于是，须菩提白佛言：“世尊！云何超越诸法法相？”
佛告须菩提：“譬如化人，无淫怒痴，亦无五阴行，亦无内外事，无有挂碍处，亦无道事，亦无俗事；有漏、无漏，有为、无为，亦无道事，亦无有果报。”
佛语须菩提：“是为超越诸法相。”
须菩提白佛言：“世尊！化者云何有道念？”
佛报言：“道念者，亦无断，亦无著，亦不于五趣现。”
佛言：“于须菩提意云何？如来所化，颇有形，有来往，有着断耶？”
须菩提言：“世尊！如来所化，无有来往，亦无著断，亦不于五趣现。”
佛言：“须菩提！是为超越诸法之相。”
须菩提白佛言：“世尊！诸五阴皆如幻耶？”
佛言：“如是，如是！”
须菩提白佛言：“若诸法如化，世尊化者亦无有色、亦无有痛、亦无想、亦无行、亦无识，亦无著、亦无断，亦不于五趣有脱，菩萨摩诃萨有何等奇特事？”
佛言：“于须菩提意云何？我本为菩萨时，颇见从五趣中得度脱众生者不？”
须菩提报言：“不见有所说。”
佛言：“于三界不见有众生，何况当有五趣、当有所度！何以故？菩萨观知诸法如幻如化。”
须菩提言：“若菩萨观知诸法如幻如化者，用何等故行六波罗蜜、四禅、四等、四空定，为何等故行三十七品，而净佛土教化众生？”
佛告须菩提：“若众生自知诸法如幻如化者，菩萨终不于阿僧祇劫谦苦行菩萨之道。须菩提！以众生不能自知如幻如化故，菩萨谦苦行六波罗蜜净佛国土教化众生。”
须菩提白佛言：“世尊！假令诸法如梦、如幻、如化、如响、如热时之焰，于何许有众生菩萨行般若波罗蜜而拔济众生？”
佛言：“众生者，但共缚于名字数，著于无端绪。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，于名字相拔济之。”
须菩提白佛言：“何等为名字相？”
佛告须菩提：“名字者不真，假号为名，假号为五阴，假名为人、为男、为女，假名为五趣及有为、无为法，假名为须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、三耶三佛。”
佛语须菩提：“诸吾我造作之法及道，但为名字数法故。凡诸愚人缚著于有为法，是故菩萨行般若波罗蜜，以沤和拘舍罗教授众生言：“是名但从相起，但以相故生母人胞胎。所有者无端绪，所有者无所有，诸智者不入于空。”
佛语须菩提：“以是故，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以沤和拘舍罗教授众生。”
佛言：“何等为相？须菩提！凡愚以二相着。何等为二？一者形相，二者无形相。何等为形相？诸有好形、恶形、微形，于是消耗之法，于中有所起相，是名为形相。何等为无形相？诸无形之法，于中起相生垢，是名为无形相。菩萨学般若波罗蜜，以沤和拘舍罗，于无形相出诸众生，建立于无相处，令不二入。何等为二？是相、是无相，是为二。须菩提！是为菩萨摩诃萨于相中出诸众生建立于无相。”
须菩提白佛言：“世尊！假令诸法但有名相，菩萨云何行般若波罗蜜，于诸善法云何有差别，而复劝他人于善法使有差别耶？以善法具足诸处，建立众生于三乘。”
佛告须菩提言：“假令菩萨念五阴名、计校五阴相，菩萨为不行般若波罗蜜。于善法无有差别，亦不能令他人有差别。须菩提！若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以无相行五波罗蜜，以无相具足四禅、具足四等、具足四空定，以无相具足三十七品，以无相具足内外空及有无空，以无相具足八惟无及九次第禅、具足佛十种力，以无相具足佛十八法；菩萨以自具足是善法，劝他人以无相具足诸善法。须菩提！若诸法有如毛厘之相者，菩萨行般若波罗蜜终不逮空、无相、无愿之法，不能随众生所愿而建立之，不能令得空、无相、无愿漏尽之法。须菩提！菩萨摩诃萨以无相无念行般若波罗蜜，饶益一切如是。”
须菩提白佛言：“世尊！假令诸法空、无相、无念，世尊！云何为法作分数，言是有漏、是无漏、是能有所及、是不能有所及，言是声闻法、是辟支佛法、是菩萨法、是佛法？”
佛告须菩提言：“于意云何？无相与声闻辟支佛法、菩萨法、佛法有异不？”
须菩提言：“不也，世尊！”
佛言：“声闻辟支佛法及菩萨佛法皆不是无相耶？”
须菩提言：“尔，世尊！”
佛言：“以是故，当知诸法皆无相。”
佛言：“菩萨于诸法作无相学者，则能增益善本功德，则能增益六波罗蜜、四禅、四等、四空定、三十七品、佛十八法。何以故？菩萨者不学余，但学空、无相、无愿。所以者何？诸菩萨法皆来入三脱门故，三脱门自空。菩萨学空、无相、无愿，为学五阴，为学十二衰，为学十八性，为学四谛，为学十二缘起，为学内外空及有无空，为学六波罗蜜，为学三十七品，为学佛十力、四无所畏、四无碍慧、佛十八法。”
须菩提白佛言：“云何，世尊！菩萨行般若波罗蜜，云何学五阴？”
佛报言：“菩萨行般若波罗蜜，知色相，知色起灭，知色如。云何知色相？色无坚固，譬如聚沫。云何知色本末？色亦不来、亦不去、亦无还反。须菩提！是为知色本末。云何知色如？如亦不生、亦不灭，亦不来、亦不去，亦不断、亦不着，亦不增、亦不减；作如是知是为知如，亦不变异是故名为如，是故名为知色如。云何知痛生灭？云何知痛如？知痛如泡故。云何知想如？知想如热时之焰至竟无水，亦不去、亦不来。痛如及想如等，知想亦如是。云何知行如？譬如芭蕉，叶叶分解，中无有坚。云何知行起灭？行亦无有来往，知行如是，知如亦如是。云何观识？譬如幻师化作四种兵，亦不往、亦不来，观识亦如是。云何观识如？观如如识，是为知识如。云何观知眼性？眼所有空，眼色空，眼识空，乃至意识所有空。云何观知十二衰？知内外法如，知内外法所有空。云何观知苦谛？亦知苦，亦知谛，亦知有我无我，谛习尽空皆知谛。云何知四谛如？知如如四谛，是为知四谛如。云何观知十二缘起如？十二缘起无所生，是故知十二缘起如。”
须菩提白佛言：“菩萨学般若波罗蜜行般若波罗蜜，假令各各分别知是诸法如是，则为不分别法性、色身。”
佛报言：“若有异法离于法性者，是色身、法性则为有别。何以故？须菩提！如来及如来弟子，不见有法离于法性与法性有别者；虽不见不处，法无有二，离法性者。”
佛告须菩提：“菩萨行般若波罗蜜，当作是学法性。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨学法性者为无所学。”
佛告须菩提：“菩萨学法性者为尽学一切诸法。何以故？一切诸法皆是法性。”
须菩提白佛言：“何以故？诸法皆是法性，诸有为法皆是法性。”
“是故，须菩提！菩萨学般若波罗蜜者，为学法性。”
须菩提白佛言：“假令诸法皆是法性，菩萨用何等故行六波罗蜜？何以故行四禅、四等、四空定？云何行三十七道品、三脱门、八惟无、九次第禅、十力、四无所畏？何以故学佛十八法，学六通、三十二相，学成就八十种好？何以故学生四姓家？何以故学生四天上，从第四天至三十三天？何以故从初发意至第十地？何以故学三乘净佛国土教化众生，学陀邻尼门，学辩才？何以故学菩萨道，学诸法如，知一切众事，法性中无有是若干分数？世尊！将无菩萨行颠倒事。所以者何？法性亦非五阴，法性亦不离五阴，法性则是五阴，五阴则是法性。”
佛告须菩提：“如是，如是！须菩提！如汝所言，法性则是五阴，五阴则是法性。须菩提！菩萨行般若波罗蜜，若见法有离法性者，终不发阿耨多罗三耶三菩。菩萨行般若波罗蜜，诸法之性则是道。是故，菩萨行般若波罗蜜，知诸法则是法性，无名之法以名教授，从五阴至道皆以名号法数字说之。须菩提！譬如幻师持一镜，现若干种像，若男、若女，若马、若象，若庐馆、若浴池，于中示现若干种坐，氍氀、𣰅㲪、綩綖、帐幔、香华、伎乐、种种食饮之具，以名伎乐娱乐众人；复现六波罗蜜，于中现四大姓，现有须弥山、有三十三天，于中现诸声闻、辟支佛，现诸新发意行六波罗蜜菩萨；复现十住一生补处菩萨，现诸菩萨游戏于五通，现有净佛国土教化众生，现有行三昧三摩提以自娱乐；复现有行佛十力、四无所畏、大慈大悲，现有佛身相具足者。中有愚痴之士称叹言：“快哉！是人所作甚奇特，能食饮若干亿万人皆令欢喜，现若干种像世尊相好。”中或有知者，便大笑言：“是幻师所作乃尔，以空无所有法，以无端绪之法，乐众人令使有端绪，相无形与作形相。”
佛言：“菩萨行般若波罗蜜，不见有法离法性者。以沤和拘舍罗为众生说法，亦不见众生，亦不见其处。自行六波罗蜜，劝人习六波罗蜜，见有行者代其欢喜；自行十善，劝人令行，见行十善者赞叹代其欢喜；自行五戒，劝人令持，见有持者赞叹代其欢喜；自持八斋，劝人令持，见有持者赞叹代其欢喜；自行四禅、四等、四空定，劝人令行，见有行者赞叹代其欢喜；自行三十七品、三脱门及四无所畏、佛十力、佛十八法，劝人令行，见有行者赞叹代其欢喜。”
佛告须菩提言：“法性前以后及中间无有增减，是故菩萨摩诃萨为众生故，谦苦行菩萨之行。若法性前后及中间有异者，菩萨终不以沤和拘舍罗广宣法性教授众生。”
