贤者舍利弗问分耨文陀尼弗:“云何菩萨摩诃萨乘于摩诃衍?”
分耨谓舍利弗:“唯,贤者!菩萨摩诃萨于是行般若波罗蜜,乘檀波罗蜜亦复不得檀波罗蜜,亦无菩萨,不见受者有所得也,亦无所获也,乘檀波罗蜜则谓菩萨摩诃萨;尸波罗蜜、羼提波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,乘般若波罗蜜,则亦不得般若波罗蜜,亦不得菩萨,亦无所获,是为菩萨摩诃萨乘般若波罗蜜,亦无所得。
复次,舍利弗!菩萨摩诃萨亦不毁失萨芸若遵修之心,则寻奉行于四意止,所念无念、所行无行,于此众谊亦无所得,是为菩萨摩诃萨乘摩诃衍。
复次,舍利弗!菩萨摩诃萨亦不毁失萨芸若慧遵修之心,于四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八由行,于此之谊亦无所得,是为菩萨摩诃萨乘摩诃衍。
复次,舍利弗!菩萨摩诃萨亦不毁失萨芸若遵修之心,十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,于此之谊皆无所得,是为菩萨摩诃萨乘摩诃衍。
复次,舍利弗!菩萨摩诃萨分别了此,所谓菩萨者,随俗假号,欲求人亦不可得、亦无有起。所谓色者,但假号耳;所谓痛痒思想生死识者,但假号耳,亦不可得、亦无所起。所谓眼耳鼻舌身意,但假号耳,亦不可得、亦无所起。所谓色声香味细滑法,但假号耳,亦无可得、亦无所起。所谓四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八由行,但假号耳,亦不可得、亦无所起。所谓十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,但假号耳,亦不可得、亦无所起。所谓内空、外空、及于空空,但假号耳,亦不可得、亦无所起。谓所有空、自然空、所有自然空,但假号耳;所谓怛萨阿竭法、无本之法、诸法之界,其法寂然及于本际,其本际者,亦不可得、亦无所起。所谓佛道有所觉者,又其佛道,亦不可得、亦无所起。是为菩萨摩诃萨乘摩诃衍。
“复次,舍利弗!菩萨摩诃萨从初发意,则具足此菩萨神通开化众生,从一佛国游一佛国,供养奉事诸佛世尊,殷勤亲近诸佛世尊,而听经法求菩萨乘。其人于彼乘菩萨行,从一佛国游一佛国,严净佛土、教化众生,亦不相着诸佛国土,亦无人相处无二地,而其身力,常为众生之故导利群𪏭。彼何谓为自身故,有所摄取,心未曾离如此之乘,逮得至于萨芸若慧;已能逮得萨芸若慧,便转法轮;已转法轮,则为一切声闻、辟支佛、天、龙、鬼神、世间人民有所加益。于是八方上下诸怛萨阿竭.阿罗诃.三耶三佛,悉共赞叹宣扬其音:“某菩萨摩诃萨在某世界,乘摩诃衍得萨芸若慧,已得萨芸若慧则转法轮。”是为,舍利弗!菩萨摩诃萨乘摩诃衍也。”