“尔时,作瓶天子欲令太子出向园林,观看好恶发厌心故,渐教舍离于彼宫中。是时宫中,所有婇女,作诸音声歌唱,疲极自然次第,更复赞叹园林功德,其音称言:‘圣子谛听!园林之地,甚可爱乐,所谓其地,布青软草,树木可喜,枝叶扶疏,华果敷荣,蓊郁滋茂。复有诸鸟,所谓种种鸿鹤孔雀、鹦鹉鸜鹆,及拘翅罗鸳鸯等鸟,出于如是微妙之声。’
“尔时太子闻是声已,发出游心,即唤驭者而谓之言:‘汝善驭者!今可速疾严饰庄挍贤直好车,我今欲向于彼园林观看善地。’是时驭者闻此语已,白太子言:‘谨依命教,不敢有违。’是时驭者,速疾即奏净饭王言:‘大王!当知,太子今欲出向园林观看善地。’时净饭王出敕,宣令迦毗罗城一切内外,悉遣洒扫,清净庄严,除却土堆砂砾瓦石,秽浊粪聚皆使端平,以妙香汤洒散地上灭诸尘埃,又以香泥用涂其地;复持种种香华,散上于诸街巷,处处皆烧杂妙好香。其诸街巷,四衢道头,置满瓶水,安诸杂华,以芭蕉树,处处庄严。于诸树间,悬杂色憧。复于树上,或以宝物,或以缯彩,作盖作幢,用庄严树。树间复悬真珠璎珞七宝罗网而覆其上,其罗网目节节复悬金银宝铃,和风吹动出微妙声。或以七宝,作日月像及诸天形,各持璎珞,厕罗网间。于罗网间,又复更悬白猫牛尾及杂眊等。时净饭王如是教敕,杂妙庄严迦毗罗城,精丽犹如乾闼婆城,一种无异。庄严城已,复饰园林,除却沙石及诸粪秽,乃至交珞悬众宝铃,如上所说。其诸树中,有男名者,以男璎珞而庄严之,若女名者,以女璎珞而庄严之。复教打鼓振铃,遍告城内人言:‘汝等悉皆除却道上,或老或病,或复死亡、盲聋喑哑、六根残缺不具足者,悉令驱逐。但是心意所不好喜,及非吉祥,并令除擗,勿使太子于路见之。’是时驭者庄饰车乘,驾善调马,悉严备已,白太子言:‘圣子当知!今已驾被车马讫了,正是行时,可乘而出观看善地。’
“尔时,太子从座而起,至辇乘所,登上宝车上已,秉持大王威神,巍巍势力,从城东门,引导而出,欲向园林观看福地。是时作瓶天子于街巷前,正当太子,变身化作一老弊人,伛偻低头,口齿疏缺,须鬓如霜,形容黑皱,肤色黧黮,曲脊傍行,唯骨与皮,无有肌肉,咽下宽缓,如牛垂𩑶,身体萎摧。唯仰杖力,上气苦嗽,喘息声粗,喉内吼鸣,犹如挽锯,四支战挑,行步不安,或倒或扶,取杖为正,如是相貌,在太子前,顺路而行。太子见彼老人身体如是战栗,不祥衰相如上所说,于太子先,困苦匍匐。太子见已,即问驭者:‘此是何人?身体皱𧹞,肉少皮宽,眼赤涕流,极大丑陋独尔鄙恶,不似余人,兼其头颅,发稀脱落;如我所见,余人不然。又复眼深,与众特异,口齿缺破,无可观瞻。’即向驭者,而说偈言:
“‘善驭驾乘汝今听,此是何人在我前?
身体不正头发稀,为生来然为老至?’
“尔时驭者因被作瓶天子神力,白太子言:‘大圣太子!如此人者,世名为老。’太子复问于驭者言:‘世间之中,何者名老?’驭者即事报太子言:‘凡名老者,此人为于衰耄所逼,诸根渐败,无所觉知,气力绵微,身体羸瘦,既到苦处,被亲族驱无所能故,不知依怙;兼且此人,亦不能久,非朝即夕,其命将终。以是因缘故名老坏。’即为太子,而说偈言:
“‘此老名为大苦恼,劫夺美色及娱乐,
诸根毁坏失所念,支节举动不随心。’
“尔时太子闻此偈已,问驭者言:‘此人为是独一家法使其如是?为当一切诸世间相悉皆如斯?’是时驭者报太子言:‘圣子!当知,此人非独自一家法使其如斯,但是一切世间众生,皆有是法。’太子复问彼驭者言:‘我今此身,亦当如是受老法耶?’驭者答言:‘如是如是,大圣太子!贵贱虽殊,凡是有生,悉皆未过如是老法,即今人身具有如是老弊之相,但未现耳。’太子复问于驭者言:‘若我此身,不离是老老法,未过有是丑陋衰恶相者,我今不假向彼园林遨游戏笑,宜速回驾还入宫中,我当思惟作何方便得免斯苦。’是时驭者答太子言:‘如圣子敕,我不敢违。’即回车乘,还入于城。是时太子至其宫内,坐本座上,正念思惟:‘我亦当老,老法未过;云何纵逸,自放身心?’
“时净饭王问驭者言:‘汝善驭者!今从太子,从宫内出,至于园中,游戏观看,恣情极目,欢乐以不?’其驭者跪报于王言:‘大王!当知太子出游,至于半道,勒驾回还,不到园苑。’时净饭王问驭者言:‘太子何故不至园林,中道而返?’驭者答言:‘大王!当知太子欲向园林游戏,始至半路,忽于道傍,见一老人,乃至身体,战栗拄杖,或倒或起,不能正行。太子如是见彼人已,即敕回车,还入宫内,加趺而坐,正念思惟。’时,净饭王即心念言:‘希有希有!此之形相,阿私陀仙授记语言,必定真实,决恐太子舍家出家。我今宜应更为太子增益五欲,若其广见五欲之事,充足心眼,染着情迷,不舍出家,称适我意。’时,净饭王即为悉达,加足种种五欲诸事,悉令增广,使太子心,著于爱乐,不听出家。而有偈说:
“‘彼宫内中多受乐,欲出游戏见老人,
还入宫内心忧愁,呜呼我未脱此老。
父王闻此语言已,心思畏子舍出家,
增益五欲及宫人,令着恩爱绍王位。’
“尔时,太子在于宫内,充足五欲娱乐游戏,无有疑难,尊重贵胜,唯独一人。