佛告须菩提:“菩萨摩诃萨求般若波罗蜜,应如萨陀波仑菩萨摩诃萨。是菩萨今在大雷音佛所行菩萨道。”
须菩提白佛言:“世尊!萨陀波仑菩萨摩诃萨云何求般若波罗蜜?”
佛言:“萨陀波仑菩萨摩诃萨本求般若波罗蜜时,不惜身命、不求名利,于空闲林中闻空中声言:“汝善男子!从是东行,莫念疲极、莫念睡眠、莫念饮食、莫念昼夜、莫念寒热、莫念内莫念外。善男子!行时莫观左右。汝行时莫坏身相、莫坏色相、莫坏受想行识相。何以故?若坏是诸相,于佛法中则为有碍。若于佛法中有碍,便往来五道生死中,亦不能得般若波罗蜜。”
“尔时萨陀波仑菩萨报空中言:“我当从教。何以故?我欲为一切众生作大明,欲集一切诸佛法,欲得阿耨多罗三藐三菩提故。”
“萨陀波仑菩萨复闻空中声言:“善哉,善哉!善男子!汝于空、无相、无作之法,应生信心,以离相心求般若波罗蜜,离我相乃至离知者、见者相。当远离恶知识,当亲近供养善知识。何等是善知识?能说空、无相、无作、无生无灭法及一切种智,令人心入欢喜信乐,是为善知识。善男子!汝若如是行,不久当闻般若波罗蜜——若从经卷中闻,若从菩萨所说闻。善男子!汝所从闻是般若波罗蜜处,应生心如佛想。善男子!汝当知恩,应作是念:“所从闻是般若波罗蜜者,即是我善知识。我用闻是法故,疾得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。亲近诸佛,常生有佛国土中,远离众难,得具足无难处。”善男子!当思惟筹量是功德,于所从闻法处生心如佛想。汝善男子!莫以世利心故随逐法师,但为爱法、恭敬法故随逐说法菩萨。尔时当觉知魔事。若恶魔与说法菩萨作五欲因缘,假为法故令受;若说法菩萨入实法门,以功德力故受而无所染。又以三事故受是五欲——以方便力故,欲令众生种善根故,欲与众生同其事故受——汝于是中莫生污心,当起净想。自念:“我未得沤和拘舍罗,大师以方便法,为度众生令获福德故,受是诸欲。于菩萨智慧无著无碍,不为欲染。”善男子!即当观诸法实相。何等诸法实相?所谓一切法不垢不净。何以故?一切法自性空,无众生、无人、无我;一切法如幻、如梦、如响、如影、如焰、如化。善男子!观是诸法实相已,当随法师,汝不久当成就般若波罗蜜。复次,善男子!汝当复觉知魔事。若说法菩萨见欲受般若波罗蜜人,意不存念,汝不应起心怨恨。汝但当以法故生恭敬心,莫起厌懈意,常应随逐法师。”
“尔时萨陀波仑菩萨受是空中教已,从是东行。不久,复作是念:“我云何不问空中声:“我当何处去?去当远近?当从谁闻般若波罗蜜?””是时即住,啼哭忧愁,作是念:“我住是中过一日一夜,若二三四五六七日七夜,于此中住,不念疲极乃至不念饥渴寒热,不闻听受般若波罗蜜因缘,终不起也。”
“须菩提!譬如人有一子卒死,忧愁苦毒,唯怀㤇恼不生余念。如是,须菩提!萨陀波仑菩萨尔时无有异心,但念:“我何时当闻般若波罗蜜?我云何不问空中声:“我应何处去?去当远近?当从谁闻般若波罗蜜?””
“须菩提!萨陀波仑菩萨如是愁念时,空中有佛语萨陀波仑菩萨言:“善哉,善哉!善男子!过去诸佛行菩萨道时,求般若波罗蜜,亦如汝今日。善男子!汝以是勤精进、爱乐法故,从是东行,去此五百由旬,有城名众香。其城七重七宝庄严,台观栏楯皆以七宝校饰。七宝之堑,七宝行树周匝七重。其城纵广十二由旬,丰乐安静人民炽盛,五百市里街巷相当,端严如画,桥津如地宽博清净。七重城上皆有七宝楼橹,宝树行列,以黄金白银、砗𤦲码瑙、珊瑚琉璃、颇梨红色真珠以为枝叶,宝绳连绵金为铃网以覆城上,风吹铃声其音和雅。譬如巧作五乐,甚可喜乐。金网宝铃其音如是,以乐众生。其城四边,流池清净冷暖调适,中有诸船七宝严饰。是诸众生宿业所致,乘此宝船娱乐游戏。诸池水中种种莲华青黄赤白,众杂好华遍覆水上。是三千大千国土,所有众华皆在其中。其城四边有五百园观,七宝庄严,甚可爱乐。一一园中各有五百池水,池水各各纵广十里,皆以七宝校成,杂色庄严。诸池水中亦有青黄赤白莲华弥覆水上,是诸莲华大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。诸池水中,凫雁鸳鸯异类众鸟,音声相和。是诸园观适无所属,是诸众生宿业果报,长夜信乐深法,行般若波罗蜜因缘故,受是果报。善男子!是众香城中有大高台,昙无竭菩萨摩诃萨宫舍在上。其宫纵广一由旬,皆以七宝校成,杂色庄严,甚可喜乐。垣墙七重皆亦七宝,七宝栏楯,七宝楼阁。宝堑七重,皆以七宝周匝深堑,七宝累成。七重行树,七宝枝叶,七重围绕。其宫舍中有四种娱乐园:一名常喜,二名离忧,三名华饰,四名香饰。一一园中各有八池:一名贤,二名贤上,三名欢喜,四名喜上,五名安隐,六名多安隐,七名远离,八名阿惟越致。诸池四边面各一宝,黄金、白银、琉璃、颇梨。玫瑰为池,底其上布金沙。一一池侧有八梯陛,种种妙宝以为严饰,诸梯陛间有阎浮檀金芭蕉行树。一切池中种种莲华,青黄赤白弥覆水上。诸池四边生好华树,风吹诸华堕池水中。其池成就八种功德,香若栴檀,色味具足,轻且柔软。昙无竭菩萨与六万八千婇女,五欲具足共相娱乐,及城中男女俱入常喜等园贤等池中,五欲具足共相娱乐。善男子!昙无竭菩萨与诸婇女游戏娱乐已,日三时说般若波罗蜜。众香城中男女大小,于其城中多聚人处敷大法座。其座四足,或以黄金、或以白银、或以琉璃、或以颇梨,敷以綩綖杂色茵褥,垂诸帏带,以妙白㲲而覆其上,散以种种杂妙华香。座高五里,张白珠帐。其地四边,散五色华,烧众名香,泽香涂地,供养恭敬般若波罗蜜故。昙无竭菩萨于此座上说般若波罗蜜,彼诸人众如是恭敬供养昙无竭,为闻般若波罗蜜故。于是大会,百千万众诸天世人一处和集,中有听者、中有受者、中有持者、中有诵者、中有书者、中有正观者、中有如说行者。是时众生以是因缘故,皆不堕恶道,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。汝善男子!往诣昙无竭菩萨所,当闻般若波罗蜜。善男子!昙无竭菩萨世世是汝善知识,能教汝阿耨多罗三藐三菩提,示教利喜。昙无竭菩萨本求般若波罗蜜时,亦如汝今。汝去,莫计昼夜、莫生障碍心,汝不久当闻般若波罗蜜。”
“尔时萨陀波仑菩萨摩诃萨欢喜心悦,作是念:“我当何时得见是善男子,得闻般若波罗蜜?”
“须菩提!譬如有人为毒箭所中,更无余念,唯念:“何时当得良医,拔出毒箭除我此苦。”如是,须菩提!萨陀波仑菩萨摩诃萨更无余念,但作是愿:“我何时当得见昙无竭菩萨,令我得闻般若波罗蜜?我闻是般若波罗蜜,断诸有心。”
是时萨陀波仑菩萨于是处住,念昙无竭菩萨一切法中得无碍智见,即得无量三昧门现在前。所谓诸法性观三昧、诸法性不可得三昧、破诸法无明三昧、诸法不异三昧、诸法不坏自在三昧、诸法能照明三昧、诸法离暗三昧、诸法无异相续三昧、诸法不可得三昧、散华三昧、诸法无我三昧、如幻威势三昧、得如镜像三昧、得一切众生语言三昧、一切众生欢喜三昧、入分别音声三昧、得种种语言字句庄严三昧、无畏三昧、性常默然三昧、得无碍解脱三昧、离尘垢三昧、名字语句庄严三昧、见诸法三昧、诸法无碍顶三昧、如虚空三昧、如金刚三昧、不畏着色三昧、得胜三昧、转眼三昧、毕法性三昧、能与安隐三昧、师子吼三昧、胜一切众生三昧、华庄严三昧、断疑三昧、随一切坚固三昧、出诸法得神通力无畏三昧、能达诸法三昧、诸法财印三昧、诸法无分别见三昧、离诸见三昧、离一切闇三昧、离一切相三昧、解脱一切着三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可夺三昧、破魔三昧、不着三界三昧、起光明三昧、见诸佛三昧。如是萨陀波仑菩萨住是诸三昧中,即见十方无量阿僧祇诸佛,为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。
“是时十方诸佛安慰萨陀波仑菩萨言:“善哉,善哉!善男子!我等本行菩萨道时,求般若波罗蜜,得是诸三昧,亦如汝今所得。我等得是诸三昧,善入般若波罗蜜,成就方便力,住阿惟越致地。我等观是诸三昧性,不见有法出三昧、入三昧者,亦不见行佛道者,亦不见得阿耨多罗三藐三菩提者。善男子!是名般若波罗蜜,所谓不念有是诸法。善男子!我等于无所念法中住,得是金色身、丈光明、三十二相、八十随形好,不可思议智慧,无上戒、无上三昧、佛无上智慧,一切功德皆悉具足。一切功德具足故,佛尚不能取相说尽,何况声闻、辟支佛及诸余人?以是故,善男子!于是佛法中倍应恭敬爱念生清净心,于善知识中应生如佛想。何以故?为善知识守护故,菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
“是时萨陀波仑菩萨白十方诸佛言:“何等是我善知识,所应亲近供养者?”
“十方诸佛告萨陀波仑菩萨言:“汝善男子!昙无竭菩萨世世教化成就汝阿耨多罗三藐三菩提。昙无竭菩萨守护汝,教汝般若波罗蜜方便力,是汝善知识。汝供养昙无竭菩萨,若一劫若二若三乃至过百劫顶戴恭敬,以一切乐具,三千世界中所有妙色声香味触,尽以供养,未能报须臾之恩。何以故?昙无竭菩萨摩诃萨因缘故,令汝得如是等诸三昧,得般若波罗蜜方便力。”诸佛如是教化安慰萨陀波仑菩萨,令欢喜已,忽然不现。
“是时萨陀波仑菩萨从三昧起,不复见佛,作是念:“是诸佛从何所来、去至何所?”不见诸佛故,复惆怅不乐谁断我疑。复作是念:“昙无竭菩萨久远已来常行般若波罗蜜,得方便力及得诸陀罗尼,于菩萨法中得自在,多供养过去诸佛。世世为我师,常利益我。我当问昙无竭菩萨,诸佛从何所来、去至何处?”
“尔时萨陀波仑菩萨于昙无竭菩萨生恭敬爱乐尊重心,作是念:“我当以何供养昙无竭菩萨?今我贫穷,无华香璎珞、烧香泽香、衣服幡盖、金银真珠琉璃、颇梨珊瑚琥珀,无有如是等物可以供养般若波罗蜜及说法师昙无竭菩萨。我法不应空往昙无竭菩萨所,我若空往,喜悦心不生。我当卖身得财,为般若波罗蜜故,供养法师昙无竭菩萨。何以故?我世世丧身无数无始生死中,或死或卖,或为欲因缘故,世世在地狱中受无量苦恼,未曾为清净法故、为供养说法师故丧身。”
“是时萨陀波仑菩萨中道入一大城,至市肆上高声唱言:“谁欲须人?谁欲须人?谁欲买人?”
“尔时恶魔作是念:“是萨陀波仑爱法故,欲自卖身为般若波罗蜜故,供养昙无竭菩萨,当得正问般若波罗蜜及方便力:“云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,疾得阿耨多罗三藐三菩提?”当得多闻具足如大海水。是时不可沮坏,得具足一切功德,饶益诸菩萨摩诃萨,为阿耨多罗三藐三菩提故过我境界,亦教余人出我境界,得阿耨多罗三藐三菩提。我今当坏其事。”
“尔时恶魔隐蔽诸婆罗门、居士,令不闻其自卖之声,除一长者女,魔不能蔽。尔时萨陀波仑卖身不售,忧愁啼哭,在一面立,啼泣而言:“我为大罪,卖身不售。我自卖身为般若波罗蜜故,供养昙无竭菩萨。”
“尔时释提桓因作是念:“是萨陀波仑菩萨爱法自卖其身,为般若波罗蜜故,欲供养昙无竭菩萨。我当试之,知是善男子实以深心爱法故舍是身不?”是时释提桓因化作婆罗门身,在萨陀波仑菩萨边行,问言:“汝善男子!何以忧愁啼哭颜色憔悴在一面立?”
“答言:“婆罗门!我爱敬法,自卖身,为般若波罗蜜故,欲供养昙无竭菩萨。今我卖身无有买者,自念薄福无财宝物,自欲卖身供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨,而无买者。”
“尔时婆罗门语萨陀波仑菩萨言:“善男子!我不须人。我今欲祀天,当须人心、人血、人髓。汝能卖与我不?”
“尔时萨陀波仑菩萨作是念:“我得大利、得第一利。我今便为具足般若波罗蜜方便力,得是买心、髓、血者。”是时心大欢喜悦乐无忧,以柔和心语婆罗门言:“汝所须者,我尽与汝。”
“婆罗门言:“善男子!汝须何价?”
“答言:“随汝意与我。”即时萨陀波仑右手执利刀刺左臂出血,割右髀肉,复欲破骨出髓。
“时有一长者女在阁上,遥见萨陀波仑菩萨自割身体不惜寿命,作是念:“是善男子以何因缘故,困苦其身?我当往问。”长者女即下阁,到萨陀波仑所问言:“善男子!何因缘困苦其身?用是心、血、髓作何等?”
“萨陀波仑答言:“卖与婆罗门,为般若波罗蜜故,供养昙无竭菩萨。”
“长者女言:“善男子!作是卖身欲自出心、髓、血,欲供养昙无竭菩萨,得何等功德利?”
“萨陀波仑答言:“善女人!是人善学般若波罗蜜及方便力,是人当为我说菩萨所应作、菩萨所行道。我学是法、学是道,得阿耨多罗三藐三菩提时,为众生作依止,当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光、无量明、大慈大悲大喜大舍、四无所畏、佛十力、四无碍智、十八不共法、六神通,不可思议清净戒、禅定、智慧,得阿耨多罗三藐三菩提,于诸法中得无碍一切智见,以无上法宝分布与一切众生。如是等诸功德利,我当从彼得之。”
“是时长者女闻是上妙佛法,大欢喜,心惊毛竖,语萨陀波仑菩萨言:“善男子!甚希有。汝所说者微妙难值?为是一一功德法故,应舍如恒河沙等身。何以故?汝所说者甚大微妙。汝善男子!汝今所须,尽当相与,金银真珠、琉璃颇梨、琥珀珊瑚等诸珍宝物,及华香璎珞、涂香烧香、幡盖衣服伎乐等物供养之具,供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨。汝善男子!莫自困苦其身。我亦欲往昙无竭菩萨所,共汝殖诸善根,为得如是微妙法,如汝所说故。”
“尔时释提桓因即复本身,赞萨陀波仑菩萨言:“善哉,善哉!善男子!汝坚受是事,其心不动。诸过去佛行菩萨道时,亦如是求般若波罗蜜及方便力,得阿耨多罗三藐三菩提。善男子!我实不用人心、血、髓,但来相试。汝愿何等,我当相与。”
“萨陀波仑言:“与我阿耨多罗三藐三菩提。”
“释提桓因言:“此非我力所办,是诸佛境界。必相供养,更索余愿。”
“萨陀波仑言:“汝若于此无力,必见供养,令我是身平复如故。”是时萨陀波仑身即平复,无有疮瘢,如本不异。释提桓因与其愿已,忽然不现。
“尔时长者女语萨陀波仑菩萨言:“善男子!来到我舍,有所须者,从我父母索之,尽当相与。我亦当辞我父母,与诸侍从共汝往供养昙无竭菩萨,为求法故。”
“即时萨陀波仑菩萨与长者女,俱到其舍,在门外住。长者女入白父母:“与我众妙华香及诸璎珞、涂香烧香、幡盖衣服、金银琉璃、颇梨真珠、琥珀珊瑚,及诸伎乐供养之具,亦听我身及五百侍女先所给使,共萨陀波仑菩萨,到昙无竭菩萨所,为供养般若波罗蜜故。昙无竭菩萨当为我等说法,我当如说行,当得诸佛法。”
“女父母语女言:“萨陀波仑菩萨是何等人?”
“女言:“是人今在门外。是善男子以深心求阿耨多罗三藐三菩提,欲度一切众生无量生死苦。是善男子为法故,自卖其身,供养般若波罗蜜。般若波罗蜜名菩萨所学道,为供养般若波罗蜜,及供养昙无竭菩萨故,在市肆上高声唱言:“谁欲须人?谁欲须人?谁欲买人。”卖身不售,在一面立,忧愁啼哭。是时释提桓因化作婆罗门来,欲试之。问言:“善男子!何以忧愁啼哭,在一面立?”答言:“婆罗门!我欲卖身,为供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨摩诃萨故。而我薄福,卖身不售。”婆罗门语是善男子:“我不须人。我欲祀天,当用人心、人血、人髓。汝能卖不?”是时是善男子不复忧愁,其心和悦,语是婆罗门:“如汝之所须,我尽相与。”婆罗门言:“汝须何价?”答言:“随汝意与我。”即时是善男子,右手执利刀刺左臂出血,割右髀肉,复欲破骨出髓。我在阁上遥见是事,我尔时作是念:“是人何故困苦其身?我当往问。”我即下阁往问:“善男子!汝何因缘故,自困苦其身?”是善男子答我言:“姊!我为法故,欲供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。我贫穷无所有,无金银琉璃、砗磲码瑙、珊瑚琥珀、颇梨真珠、华香伎乐。姊!我为供养法故,自卖其身。今得买者,须人心、人血、人髓。我用是价,供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。”我问是善男子:“汝今自出身、心、血髓,欲供养昙无竭菩萨,得何功德?”是善男子言:“昙无竭菩萨当为我说般若波罗蜜及方便力。此是菩萨所应学、菩萨所应作、菩萨所应行道。我当学是道,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切众生作依止。我当得金色身、三十二相、八十随形好、丈光、无量明、大慈大悲大喜大舍、四无所畏、四无碍智,佛十力、十八不共法、六神通,不可思议清净戒、禅定、智慧,得阿耨多罗三藐三菩提,于诸法中得无碍一切智见,以无上法宝分布与一切众生。如是等微妙大法,我当从彼得之。”我闻是微妙不可思议法诸佛功德,闻其大愿,我心欢喜,作是念:“是清净、微妙、最大、甚希有乃如是,为一一法故,应舍如恒河沙等身。今善男子为法,能受苦行难事,所谓不惜身命。我多有妙宝,云何而不生愿,求如是法,供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨?”我如是思惟已,语萨陀波仑菩萨:“汝善男子!莫困苦其身。我当白我父母,多与汝金银琉璃、砗𤦲玛瑙、珊瑚琥珀、颇梨真珠、华香璎珞、涂香末香、衣服幡盖及诸伎乐,供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者。我亦求父母与诸侍女共汝俱去,供养昙无竭菩萨说法者,共汝殖诸善根,为得如是等微妙清净法,如汝所说。父母!今听我并五百侍女先所给者,亦听我持众妙华香璎珞、涂香末香、衣服幡盖伎乐、金银琉璃供养之具,与萨陀波仑菩萨共去,供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨说法者,为得如是等清净微妙诸佛法故。””
“尔时父母报女言:“汝所赞者,希有难及。说是善男子为法精进大乐法相,及是诸佛法不可思议,一切世间最为第一,一切众生欢乐因缘。是善男子为是法故,大誓庄严。我等听汝往见昙无竭菩萨,亲近供养。汝发大心,为诸佛故如是精进,我等云何当不随喜?”
“是女为供养昙无竭菩萨故,得蒙听许。报父母言:“我等亦随是心欢喜,我终不断人善法因缘。”
“是时长者女,庄严七宝车五百乘,身及侍女种种宝物装饰供养之具,持种种水陆生华及金银宝华、众色宝衣、好香捣香泽香、璎珞及众味饮食,共萨陀波仑菩萨、五百侍女各载一车,恭敬围绕渐渐东去。见众香城七宝庄严,七重围绕七宝之堑,七宝行树皆亦七重。其城纵广十二由旬,丰乐安静甚可喜乐,人民炽盛,五百市里街巷相当端严如画,桥津如地宽博清净。遥见众香城既入城中,见昙无竭菩萨坐高台法座上,无量百千万亿众恭敬围绕说法。萨陀波仑菩萨见昙无竭菩萨时,心即欢喜。譬如比丘入第三禅,摄心安隐。见已,作是念:“我等仪不应载车趣昙无竭菩萨。”作是念已,下车步进;长者女并五百侍女皆亦下车。萨陀波仑菩萨与长者女及五百侍女,众宝庄严围绕恭敬,俱到昙无竭菩萨所。
尔时昙无竭菩萨摩诃萨有七宝台,赤牛头栴檀以为庄严,真珠罗网以覆台上,四角皆悬摩尼珠宝以为灯明,及四宝香炉常烧名香,为供养般若波罗蜜故。其台中有七宝大床,四宝小床重敷其上。以黄金牒书般若波罗蜜置小床上,种种幡盖庄严垂覆其上。
“萨陀波仑菩萨及诸女人,见是妙台众宝严饰,及见释提桓因与无量百千万诸天,以天曼陀罗华、碎末栴檀磨众宝屑以散台上,鼓天伎乐于虚空中娱乐此台。尔时萨陀波仑菩萨问释提桓因:“憍尸迦!何因缘故,与无量百千万诸天以天曼陀罗华、碎末栴檀磨众宝屑以散台上,鼓天伎乐于虚空中娱乐此台?”
“释提桓因答言:“汝善男子!不知耶?此是摩诃般若波罗蜜,是诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛、摄持菩萨。菩萨学是般若波罗蜜,成就一切诸功德,得诸佛法一切种智。”
“是时萨陀波仑即欢喜悦乐,问释提桓因言:“憍尸迦!是般若波罗蜜,诸菩萨摩诃萨母,能生诸佛摄持菩萨。菩萨学是般若波罗蜜,成就一切功德,得诸佛法一切种智。今在何处?”
“释提桓因言:“善男子!是台中有七宝大床,四宝小床重敷其上。以黄金牒书般若波罗蜜置小床上,昙无竭菩萨以七宝印印之,我等不能得开以示汝。”
“是时萨陀波仑与长者女及五百侍女,取供养具华香璎珞幡盖分作二分,一分供养般若波罗蜜,一分供养法座上昙无竭菩萨。尔时萨陀波仑菩萨与五百女人,持华香璎珞、幡盖伎乐及诸珍宝供养般若波罗蜜已,然后到昙无竭菩萨所。到已,见昙无竭菩萨在法座上坐,以诸华香璎珞、捣香泽香、金银宝华、幡盖宝衣散昙无竭菩萨上,为法故供养。是时诸华香宝衣于昙无竭菩萨上虚空中化成华台,碎末栴檀、宝屑、金银宝华化成宝帐,宝帐之上所散种种宝衣化为宝盖,宝盖四边垂诸宝幡。萨陀波仑及诸女人见昙无竭菩萨所作变化,大欢喜作是念:“未曾有也。昙无竭大师神德乃尔。行菩萨道时神通力尚能如是,何况得阿耨多罗三藐三菩提时?”是时长者女及五百女人清净信心敬重昙无竭菩萨,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,作是愿言:“如昙无竭菩萨得菩萨诸深法,如昙无竭菩萨供养般若波罗蜜,如昙无竭菩萨于大众中演说显示般若波罗蜜义,如昙无竭菩萨得般若波罗蜜方便力、成就神通,于菩萨事中得自在;我等亦当如是。”
“是时萨陀波仑菩萨及五百女人,香华宝物供养般若波罗蜜及昙无竭菩萨已,头面礼昙无竭菩萨,合掌恭敬一面立。一面立已,白昙无竭菩萨言:“我本求般若波罗蜜时,于空闲林中闻空中声言:“善男子!汝从是东行,当得闻般若波罗蜜。”我受是语东行,东行不久作是念:“我何不问空中声:“我当何处去?去是远近?当从谁闻?”我是时大忧愁啼哭,于是处住七日七夜,忧愁故乃至不念饮食,但念:“我何时当得闻般若波罗蜜?”我如是忧愁,一心念般若波罗蜜。见佛身在虚空中,语我言:“善男子!汝大欲、大精进心莫放舍,以是大欲、大精进心,从是东行,去是五百由旬,有城名众香。是中有菩萨摩诃萨名昙无竭,从是人所,当得闻般若波罗蜜。是昙无竭菩萨,世世是汝善知识,常守护汝。”我从佛受教诲已,便东行,更无余念,但念:“我何时当见昙无竭菩萨为我说般若波罗蜜?”我尔时中道住,于一切法中得无碍智见,得观诸法性等诸三昧现在前。住是三昧已,见十方无量阿僧祇诸佛说是般若波罗蜜。诸佛赞我言:“善哉,善哉!善男子!我本求般若波罗蜜时,得诸三昧亦如汝今日。得是诸三昧已,遍得诸佛法。”诸佛为我广说法,安慰我已,忽然不现。我从三昧起,作是念:“诸佛从何处来、去至何所?”我不见诸佛故大愁忧,复作是念:“昙无竭菩萨供养先佛,殖善根,久行般若波罗蜜,善知方便力,于菩萨道中得自在,是我善知识,守护我。我当问昙无竭菩萨是事:“诸佛从何所来、去至何所?”我今问大师:“是诸佛从何处来、去至何处?”大师为我说诸佛所从来、所至处,令我得知。知已,亦常不离见诸佛。”