尔时须菩提白佛言:“世尊!是深般若波罗蜜为大事故起,不可思议事故起,不可称事故起,无有量事故起。世尊!是深般若波罗蜜无等等事故起。”
佛告须菩提:“如是,如是!是深般若波罗蜜为大事故起,乃至无等等事故起。何以故?般若波罗蜜中含受五波罗蜜,般若波罗蜜中含受内空、外空乃至无法有法空,含受四念处乃至八圣道分。是深般若波罗蜜中含受佛十力乃至一切种智。譬如灌顶王国土中尊,诸有官事皆委大臣,国王安乐无事自恣。如是,须菩提!所有声闻、辟支佛法,若菩萨法、若佛法,一切皆在般若波罗蜜中,般若波罗蜜能成办其事。以是故,须菩提!般若波罗蜜为大事故起,乃至无等等事故起。
“复次,须菩提!是般若波罗蜜,不取色、不着色故,能成办。受想行识不取不着故,能成办。乃至一切种智不取不着故,能成办。须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道,乃至阿耨多罗三藐三菩提,不取不着故,能成办。”
须菩提白佛言:“云何色不取不着故,般若波罗蜜能成办?云何受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提不取不着故,般若波罗蜜能成办?”
佛告须菩提:“于汝意云何,颇见是色可取、可着不?”
须菩提言:“不也,世尊!”
“须菩提!于汝意云何,颇见受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提可取可着不?”
须菩提言:“不也,世尊!”
佛言:“善哉,善哉!须菩提!我亦不见是色可取可着。不见故不取,不取故不着。我亦不见受想行识乃至阿耨多罗三藐三菩提及一切种智可取可着。不见故不取,不取故不着。须菩提!我亦不见佛法、如来法、自然人法、一切智人法可取可着。不见故不取,不取故不着。以是故,须菩提!诸菩萨摩诃萨色亦不应取亦不应着,受想行识乃至佛法、如来法、自然人法、一切智人法亦不应取亦不应着。”
尔时欲界、色界诸天子白佛言:“世尊!是般若波罗蜜甚深,难见难解,不可思惟比类知,微妙善巧智慧寂灭者可知。能信是般若波罗蜜者,当知是菩萨多供养诸佛,多种善根,与善知识相随,能信解深般若波罗蜜。世尊!若三千大千世界中所有众生,皆作信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛若智若断,不如是菩萨一日行深般若波罗蜜忍欲思惟筹量。何以故?是信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛若智若断,即是菩萨摩诃萨无生法忍。”
佛告欲、色界诸天子:“如是,如是!诸天子!若信行法行人、八人、须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛,即是菩萨摩诃萨无生法忍。诸天子!若善男子、善女人闻是深般若波罗蜜、书持受读诵说、正忆念,是善男子、善女人疾得涅槃,胜求声闻、辟支佛乘善男子、善女人远离深般若波罗蜜,行余经若一劫、若减一劫。何以故?是深般若波罗蜜中广说上妙法。是信行法行人、八人、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所应学,菩萨摩诃萨亦所应学,学已得阿耨多罗三藐三菩提。”
是时欲、色界诸天子俱发声言:“世尊!是般若波罗蜜名摩诃波罗蜜。世尊!是般若波罗蜜名不可思议、不可称、无有量、无等等波罗蜜。信行法行人、八人学是深般若波罗蜜,得成须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛,学是深般若波罗蜜得成菩萨摩诃萨,是深般若波罗蜜中学得阿耨多罗三藐三菩提,是深般若波罗蜜亦不增亦不减。”
是时欲、色界诸天子,顶礼佛足绕佛而去。去是不远,忽然不现,各还本处。
须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解者,从何处终、来生是间?”
佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜即时信解,不没不却不难不疑不悔、欢喜乐听,听已忆念,不远离是深般若波罗蜜,若行若住若坐若卧终不废忘,常随法师。譬如新生犊子不离其母。菩萨摩诃萨亦如是,为闻深般若波罗蜜故,终不远离法师。乃至得是深般若波罗蜜,口诵心解、正见通达。须菩提!当知是菩萨从人道中终,还生是间人中。何以故?是求佛道者前世时闻深般若波罗蜜,书持恭敬尊重赞叹,华香乃至幡盖供养。以是因缘故,人中命终,还生人中,闻是深般若波罗蜜即时信解。”
须菩提白佛言:“世尊!颇有菩萨摩诃萨如是功德成就,他方国土供养诸佛,于彼命终、来生是间,闻深般若波罗蜜即时信解,书持读诵、正忆念。有是者不?”
佛言:“有菩萨如是功德成就,他方国土供养诸佛,于彼命终来生是间,闻是深般若波罗蜜即时信解,书持读诵、正忆念。何以故?是菩萨摩诃萨从他方诸佛所闻是深般若波罗蜜,信解书持读诵说、正忆念,于彼间终、来生此间,当知是人是先世功德成就。
复次,须菩提!有菩萨从弥勒菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜。以是善根因缘故,来生此间。须菩提!复有菩萨摩诃萨前世时虽闻深般若波罗蜜,不问中事;来生人中,闻是深般若波罗蜜心有疑悔难悟。须菩提!如是菩萨当知先世虽闻是深般若波罗蜜,不问故,今续疑悔难悟。须菩提!若菩萨先世虽闻禅那波罗蜜,不问中事;今世闻般若波罗蜜时,不问故,续生疑悔。须菩提!若菩萨先世虽闻毗梨耶波罗蜜,不问中事;今世闻般若波罗蜜,不问故,续复疑悔。须菩提!若菩萨先世虽闻羼提波罗蜜,不问中事;今世闻般若波罗蜜,不问故,续复疑悔。须菩提!若菩萨先世虽闻尸罗波罗蜜,不问中事;今世闻般若波罗蜜,不问故,续复疑悔。须菩提!若菩萨先世虽闻檀那波罗蜜,不问中事;今世闻般若波罗蜜,不问故,续复疑悔。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨先世虽闻内空、外空、内外空乃至无法有法空,不问中事;来生人中,闻是深般若波罗蜜,不问故,续复疑悔难悟。
复次,须菩提!菩萨摩诃萨先世虽闻四念处乃至八圣道分,四禅、四无量心、四无色定、五神通,佛十力乃至一切种智,不问中事;来生人中,闻是深般若波罗蜜,不问故,续复疑悔难悟。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨先世闻深般若波罗蜜,问中事而不行,舍身生时,闻是深般若波罗蜜,若一日二日三日四日五日,其心坚固无能坏者。若离所闻时便退失。何以故?先世闻是深般若波罗蜜时,虽问中事,不如说行。是人或时欲闻、或时不欲闻,心轻不固、志乱不定。譬如轻毛随风东西。须菩提!当知是菩萨发意不久,不与善知识相随,不多供养诸佛,先世不书是深般若波罗蜜,不读不诵、不正忆念,不学般若波罗蜜,不学禅那波罗蜜,不学毗梨耶波罗蜜,不学羼提波罗蜜,不学尸罗波罗蜜,不学檀那波罗蜜,不学内空乃至无法有法空,不学四念处乃至八圣道分,不学四禅、四无量心、五神通、佛十力,乃至不学一切种智。如是,须菩提!当知是菩萨摩诃萨新发大乘意,少信少乐故,不能书是深般若波罗蜜,不能受持读诵说、正忆念。须菩提!若求佛道善男子、善女人,不书是深般若波罗蜜,不受持读诵、不说、不正忆念,亦不为深般若波罗蜜所护,乃至不为一切种智所护,是人亦不如说行深般若波罗蜜,乃至不如说行一切种智。是人或堕二地,若声闻地、若辟支佛地。何以故?是善男子、善女人不书是深般若波罗蜜,不读不诵、不说、不正忆念,是人亦不为深般若波罗蜜所护,亦不如说行。以是故,是善男子、善女人于二地中当堕一地。”