须菩提白佛言:“世尊!若是诸法是菩萨法,何等是佛法?”
佛告须菩提:“如汝所问,是诸法是菩萨法,何等是佛法者。须菩提!菩萨法亦是佛法。若知一切种,是得一切种智,断一切烦恼习,菩萨当得是法。佛以一念相应慧知一切法已,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!是为菩萨佛之差别。譬如向道、得果异,是二人俱为圣人,而有得、向之异。如是,须菩提!若菩萨摩诃萨无碍道中行,是名菩萨。解脱道中无一切闇蔽,是名为佛。”
须菩提白佛言:“世尊!若一切法自相空,自相空法中云何有差别之异,是地狱、是饿鬼、是畜生、是天、是人,是性地人、是八人地、是须陀洹人,是斯陀含、阿那含、阿罗汉人,是辟支佛、是菩萨、是多陀阿伽度.阿罗诃.三藐三佛陀。世尊!如诸人不可得,业因缘亦不可得,果报亦不可得。”
佛言:“如是,如是!如汝所言。自相空法中无众生,无业因缘,无果报。须菩提!若有众生不知是诸法自相空,是众生作业因缘,若善、若恶、若无动。罪业因缘故,堕三恶道中;福业因缘故,在人天中生;无动业因缘故,色、无色界中生。是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜乃至十八不共法时,尽受行是助道法,入如金刚三昧,得阿耨多罗三藐三菩提。得已,饶益众生。是利当不失故,不堕五道生死中。”
须菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提已,得六道生死不?”
佛言:“不得也。”
须菩提言:“世尊!得业若黑、若白、若黑白、若不黑不白不?”
佛言:“不也。”
“世尊!若不得,云何说是地狱、饿鬼、畜生、人、天,须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛。”
“须菩提!若众生知诸法自相空,菩萨摩诃萨不求阿耨多罗三藐三菩提,亦不拔众生于三恶趣,乃至五道往来生死中。须菩提!以众生实不知诸法自性空故,不得脱五道生死。是菩萨从诸佛所闻诸法自相空,发意求阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!诸法不尔,如凡人所著,是众生于无所有法中,颠倒妄想分别得法,无众生有众生相,无色有色相,无受想行识有受想行识相;乃至一切有为法无所有,用颠倒妄想心,作身、口、意业因缘,往来五道生死中不得脱。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,一切善法内般若波罗蜜中,行菩萨道,得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提已,为众生说四圣谛——苦、集、苦灭、苦灭道——开示分别,一切助道善法皆入四圣谛中。用是助道善法故,分别有三宝。何等三?佛宝、法宝、僧宝。不信拒逆是三宝故,不得离五道生死。”
须菩提白佛言:“世尊!用苦圣谛得度?用苦智得度?用集圣谛得度?用集智得度?用灭圣谛得度?用灭智得度?用道圣谛得度?用道智得度?”
佛告须菩提:“非苦圣谛得度,亦非苦智。乃至非道圣谛得度,亦非道智。须菩提!是四圣谛平等故,我说即是涅槃。不以苦圣谛,不以集、灭、道圣谛,亦不以苦智、不以集灭道智得涅槃。”
须菩提白佛言:“世尊!何等是四圣谛平等相?”
“须菩提!若无苦、无苦智,无集、无集智,无灭、无灭智,无道、无道智,是名四圣谛平等相。复次,须菩提!是四圣谛,如、不异、法相、法性、法住、法位、实际,有佛无佛,法相常住,为不诳不失故。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,为通达实谛故,行般若波罗蜜。”
须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨为通达实谛故,行般若波罗蜜,如通达实谛故,不堕声闻、辟支佛地,直入菩萨位中。”
佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨如实见诸法,见已得无所有法。得无所有法已,见一切法空,四圣谛所摄、四圣谛所不摄法皆空。若如是观,是时便入菩萨位中,是为菩萨住性地中,不从顶堕。用是顶堕故,堕声闻、辟支佛地。是菩萨住性中,能生四禅、四无量心、四无色定。是菩萨住是初定地中,分别一切诸法,通达四圣谛,知苦不生缘苦心,乃至知道不生缘道心,但顺阿耨多罗三藐三菩提心,观诸法如实相。”
“世尊!云何观诸法如实相?”
佛言:“观诸法空。”
“世尊!何等空观?”
佛言:“自相空。是菩萨用如是智慧观一切法空,无法性可见,住是性中,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?无性相是阿耨多罗三藐三菩提,非诸佛所作、非辟支佛所作,亦非阿罗汉所作,亦非向道人所作,亦非得果人所作,亦非菩萨所作。但众生不知不见诸法如实相,以是事故,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力故为众生说法。”