三十一、莲华王舍身作赤鱼缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊,秋果熟时,将诸比丘,游行聚落,啖食果蓏,皆不消化,多有疟疾,种种病生,不能坐禅读诵行道。尔时阿难,前白佛言:“如来世尊宿造何福?凡所食啖,能使消化,不为身内作诸患苦,今者威颜益更鲜泽。”佛告阿难:“我自忆念过去世时,修行慈悲,和合汤药,用施众生,以是之故,得无病报。凡所食啖,皆悉消化,无有患苦。”
尔时阿难,复白佛言:“不审世尊!过去世时,其事云何?愿为解说。”佛告阿难:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去,波罗㮈国有王,名曰莲华,治正天下,人民炽盛,丰乐无极,无诸兵甲,不相征罚,饶诸象马牛羊六畜,甘蔗蒲桃及诸果蓏,甘甜而美。时彼人民,贪食多故,不能消化,种种病生,各相扶侍,来诣王所,求索医药。时莲华王见是病人,生大悲心,集唤众医,敕令合药施于民众。病者遂多,不能救疗。时莲华王,诘责众医:“汝等今者有何事故不治民众,使来向我?“诸医白王:“汤药不具,是以不治。我等今者,尚有病苦,不能自治,况余病者?“时莲华王,闻是语已,深用惆怅,问诸医言:“有何不具?“诸医答曰:“须得赤鱼肉血食者,病乃可差。我今诸医,各各募索,了不能得,以是之故,病者遂多,死亡者众。“时莲华王,作是念言:“今者赤鱼,钩不可得,我当求愿,作赤鱼形,为治众生身中诸病。“作是念已,召唤太子及诸大臣:“我以国土,嘱累卿等,好共治化,莫枉民众。“时王太子及诸大臣,闻是语已,悲感哽噎,涕泣堕泪,悲不能言,前白大王:“我等诸臣及以太子,有何非法,乃使大王有是恨语?“时莲华王,答其太子及以诸臣:“我于今者,不见卿等有过状耶。但此国内一切民众,多诸病苦,死亡者众,须得赤鱼血肉服者,病乃可差。是以我今欲舍此身,作赤鱼形,治诸民病。是故今者,唤卿等来,委付国土。“尔时太子及诸大臣,闻王是语,㘁天而哭,悲感哽噎,前抱王足:“我等今者,赖王慈覆,国土丰乐,人民炽盛,得蒙存活。云何一旦便欲孤弃舍我等去?“时莲花王,答太子曰:“我今所作,亦为民众,云何卿等而见固遮?“尔时大子及诸大臣,种种谏王不能使住。时莲华王,捉持香花,寻上高楼,四方作礼,发大誓愿:“我舍此身,使我生彼波罗㮈国大河之中,作大赤鱼,有其食者众病皆愈。“发是愿已,自投楼下,即便命终,生彼河中,作大赤鱼。时诸民众,闻彼河中有大赤鱼,各赍斤斧竞来破取,食其血肉,病皆除愈。其所割处,寻复还生。如是展转,经十二年,给施众生,无有毛发悔恨之心。于是命终,生忉利天。”佛告阿难:“欲知尔时莲华王者,则我身是。由于彼时舍此身命活众生故,无量世中,未曾病苦,乃至今者自致成佛,度脱众生。”
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
三十二、梵豫王施婆罗门谷缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘前白佛言:“如来今者,以何因缘,常恒赞叹布施功德,不可度量?不审世尊!其事云何?愿乐欲闻。”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。我念过去无量世时,波罗㮈国王名梵豫,治正国土,人民炽盛,丰乐无极,饶诸象马,牛羊六畜亦甚众多。时彼国中,有一婆罗门,善能占相,稽白王言:“今者土境,有火星出,天当亢旱满十二年,苗稼不收,人民饥饿。“时梵豫王,闻是语已,甚怀忧愁,作是念言:“我当云何活此民众?“即敕算师:“试算仓谷及以民众,众各得几许?“时诸算师受王教敕,寻共算竟,各得一升。足供六年,死亡者众,惟王单己所食谷分,有二升在。有婆罗门,在后来至,前白王言:“唯我一人,独不得谷,命在旦夕,愿王今者,所可分谷,见赐少许。“时梵豫王,闻是语已,作是思惟:“我今于此,少许饥渴,不能忍受,况于来世?无量世中,为众生故,忍受诸苦,饥渴寒热。“思惟是已,即减半谷,施婆罗门。精诚感应,动天宫殿,不能自安。时天帝释,作是念言:“我此宫殿,有何因缘,动摇如是?将非我今命欲尽耶,而致斯变?“作是念已寻即观察,见梵豫王,于饥馑中,为众生故,能舍难舍,感我宫殿,动摇如是。“我今当往,试其善心为虚伪耶?“即便化作一婆罗门,拄杖羸瘦余命无几,来诣宫门,从王乞索。王自念言:“我今此身,施与不施,会当归死。“作是念已,“宁就惠施,利益众生,死无悔恨。“唯有所食一升谷分,施婆罗门。得是谷已,问大王曰:“乃能于此饥馑之中,能舍难舍,为求释梵转轮王乎?世俗荣乐?“王即答言:“我今以此惠施功德,不求释梵及以转轮、世俗荣乐,愿我未来得成正觉,拔济众生饥渴寒热。“发是愿已,时婆罗门,赞言:“善哉!未曾有也。“还复释身,“愿王今者,约敕民众,修治田种,却后七日,我当降雨。“时梵豫王,闻是语已,心大欢喜,敕诸民众:“及时耕种,满七日头,必当降雨。“时诸民众,闻王教令,各各竟共修治田作。七日头到,降大甘雨,一切苗稼,皆得成熟,人民炽盛,丰乐无极。”佛告诸比丘:“欲知彼时梵豫王者,则我身是。以是之故,我常赞叹布施果报不可称量。”
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
三十三、尸毗王剜眼施鹫缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘安居欲竟,自恣时到,春秋二时,常来集会,听佛说法。其中或有浣衣薰钵打染缝治,如是各各皆有所营。时彼众中,有一比丘,名曰尸婆,年老目瞑,坐地缝衣,不见纴针,作是唱言:“谁贪福德?为我纴针。”尔时世尊,闻比丘语,寻即往至,捉比丘手,索针欲贯。时老比丘,识佛音声,白言:“世尊如来!往昔三阿僧祇劫,修大慈悲,满足六波罗蜜,具菩萨行,断除结使,功德备足,自致作佛。今者何故犹于我所,求索福德?”佛告比丘:“由我昔来宿习不忘,故于汝所,犹修福德。”
时诸比丘闻佛世尊作是语已,即白佛言:“如来往昔,于彼耆旧老比丘所,修何功德?愿为解说。”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中,波罗㮈国有王,名曰尸毗,治正国土,人民炽盛丰乐无极。时尸毗王常好惠施,赈给济乏,于诸财宝头目髓脑,来有乞者终不吝惜。精诚感应,动天宫殿,不安其所。时天帝释,作是念言:“我此宫殿,有何因缘,动摇如是?将非我今命欲尽耶?“作是念已寻自观察,见尸毗王,不惜财宝,有来乞者,皆悉施与,精诚感应,动我宫殿,物不安所。我今当往,试其善心为虚为实?即便化作一大鹫身,飞来诣王,启白王言:“我闻大王,好喜布施,不逆众生;我今故来,有所求索,唯愿大王!遂我心愿。“时王闻已,甚怀欢喜,即答鹫言:“随汝所求,终不吝惜。“鹫白王言:“我亦不须金银珍宝及诸财物,唯须王眼以为美膳,愿王今者,见赐双眼。“时尸毗王闻鹫语已,生大欢喜,手执利刀,自剜双眼,以施彼鹫,不惮苦痛,无有毛发悔恨之心。尔时天地六种震动,雨诸天花,鹫白王言:“汝今剜眼,用施于我,无悔恨耶?“王答鹫言:“我施汝眼,今者实无悔恨之心。“鹫语王言:“若无悔心,以何为证?“王答鹫言:“今施汝眼,无悔心者,当令我眼还复如故。“作是誓已,时王双眼,如前无异。鹫复释身,赞言:“奇哉!未曾有也。汝于今者,能舍难舍,为求释梵转轮圣王、世俗荣乐?“王答释曰:“我今不求释梵及以转轮、世俗荣乐,以此施眼善根功德,使我来世得成正觉,度脱众生。“发是愿已,时天帝释,还诣天宫。”佛告诸比丘:“欲知彼时尸毗王者则我身是,彼时鹫者今老比丘是。由于彼时布施眼目不吝惜故,自致成佛,是故今者,犹于汝上,修于福德,尚无厌足。”
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
三十四、善面王求法缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊,大悲熏心,以一切种智所得无上甘露妙法,广为天人八部之众,于其长夜常为说法,无有疲厌,不生懈惓。时诸比丘,见此事已,即白佛言:“世尊!今者何故,于其长夜说法要无有休息,然佛身心都不疲厌?云何如是?”尔时世尊告诸比丘:“汝等善听!当为汝说。乃往过去无量世时,有国名波罗㮈,王名善面,其王太子,名孙陀利,其国丰乐,人民炽盛。时善面王,聪明智慧,深乐道德,常求妙法,以众珍宝置于四衢,作是唱言:“谁有妙法,为我说者,当以珍宝而以与之。“以其至诚,感天宫殿,皆悉震动。尔时释提桓因寻即观察,知善面王,为法情重,精诚感应,致此动摇。即化其身,作罗刹像,钩牙双出,锋刃长利,饥饿慞惶,甚可怖畏,来诣宫门,而自唱言:“我有妙法。“时王闻已,即出奉迎,求索闻法。时彼罗刹即语王言:“我虽有法,今定饥渴,不能宣说。“王闻是已,即便为具种种饮食,而与罗刹。罗刹答言:“我所食者,唯食热血新肉,今此百味非吾所食。“时王太子孙陀利者,闻此语已,白父王言:“夫法音者,甚难得闻,我今以身施与罗刹随意食啖,愿使父王得闻妙法。“王闻太子发广大心不惜身命,即自思惟:“我于旷劫为恩爱所缚,流转生死,无有穷已;今宁闻法,舍所爱子。“思惟是已,即便可之。尔时太子,既蒙听许,即便持身与彼罗刹。罗刹得已,即于王前攫裂太子,狼籍在地,饮血啖肉。食之既尽,故言不足。时王夫人,见子舍身与彼罗刹,罗刹食已,故言不饱,即作是念:“我子尚能舍此身命,况于我身而当不舍?“即如所念,具白于王。王闻此语,即复然可。时王夫人,即便以身施与罗刹。罗刹得已,如前啖食,食之既尽,犹云饥渴。尔时罗刹即便语王:“汝今以身,用供我食。“王即答言:“我今此身,都不吝惜,但身死已,不得闻法;汝于今者,先为我说,然后舍身,用供汝食。“尔时罗刹,知其诚信,即便为王而说偈言:
“因爱则生忧,因爱便有畏,
能离恩爱者,永断无怖畏。”
“尔时罗刹,说此偈已,还复释身,太子夫人,忽然在前。王闻法已,倍生信敬,复见夫人,及以太子,犹故存在,心怀欢喜,不能自胜。”佛告诸比丘:“欲知尔时善面王者则我身是,时太子者今阿难是,王夫人者今耶输陀罗是。我于往昔,修菩萨道时,为求法故,尚不爱惜所敬妻子,况于今日而有疲惓?”
尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。
三十五、梵摩王太子求法缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,名曰须达,禀性仁贤,敬信三宝,日日往诣僧坊精舍,除扫塔寺。又于一时,有诸缘务,值行不在扫彼塔寺。尔时世尊,将大目连、舍利弗、大迦叶等,入其塔中,扫除已竟,却坐一面,为诸比丘说是扫地得五功德:一者自除心垢,二者亦除他垢,三者除去憍慢,四者调伏其心,五者增长功德,得生善处。时须达长者,于其行还,到精舍中,闻佛世尊,为诸比丘,说此扫地所得功德,心怀欢喜,前白佛言:“我今闻佛说是扫地五事功德,在所行处,如见贤圣在我目前。”
尔时世尊告须达言:“我所爱敬,一切善法,亦复如是。汝今谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国王名梵摩达多,正法治化,人民炽盛丰乐无极。时王夫人,自觉有娠,顶上自然,有一宝盖,随其行坐。王召相师占相夫人。相师睹已:“此儿生已,有大福德,必当四方推求索法。“于是夫人足满十月,生一太子,端政殊妙,世所希有,因为立字,名曰求法。年渐长大,心乐道法,即复遣人,赍持珍宝,四方推求,了不能得;涕哭懊恼,不能自宁。精诚感应,震动释宫,不安其所。时天帝释作是念言:“我此宫殿,以何因缘,动摇如是?“寻自观察,见王太子,求法懊恼,了不能得,是以涕哭,感我宫殿,动摇如是。我今当往,试其善心为虚实耶?即便化作一婆罗门,来诣宫门,作是唱言:“我有妙法,谁欲乐闻,我当为说。“时王太子,闻使者语,喜不自胜,即出奉迎,接足作礼,将至殿上,敷施好床,请命使坐,合掌白言:“唯愿大师!慈哀怜愍,为我解说。“时婆罗门答太子曰:“学法甚难,追师积久乃可得知。今者云何直欲得闻?理不可尔。“时王太子白大师言:“若欲所须,愿见告示,及身妻子,象马珍宝,皆悉备有,终不吝惜,当相供给。“婆罗门言:“如汝所道,我悉不须,汝今若能作一大坑,令深十丈,盛满中火,自投其身,乃当与法。“尔时太子,闻是语已,心怀欢喜,寻作大坑,盛满中火,欲自投身。时王夫人及诸群臣,寻来抱捉,谏喻太子,晓婆罗门:“唯愿大师!慈哀怜愍,为我等故,莫令太子投此火坑。若欲所须,国城珍宝及以妻子,当相供给。“婆罗门言:“吾不相逼,随太子意,能如是者,我为说法。“时王太子闻是语已,而作是言:“我于旷劫,唐捐身命,未曾有人为我欲说如是妙法。“即欲自投。时王夫人及诸群臣,观其志诚必欲自投,寻即遣使,乘八千里象,宣告一切阎浮提内,诸大臣等速来集会,诣太子所,合掌谏晓:“为我等故,莫投此坑,今为一人,孤弃一切。“时王太子,答诸臣言:“我于无数生死之中,或在地狱、畜生、饿鬼,更相杀害,火烧汤煮,饥饿困苦,一日之中,不可称计,痛不可言,唐捐身命,未曾有益为于法也。汝等今者,云何谏我?以此臭身,为求无上菩提道故,舍此身命,誓度众生,出生死海。“作是语已决定欲投,白婆罗门言:“唯愿大师!先为我说,我命傥终,不及闻法。“时婆罗门,即为太子而说偈言:
“常行于慈心,除去恚害想,
大悲愍众生,矜伤为雨泪。
修行大悲者,同己所得法,
救护诸群生,乃应菩萨行。”
“尔时太子,闻是偈已,喜不自胜,即便投身。大火坑中,变成华池,太子于中,坐莲华上,地大震动,雨诸天华,积至于膝。时婆罗门,还复释身,赞太子曰:“汝今于此火难之中,为此一偈不惜身命,为求何愿?“太子答曰:“我求无上菩提大道,度脱众生,出生死海。“尔时帝释,闻是语已,叹未曾有,还诣天上。时梵摩王及诸群臣,见其太子有是奇特,叹未曾有,莫不欢喜,还将太子,诣于宫中。”佛告诸比丘:“欲知彼时梵摩王者今净饭王是,彼时母者今摩耶是,彼时太子者则我身是。”
佛说是求法缘时,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
三十六、婆罗门从佛债索缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊,将诸比丘,入城乞食,至一巷中,逢一婆罗门,以指画地,遮不听去,而作是言:“汝今要当与我五百金钱,尔乃听过;若不与者,不听佛过。”尔时世尊与诸比丘,默然而住,不能前进。乃至上闻,国主瓶沙,及波斯匿王,毗舍呿释种,及福楼那等,各赍珍宝种种财物,与婆罗门,然不肯受。时须达长者,闻佛世尊,为婆罗门而作留难,住而不去,即取金钱五百,与婆罗门,乃听佛过。时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!有何因缘,乃有如是见遮留难,不听佛过?”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,波罗㮈国有王,名曰梵摩达多,时王太子,字曰善生,将诸亲友,游戏观看。路逢一人,共辅相子,樗蒱博戏,赌五百金钱。时辅相子,负彼戏人五百金钱,寻从债索,不肯偿之。时王太子语戏人言:“若彼不与,我当代偿。“时辅相子,自恃力势,后竟不偿。从是以来,无量世中,常为戏人,从我债索。”佛告诸比丘:“欲知彼时王太子者则我身是,彼时辅相子者今须达长者是,彼时戏人者今婆罗门是。是故汝等凡负债者,不可抵突冒而不偿,乃至成佛不脱此难。”
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
三十七、佛垂般涅槃度五百力士缘
佛在拘尸那城娑罗双树间,将欲涅槃。时须拔陀,闻佛世尊欲入涅槃,将五百力士来诣佛所,前礼佛足,却住一面,求索入道。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。佛即为其种种说法,心开意解,各获道迹。时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此须拔陀五百人等,宿殖何福?佛垂涅槃急厄之中,得蒙济度。”佛告诸比丘:“非但今者,厄难之中得蒙济度,过去世时,我亦济彼脱诸厄难。”
时诸比丘,复白佛言:“不审世尊!过去世时,济度彼等,其事云何?愿为解说。”尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世中,波罗㮈国有王,名曰梵摩达多,将诸民众,出城游猎。到一山间,有大河水,值五百群鹿,便欲猎射。我于彼时,为诸鹿王。张围来近,时诸鹿等在河岸间,周慞惶怖,驰走从河。时彼河水,深而无底,越不可渡,张围转近,命在旦夕。时彼鹿王语诸鹿言:“为汝等故申其四足,置河两岸,汝等诸鹿蹑我脊过,可达彼岸。“尔时诸鹿,闻是语已,驰奔共渡,蹑鹿王脊,遂至破尽,痛不可言。是时诸鹿,尽皆渡竟,唯一鹿母将一鹿糜,周慞惶怖,最在其后。时彼鹿王,见其在后,忍于疲苦,待令度过,即便命终,生忉利天。”佛告诸比丘:“我于尔时,在畜生中,犹生慈悲,不惮疲苦,度脱众生;况我今者,超越三界,自在无碍,而有劳耶?”佛告诸比丘:“欲知尔时鹿王者则我身是,彼时群鹿者今须拔陀等五百比丘是。”
时诸比丘,复白佛言:“须拔陀等五百比丘,宿殖何福?遭值世尊,各获道果。”佛告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国,有佛出世,号曰迦叶。时有五百比丘,在山林中,坐禅行道,未获道果。时迦叶佛,化缘周讫,迁神涅槃。时彼比丘,都不觉知。诸树神等,知佛今日将欲涅槃,心怀懊恼,涕哭流泪,堕于树下比丘顶上。时诸比丘,各问树神:“汝今何故,涕泣如是?“树神答曰:“迦叶世尊!今欲涅槃。是故我今心怀懊恼,涕泣如是。“时诸比丘,闻树神语,心惊毛竖,方怀忧惧,白树神言:“我等今者,何由得及见佛世尊?先自过度,不忍见于佛先灭度。“树神答曰:“汝等今者,若欲去者,各自闭眼,我等树神,能令汝等到世尊所。“时诸比丘,闻是语已,寻各闭目,不觉忽然至世尊所,忏悔罪咎,各取涅槃。皆由彼时出家持戒,今得值我,获道果证。”佛告诸比丘:“欲知彼时五百比丘者,今此须拔陀等五百力士比丘是。”
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
三十八、兔烧身供养仙人缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,名曰拔提,出家入道,心常好乐白衣缘务,三业俱废。尔时如来,观此拔提善根已熟,应受我化。告阿难言:“汝往唤彼拔提比丘,来到我所。”寻即往唤。佛敕拔提:“汝可往诣山林树间修习善法。”寻受佛教,诣山林间,坐禅行道,未久之间,得阿罗汉果。时诸比丘,见是事已,前白佛言:“今此拔提比丘,宿殖何福?虽复出家,常乐俗缘;复值世尊,得获道果。”佛告比丘:“非但今日能化彼耶!过去世事,我亦化彼。”
时诸比丘复白佛言:“不审世尊!过去世时,其事云何?”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国,有一仙人,在山林间,食果饮水,修习仙道,经历多年,值天亢旱花果不茂,饥渴所逼,便欲入村乞食自活。时有菩萨兔王,与诸兔等,随逐水草,俱行见是长须仙人,为饥渴所逼,欲入村落乞食自活,便前白言:“受我明日少许微供,并有好法,汝可听受。“仙人闻已,作是念言:“彼兔王者,或能值见飞鸟走兽命尽之者,为我作食。“寻即许可。时彼兔王知仙人许,寻集诸兔及彼仙人,宣说妙法,手复拾薪,积之于地,每自燃火,自投其身在大火中。时彼仙人,即前抱捉;无常之命,已就后世。仙人唱言:“和上大师!云何一旦今见孤背舍弃我去?更不闻法。“悲感哽曀,㘁天而哭,闷绝躄地,悲不能言。当尔之时,地大震动,天雨妙花,覆兔王上。时彼仙人,见彼兔王修于大悲,不敢食啖,收其骸骨,起塔供养。”佛告诸比丘:“欲知彼时菩萨兔王则我身是,彼时仙人者今拔提比丘是。皆由彼时随顺我语来听法故,今得值我,出家得道。”
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
三十九、法护王子为母所杀缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多,愚痴无智,常怀嫉妒,瞋恚骂詈向佛世尊,如来终不向提婆达多有嫌恨心。时诸比丘,见是事已,前白佛言:“不审世尊!其事云何?”佛告比丘:“非但今日为彼所骂,过去世时,亦常恶骂,我恒忍受。”
时诸比丘,复白佛言:“愿乐欲闻过去世时,敷演解说。”尔时世尊告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国有王,名曰梵摩达多,正法治化,人民炽盛,丰乐无极。有二夫人,一名善意,二名修善意。其大夫人,体性调顺,甚适王情,然无子息。第二夫人,唯有一子,聪明慈仁,孝顺父母,王甚爱念,遣诣学堂,读诵书典。将大夫人,出城游戏,欢喜受乐,持少酒食,送与城内第二夫人。夫人瞋恚,恶口骂詈:“我宁刺汝王子咽杀,取血而饮,今终不饮王所送酒。“使者还驰,以状白王。王闻是语,复生瞋恚,寻即遣人,送王子与,试为能不?夫人得已,即欲刺咽,王子归躬,合掌向母:“我无过罪,何为见尔?“母答子曰:“汝父敕杀,非我咎也。“闻是语已,即便向母,忏悔罪咎;其母不听,即便刺杀。乘是善心,生忉利天。我于尔时,故是凡夫,为母所杀及以骂辱,终无恨心;况我今者,超出三界,云何不能向提婆达多生慈悲耶?”佛告诸比丘:“欲知彼时王一子者则我身是,彼时母者今提婆达多是。”
尔时诸比丘闻佛所说,悲喜交集,作礼而退。
四十、劫贼楼陀缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一劫贼,名曰楼陀,腰带利剑,手把弓箭,在于道次,劫夺民物,用自存活。遂经数日,饥渴所逼,遥见比丘持钵而行至一树下,作是念言:“彼人钵中,必有饮食,今当往彼夺取食之;若彼食竟,开腹取啖。”作是念已,寻即趍向,相去不远,小复亭住。时彼比丘,寻知贼意,“今若不唤,必当杀我,增彼罪咎,坠堕三涂;不如先唤,施彼饮食。”作是念已,即便遥唤:“汝速疾来,我施汝食。”贼作是念:“今此比丘,遥知我饥,唤我与食。”寻即来前,食彼饭已,充足饱满,发欢喜心。时彼比丘,即便为说种种妙法,心开意解,得须陀洹果,求索出家,精勤修习,得阿罗汉果;三明六通,具八解脱,诸天世人,所见敬仰。
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。