鹫山,为诸菩萨广说法要而作是言:‘菩萨或时止淫女家,亲近屠者示教利喜,无数方便饶益众生,为说妙法令入佛道。’世尊今日为新发意所说妙法而不如是,然我等类亲于佛前得闻深法无有疑惑。唯愿如来!为未来世求佛道者,演说甚深微妙真理,令菩萨行无复退转。”
尔时,佛告弥勒菩萨摩诃萨:“善男子!发阿耨多罗三藐三菩提心求菩提道,有二菩萨:一者在家,二者出家。在家菩萨为欲化导淫室屠肆,皆得亲近,出家菩萨则不如是。然此菩萨各有九品,上根三品皆住兰若,无间精进利益有情;中下二根诸菩萨等,随宜所住方处不定,或住兰若,或居聚落,随缘利益安隐众生,如是行门汝应观察。
“复次,善男子!出家菩萨修习佛道,已得无漏真实之法,随缘利乐一切有情。若有佛子未得真智住于兰若,要当亲近诸佛菩萨,若有值遇真善知识,于菩萨行必不退转。以是因缘诸佛子等,应当至心求见一佛及一菩萨。善男子!如是名为出世法要,汝等咸当一心修学。
“复次,善男子!出家菩萨厌离世间住阿兰若,省用功力得圆八万四千波罗蜜行,速证阿耨多罗三藐三菩提。所以者何?若舍名利住山林者,于身命财必无吝惜永无系属,自然易满三种波罗蜜多。”
弥勒菩萨白佛言:“世尊!住阿兰若出家菩萨不畜财宝,以何因缘,能得圆满檀波罗蜜?”
佛告弥勒菩萨摩诃萨:“善男子!住阿兰若出家菩萨,入于聚落所乞之食,先以少分施于众生,又以余分施于所欲,即得名为檀波罗蜜。以自身命供养三宝,头目髓脑施来求者,即得名为亲近波罗蜜。为求法者说出世法,令发无上菩提心故,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就布施波罗蜜多。
“复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,故修十二头陀之行,若行步时看二肘地不损众生,即得名为持戒波罗蜜。坚持禁戒不惜躯命,即得名为亲近波罗蜜。为求出世说法教化,令发无上菩提之心,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就持戒波罗蜜多。
“复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,能灭瞋恚得慈心三昧,亦无毁辱一切众生,即得名为忍辱波罗蜜。若为一人说一句法,令发阿耨多罗三藐三菩提心,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就忍辱波罗蜜多。
“复次,善男子!出家菩萨为令众生得成佛故,修精进行,未得成佛福智羸弱,不贪安乐,不造众罪,于昔菩萨行苦行中深生欢喜,翘敬宗仰常无休息,以是因缘,即得名为精进波罗蜜。弃舍身命如捐涕唾,一切时中未尝懈怠,即得名为亲近波罗蜜。遇有缘者说最上道,令趣无上正等菩提,即得名为真实波罗蜜。由精进心,如是十行,过去不退、现在坚固、未来速满。善男子!是名出家菩萨摩诃萨成就精进波罗蜜多。
“复次,善男子!出家菩萨住阿兰若修习三昧,为摄善法令不散失,入诸解脱永断边见,现于神通化彼众生令得正智,断烦恼本入真法界,悟如实道当趣菩提,以是因缘即得名为禅定波罗蜜。欲令众生如我无异悉得满足,调伏有情不舍三昧,不惜身命修此三昧,即得名为亲近波罗蜜。为诸众生说深妙法,皆令趣向无上菩提,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就禅定波罗蜜多。
“复次,善男子!出家菩萨处于空闲,亲近供养诸佛菩萨一切智者,常乐听闻甚深妙法,心生渴仰恒无厌足,善能分别二谛真理,断除二障、通达五明,说诸法要能决众疑,以是因缘即得名为般若波罗蜜。为求半偈弃舍身命,不惮众苦志求菩提,即得成就亲近波罗蜜。于大会中为人说法,于深妙义无所秘惜,能令发起大菩提心,于菩萨行得不退转,常能观察我身、兰若,及菩提心、真实法身,如是四种无有差别,如是如是观妙理故,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就般若波罗蜜多。
“复次,善男子!出家菩萨住空闲处,常能修习方便胜智波罗蜜多,以佗心智能了有情意乐烦恼心行差别,应病与药悉令除差,自在游戏神通三昧,发大悲愿成熟众生,诸佛之法无不通达,以是因缘即得名为方便善巧波罗蜜多。为欲饶益诸众生故,于身命财都不固惜,即得名为亲近波罗蜜多。为诸众生怨亲平等,说微妙法令入佛智,即得名为真实波罗蜜多。善男子!是名出家菩萨成就方便善巧波罗蜜。
“复次,善男子!出家菩萨入于山林,为诸众生常能修习愿波罗蜜,心恒观察诸法真性,非有非空中道妙理,于世俗事悉能辨了,为化有情恒修慈悲,以是因缘,即得名为愿波罗蜜。以四弘愿摄受众生,乃至舍身不坏悲愿,即得名为亲近波罗蜜。说微妙法辩才无碍,若有听闻毕竟不退,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就愿波罗蜜多。
“复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,以正智力善了有情心行黑白,能为众生说相应法,令入大乘甚深妙义,即能安住究竟涅槃,以是因缘,即得名为力波罗蜜。以正智眼照见五蕴空寂之理,能舍身命利众生故,即得名为亲近波罗蜜。以妙智力化邪见众,令断轮回生死恶业,趣向常乐究竟涅槃,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就力波罗蜜多。
“复次,善男子!出家菩萨住阿兰若,于一切法了知善恶,远离邪见摄受正法,不厌生死不乐涅槃,即得名为智波罗蜜。不爱自身怜愍众生,于身命财恒修大舍,即得名为亲近波罗蜜。以微妙智为诸众生说一乘法,令入阿耨多罗三藐三菩提,以是因缘,即得名为真实波罗蜜。善男子!是名出家菩萨成就智波罗蜜多。
“善男子!此如是等波罗蜜多,以何义故,说为八万四千差别?汝等当知!为多贪者,分别演说二千一百波罗蜜多;为多瞋者,分别演说二千一百波罗蜜多;为多痴者,分别演说二千一百波罗蜜多;为等分者,分别演说二千一百波罗蜜多。善男子!于如是等二千一百波罗蜜多,以为根本,转增十倍遂成八万四千波罗蜜多,如是等法皆利他行。善男子!若有众生其性难调,闻是法已心未调伏,即为宣说八万四千诸三昧门,如是妙法皆自利行。若有众生其性难调,闻是法已心未调伏,即为宣说八万四千陀罗尼门,如是妙法皆利他行。善男子!我为调伏一切有情,说如是法及以无数善巧方便,现种种相教化众生。善男子!以是义故,一切人天普称如来名为导师。善男子!未来现在诸佛世尊,悉皆修习八万四千波罗蜜门,八万四千诸三昧门,八万四千陀罗尼门,永断八万四千微烦恼障,八万四千微所知障,皆诣兰若菩提树王,坐金刚座入金刚定,降伏一切天魔怨已,证得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:
“超过三界大法王,出现世间化群品,
恒河沙等诸菩萨,入佛甘露智慧门。
历劫得道慈氏尊,以大悲心而启问,
善哉无垢法王子,智慧能问真佛乘。
我以师子无畏辩,说大乘中趣觉路,
汝等一心善谛听,转授未来所应授。
十方世界可使空,无令断尽出世道,
将求解脱出世道,不过三根九品类。
上根三品居兰若,中下随缘化世间,
所求道果等无差,同证真如佛性海。
已获无漏真大士,随宜应现济群生,
开示有空不二门,自利利他无间断。
未得无漏诸佛子,应正勤修三种学,
善根回向施众生,一心专念佛菩萨。
愿我常睹佛菩萨,无边庄严功德身,
若使恒闻法雨音,普得同沾心不退。
以身常处于地狱,非不亲近大慈尊,
以身常处于轮回,非不亲闻微妙法。
以是因缘诸佛子,系心常念天人师,
若有佛子修圣道,发起无上菩提心。
厌世住于兰若中,亦得名修三种度,
每日自食先布施,兼将法宝施众生。
三轮清净是檀那,以此修因德圆满,
当知证获波罗蜜,唯由心净不由财。
若有染心施珍财,不如净心施少分,
财施即得名檀度,此波罗蜜非二三。
能施身命及妻子,如是得名亲近度。
若有求法善男子,为说一切大乘经,
令发无上菩提心,乃名真实波罗蜜。
慈悲净信具惭愧,摄受众生离于贪。
愿成如来无上智,财法二施名初度。
坚持菩萨三聚戒,开发菩提离生死,
拥护佛法住世间,能悔误犯真持戒。
伏瞋恚心慈悲观,当念宿因对怨害,
不惜躯命救众生,是名忍辱波罗蜜。
能行难行不暂舍,三僧祇劫常增进,
不共染污恒炼心,为度有情求解脱。
入出三昧得自在,变化神通游十方,
为断众生烦恼因,三摩地门求解脱。
若欲成就真智慧,亲近菩萨及如来,
乐闻出世妙理门,修达三明断二障。
能知众生心差别,随病与药令服行,
慈悲善巧应根宜,方便利生度群有。
观一切法真句义,不着中边离有无,
净智无间会真如,二利均平周法界。
智力能了众生性,为说相应种种法;
智力能入众生心,令断轮回生死本;
智力能分黑白法,随应取舍各了知。
生死涅槃本平等,成就有情离分别。
如是十种殊胜行,摄入八万四千中,
随其品类胜法门,乃名菩萨波罗蜜。
八万四千三摩地,能灭众生散乱心;
八万四千总持门,能除惑障锁魔众。
大圣法王方便力,三种法要化众生,
教网垂于生死海,置彼人天安乐处。”
尔时,世尊说是法时,八万四千忉利天子,断三界障证欢喜地;无数百千六欲天子,悟无生忍得陀罗尼;十六大国王得闻持陀罗尼;无量四众闻菩萨行,或得不退地,或得三昧门,或得陀罗尼,或得大神通;或有菩萨证二三地乃至十地,踊跃欢喜;无量百千诸人天等,发阿耨多罗三藐三菩提心不复退转;八千人天远尘离垢得法眼净。