尔时三千大千国土诸四天王及诸阿迦腻吒诸天子,语释提桓因言:“仁者!当受持般若波罗蜜,讽诵习念守行般若波罗蜜,供养讽诵念者,诸余恶法悉当消灭,诸善功德当具足生。受持般若波罗蜜者,增益诸天众、减损阿须伦众。三宝之法终不断绝,以佛法不断绝故,世间便当有六波罗蜜、三十七品、佛十八法,皆当现于世间,便有行菩萨道者,便有三乘之教。”
佛告拘翼:“汝当受持般若波罗蜜,讽诵读守念习行。何以故?若阿须伦聚会诸众,欲兴恶意与诸忉利天共战。拘翼!汝当诵念般若波罗蜜者,阿须伦适生是意,便即时灭不得究竟。拘翼!忉利天上若诸天子、若诸天女,若福已尽,寿欲终时或当堕落,汝当为讽诵说般若波罗蜜者。此诸天人、天女不至余趣,即得还生忉利天上,以般若波罗蜜音声之功德故。此诸天人更生本处不复堕落。何以故?般若波罗蜜音声其德大故。拘翼!若善男子、善女人,若诸天子、若诸天女,闻是般若波罗蜜音声,径耳一时便过;以一径耳之德故,其人久后会当得阿耨多罗三耶三菩,终不复疑。何以故?拘翼!过去十方诸如来!无所著!等正觉及诸弟子众,皆悉从是般若波罗蜜中于无余泥洹而般泥洹故。当来及今现在十方诸如来,皆从般若波罗蜜中成阿耨多罗三耶三菩。何以故?诸三十七品皆从般若波罗蜜中出生,声闻、辟支佛法、菩萨法及佛法,皆从般若波罗蜜中出生。”
释提桓因白佛言:“世尊!是般若波罗蜜为极大术,般若波罗蜜无上之术,般若波罗蜜者无等之术。何以故?世尊!是般若波罗蜜者,已弃诸不善之法,总持诸善之本。”
佛告释提桓因言:“如是,拘翼!是般若波罗蜜者,极大之术、无上无等之术。何以故?过去诸如来.无所著.等正觉皆由是术得阿耨多罗三耶三佛;当来今现在诸佛亦当由是术得成阿耨多罗三耶三佛。何以故?由是术故,世间知有十善之德、四禅、四等及四空定、六波罗蜜、三十七品、佛十八法,知有法性、法位、真际,知有如,知有五眼,知有须陀洹道,知有罗汉、辟支佛道,知有菩萨、佛道,知有萨云若萨云若慧。由菩萨故,十善之德显于世间,乃至如来、萨云若亦显现于世间,皆由菩萨来往因缘故而有是现。拘翼!譬如月来往因缘,为世除冥照于星宿。如是,拘翼!菩萨从善行等行生,从十善功德生,从萨云若慧生,从无所从生法生。拘翼!当知诸菩萨摩诃萨从般若波罗蜜出生。诸菩萨所行五波罗蜜,内外空及有无空,三十七品、佛十八法,亦不于声闻、辟支佛地中取证,教授众生、净佛国土。欲得成就佛土,成就菩萨,成就逮萨云若,皆从般若波罗蜜出生。
“复次,拘翼!若有善男子、善女人受持般若波罗蜜,若讽诵读习行其事者,即得现世之德,亦当得度世之德。”
释提桓因白佛言:“善男子、善女人何等为得现世之德?”
佛言:“奉行般若波罗蜜者,终不中毒死,终不抂横水火中死,皆当尽其寿命而终。若有县官事往至县官,终无有能得其便者。何以故?皆是讽诵般若波罗蜜威神之力。若是善男子、善女人,若至国王所,若大子群臣,所语可国王大子意,及诸群臣无不喜者。何以故?用是善男子、善女人行大慈大悲以、四等意向众生故。是为现世之德。”
“何等为具足得度世之德?”
佛言:“未曾离是十善功德,亦未曾离四禅、四等及四空定、六波罗蜜、三十七品、佛十八法,初不离是法,终不生三恶趣,受身完具诸根具足,终不生贫穷之家,终不于工师家生,亦不生于凡品之家,常当具足三十二大士之相,所生诸佛国常当化生,终不离菩萨神通愿,欲从一佛国至一佛国,恭敬礼事诸佛世尊,常欲听受诸佛上法,欲教化众生、净佛国土。是故,拘翼!善男子、善女人受持般若波罗蜜,讽诵读念当守习行,不离萨云若意,至成阿耨多罗三耶三菩,初不断绝。是为后世度世之德。”