尔时菩萨普观眷属,视众伎女犹如木人;百节空中,譬如芭蕉中无有实;乱头倚鼓,委担伏琴,更相扶枕,臂脚委地,鼻涕目泪口中流涎,琴瑟筝笛乐器纵横;鵁鶄鸳鸯惊怖之辈,皆悉淳眠而卧。菩萨遍观顾视其妻,具见形体,发爪脑髓,骨齿髑髅,皮肤肌肉,筋脉肪血,心肺脾肾,肝胆肠胃,屎尿涕唾,外是革囊中有臭处,无一可奇,强熏以香饰以华彩,犹假借当还,亦不得久计;百年之命卧消其半,又多忧患其乐无几,淫泆败德令人愚痴,非彼诸佛缘觉真人所称誉也。故曰:‘贪淫致老,瞋恚致病,愚痴致死,除此三者乃可得道。一切所有皆如幻化,三界无怙,唯道可恃。’于是颂曰:
“‘见彼兴慈愍,叹息发大哀;
是世毒痛难,何因乐爱欲。
怀忧怜愚冥,欲苦反谓安;
舍贪乐智慧,不舍不得安。’
“于是菩萨以斯法门察于后宫,兴发大哀而为雨泪,心甚愍之;痴人有三十二,害于众生;愚者迷惑,为此所害生于八难,所见恶染犹如画瓶毒满其中,愚者不解谓之甘露,愚者或中,驶水漂象;愚者乐之如饮毒水,愚人处是如犬䶧骨,愚人堕此如人入烟,愚人贪恶如墨涂衣,愚人厄此如鸟堕网,愚人见勉如屠枻畜,愚人近此不见来难,愚人没此如老牛溺泥,愚人投此犹若破船没于大海,愚人堕此如盲投谷,愚人不得限如渊无底,愚人燋此劫烧天地,愚人迷此如轮无际,愚宛转此生盲入山,愚驰逸此若㺃缚头,愚人消此冬烧草木,愚人日损如月十五日后,愚人服此如诸小龙遭金翅鸟,愚人遭此如摩竭鱼吞于大舟,愚人恼此如贾遇贼,愚人惧此如大树被斫,愚人忧此如遇毒蛇,愚人乐此如蜜涂刀与儿舐之,愚人惑此火烧枯树,愚人遇此婴儿弄矢,愚人为此转如钩挝象,愚尽德本如博失财功祚消化,愚人见弃如放逸贾堕于淫鬼,是为三十二事。观于后宫,察诸婇女不净之想,自骂己身,坐身患害勿复贪身,莫念是意,入于空净,心无所著。于是颂曰:
“‘从头观至足,察之无一净;
勿得贪其身,是为罪福田。
以故当远身,泪涕唾恶露;
由此莫恋之,行净如莲华。
弃若干不净,兴平等调定;
以知诸毛孔,如虫不可慕。
其身犹如象,骨髓肉血合;
筋脉皮裹之,发毛诸爪齿。
有八万种虫,夙夜食其体;
若有明智者,终不计有身。’”
佛告比丘:“菩萨观身心思若斯。诸欲界天住于虚空,皆见菩萨所可思惟。法行天子遥白菩萨:‘唯然大圣,何以稽迟?时已到矣。’于时菩萨察于后宫,见其心意诸根无常,知身不久犹如流水逝而不返,俗人所行计有吾我,何有吾我?执取深奥无极道眼乃为第一,观正境界慕乐圣安,计吾我者自谓尊贵,心无所倚乃应行道。法行天子又复白言:‘不以是行得成至佛,现在行道所修甚难,当察己身等之山谷,是则究竟菩萨大士一生补处。’
“尔时菩萨——所作畅达其心坚住,觉意已了思惟心悦,咸来奉事,舍众垢尘,永无恭恪,其顺道训念念安隐,淡若净水——即从座起,心中悦豫观察前众,则以右手披宝交露帐,上讲堂上叉其十指,念十方佛而遥礼之。观虚空中诸天百千,皆来围绕散华烧香,杂香㨶香,衣服幡彩手执幢盖诸供养具,曲躬作礼;见四天王、鬼神、罗刹、健沓和等、诸龙王众皆被铠甲,弃不吉祥,净诸恶行,垂珠璎珞,稽首菩萨;日月宫殿诸天子等,住其左右,各执华香幡彩幢盖,夜已向半。
“尔时菩萨告车匿曰:‘车匿!速起严被白马,今日人尊宜吉祥时,应当出去。’车匿闻之心怀忧戚,泪下如雨:‘所行平等光明清净,犹若师子,今欲若行愿见告示。’面色端正如秋月满,颜貌和悦无有瑕短,所觉清净犹如莲华,音声和雅明珠火光,众曜晃煜宝璎珞身。心如虚空如鹿中王,行如雁王独步无难,众皆从之今欲若行。于是菩萨复告车匿:‘欲得白马,宿本所行当致上尊;妻子恩爱,财宝重业,则是牢狱;古来远之身所不乐,惟欲护戒、奉行忍辱,修精进力、禅定、智慧,是心所乐;从无央数亿百千劫,所可奉行,志慕成道,断生死源,智慧巍巍开化众生,从是已来不乐荣禄,惟志大道。’
“尔时车匿闻大圣言:‘初生之时,天帝释梵上帝自下,示现稽首。即时决此,王问云何?阿夷答曰:“今是太子一相百福,威神光明无能逮者;若在家者为转轮王,主四天下;若不乐世弃捐国土,作沙门者则成佛道,断生老死,以法教化无有放逸。”’车匿白曰:‘唯如圣教,尔时宁闻五欲乐乎?’答曰:‘不也!从天尊意造无量行,我生愚冥无所识知,畜养须发为身作患,增益罪盖强忍勤苦。’菩萨告曰:‘诸天世人皆持香华,现在目前悉来集会,立神足力以用侍吾。’
“车匿白曰:‘今此园观常生花实,若干品鸟相和而鸣;其浴池中青莲芙蓉,莲华清净街路平正;诸宝树木修治庄严,八行交道宝交露帐,夏月快乐游戏其中,奇巧异乐歌戏相娱,悉奉禁戒所言至诚,从太子生常顺其意,不越其教;年既幼少面色光泽,头发正黑能可人意,惟当乐此。生世如是,何为舍去?’于是菩萨复告车匿:‘车匿且止,是欲无常不可久保,如是别离犹如川流逝而不返;不可久保是诳惑业,犹如空拳欺于婴孩;羸弱无固,犹如泥坏不可恃怙,如空中电须臾已灭。又此境界无有真实;愚冥之士以此为安,而见侵欺,如水上泡适起便灭;处在颠倒,亦如聚沫幻化卧梦;五乐无足,犹海吞流渴饮碱水增其疾患;欲之无常,惟智能觉,愚人不解犹盲投谷。车匿当知!欲泥无净,饿鬼、畜生由不善行,失清白品增魔境界;怨结斗诤忧恼苦患与淫鬼会,觉者舍断,明者远之,达者消之;无智习之,如杂毒食,诸佛所毁,智习圣教。’于是颂曰:
“‘舍如弃恶疮,刈之如去粪;
见斯故兴欲,弃舍常快安。’