复次迦叶告大王言:“勿更有喻,证彼无人及无后世亦无化生?”王言:“我复有喻可证斯理。尊者!譬如有人犯极重罪,近臣知已即白于王:‘今有此人犯极重罪。’王既知已,乃令所司捉缚罪人依法断理。法司奉命,即将罪人,缚其两手镬中煎煮。复宣令曰:‘待其糜烂彻见骨已,可于镬中以杖翻搅,子细寻觅彼后世人及化生等出入之者。’法司奉命,一依王旨,至糜烂时乃于镬中翻搅寻觅,终不见有后世之人及化生等出入之者,乃至展转重重寻觅亦终不见。”王言:“尊者!以此喻知,实无有人、无有后世亦无化生。”
于是迦叶告大王言:“大王!譬如有人,于眠睡时梦一殊胜园林,园中乃有种种树木,花果茂盛池沼清洁,其人梦中甚可爱乐。大王!是彼园林为实有不?又复看玩及彼出入,为是实不?”王言:“不也。迦叶!如梦所见皆非真实。”迦叶报言:“亦如大王所执断见,非为真实。大王!要须诚谛知实有人、有后世、有化生,乃至实有沙门婆罗门,具清净天眼超越世间,见诸众生死此生彼、端正丑陋,或得生天或堕地狱。斯是真实,不应更执如前断见。”王言:“尊者!云何重重作如是说?如我之意,定知无人、无有后世亦无化生。”
复次迦叶报大王言:“复有何喻,可证无人、无有后世复无化生?”王言:“尊者!我复有喻以证斯理。譬如有人执行王事自违条格,近臣奏闻,王乃具知,令付法司鞫问情实。其罪既重宣令苦治,即使先割皮肉后断筋脉、折骨挑髓,寻觅于人及化生者。法官奉命准法施行,如王所言不敢违越,一一次第于皮肉筋脉骨髓之内,寻觅于人及化生等,始终不见有人及化生等。尊者!以此喻知,实无有人亦无化生复无后世。”
迦叶告言:“大王!我念昔时,有一道人住于山中。时有商人,将多车乘载于财货,近道人庵止宿而去。时彼道人乃于明且观彼宿处恐遗财物,果于是处见一童子,才离乳哺未识东西,是众商人之所遗坠。道人慈愍,恐彼童子饥渴所损,将归庵中如亲养育。而彼道人事火为行,常专其心添续柴薪未曾断灭,以彼童子日来月往,渐渐长大年十五六。道人思惟:‘童子长大,堪可委付。’一日道人以缘事故,当入城隍,暂抛庵所,即诫童子:‘我有事缘要须暂出,庵中之火,如我每日添续柴薪,勿令断灭。’言讫便行。道人既出,童子痴騃由贪戏玩,为贪戏故忘其事火,以无添续火遂断灭。尔时,童子见火灭已,收拾柴薪积于炉内,发言祝曰:‘汝火速出,若火不出,我当坏汝。’是彼童子苦切求哀,火终不出。火不出故,更发恶言:‘火不出者亦当打汝。’是时童子求火不出,心即忧怖:‘道人归来,必当辱我。’住在一面思惟火事。道人事毕归还庵中,见子默坐便知火灭,谓童子言:‘汝贪放逸致火灭耶?’童子答言:‘我暂忘失,火已灭矣。火灭之后积薪于炉,以善恶言祈火不出。’道人言曰:‘汝甚痴騃!火若灭已,得火方然。未闻积薪于冷灰中有火自出,设汝炉中积无量薪作多方便,徒自疲劳无由得火。’大王!而此童子于火灭后灰中求火,亦如大王愚迷不回,于死尸中搜求于人及化生者,妄执无人起于断见。大王!应须知,实有人及有化生、有于后世。”
王言:“尊者!莫如此言。我或从汝,言有后世,必为人议。何以故?今此都人便作是语:‘王自昔来不信因果,常作是语,云无后世及无有人亦无化生。今日却随迦叶所化。’”
迦叶复言:“大王!我念往昔有二商主,皆有财宝一国无过,后于一时相约为侣,同往他邦货鬻求利。是二商主,各集商人以为伴侣,于是各各多装车乘,排比鞍马同日上路,行赴前程。去国既遥,艰险在近,一人商主素知此路前有艰险,告一商主言:‘汝今知不?前路艰险无有人烟,商众既多宜其预备。’二主议已,一主先行,意在少人所须易足,所有米面饮食之用,乃至柴薪皆亦持去。前行之次,忽逢一人相迎而来,身大黑色两目皆赤,顶发稀疏衣服褴缕,驾一驴车其状如鬼。商主问言:‘仁者!前路还有饮食柴薪等不?’彼人答言:‘前路之中甚有饮食柴薪等物,皆悉无乏,汝之所载咸可弃之,免汝前行为重所滞。’是时商主闻此语已,谓商众曰:‘汝等人众咸闻所言,前路之中饮食等物既不乏少,何用赍持分外之物困于车马?’商主及伴皆非智人,便以所持弃之而去。行第一日至于日没,唯有旷野不逢人烟,四顾杳然无所取给,饮食既乏悉受饥渴,忍苦终夜强复前进,于第二日又行至夜,但在旷野余无所睹。商众共议前所逢者,思其相貌定知是鬼:‘我等无智便信彼言,妖妄惑人以致如是。’至第三日,人马俱乏悉不能进,相顾无语待死而住。彼一商主隔日而进,亦逢是人相迎而来,乃问言曰:‘前路之中还有饮食所须物不?’彼人同前一一妄说:‘饮食所须皆不乏少,何用所持重滞车马?是物可弃汝宜知之。’后一商主智慧聪明,凡所施为必先思虑,素知此路有大旷野艰险之处,度其地里险难非遥,又察是人颜貌不常行李粗恶,或恐妖妄不可信之,与诸商人议论而进。至第三日,忽于路次见前商主及众商人饥乏而住,顾问所以,果是亦逢丑恶之人妖妄所误。商众共议,即以所持饮食之分,均分相济,令彼商众同度艰险。大王!彼一商主,以愚痴故信彼妖妄,致于险路受大苦恼。大王!以愚痴故自执断见,必于长夜受大苦恼。”
尔时,大王闻此语已,告尊者言:“勿复引喻,我心不回。所以者何?恐彼国人谓我无定,正句大王常作是语,实无有人及无化生亦无后世,今日翻为迦叶所化。是故我今不易前见。”
尔时,迦叶又告王言:“昔有二人薄有财贿,结伴经营,钱物虽殊有利相报。结契已定择日方行,不日之间便达他国。彼地多麻价贱可贩,二人议毕出钱收买,如法装结担负而行,言到他邦有利即货。前至别国,见兜罗绵得利倍多,可以回麻作兜罗绵。一人有智,寻易其麻买兜罗绵。一人无智谓同伴言:‘我不易麻为兜罗绵。何以故?以此麻担用功装结远负而至,是故我实不能易也。’二人即日各负货物,相次前进又至一国。彼国多丝复倍绵利,彼有智者便货其绵再易为丝。一无智者又说前言:‘不能易麻更求丝利。’二人持货再复前行,至一国中疋帛至贱,比于丝利倍数转多。其有智者见利倍多,便易其丝为于疋帛。一无智者由惜其麻,自远持来不肯回易。二人负货又复前行,至一国中唯有坑冶,疋帛甚贵银价至微,易帛为银有百倍利。一有智者,卖帛买银期利百倍。时无智者,由谓此麻未得厚价惜而不易。彼一智者又闻人言:‘某国出金,绝无有银。’即呼伴云可往彼国。不经时序达彼国中,时有智者便易其银还买黄金,买得金已看玩欢喜,私自计云:‘我昔离家钱物至寡,初始买麻已忻厚利,不期至此获得黄金,世之贵重不过于此,将至家乡足以致富。’即呼伴言:‘岁月只赊,可共还国。’随其所得,济彼尊亲。时负麻人谓同伴言:‘我本买麻比望厚利,及其至此利转轻微,君今欲回岂敢相滞?亦且担负相逐而归,或遇价高随处货卖。’议毕已择日旧路而归。去国匪遥宗亲得信,家人共出郊外相迎,忻喜非常各还所止。获金之家,父母妻儿问得何利?家主报言:‘得金可富,乃至宗亲亦可给济。’彼负麻者家人亦问,自尔经营当获何利?是人报言:‘唯得此麻,更无别物。’家人闻已苦恼其心,谓彼人言:‘似汝经营,我等宗亲不免贫贱。’大王!彼负麻人执性愚迷,虽睹真金不肯回易,致令亲属苦恼长时。亦如大王!不自觉知执于断见,长夜受苦后悔难追。”
王闻此语告尊者言:“我意不回,盖有所以。缘此国人熟知我见,若回所执国人相议:‘正句大王常言,无人、无有后世亦无化生。今日翻为迦叶所化。’我定不能受斯耻也。”
迦叶报言:“大王!我念往昔有不律人,畜养群猪求利为活。忽往他处,睹粪秽多,收拾负之,欲将归家以饲群豢,不期中路值雨淋漓,秽污满身心便追悔。大王!彼不律人众所轻贱,以污身故尚解回心。王处尊位翻顾浮言,专执其心不舍断见。”
尔时,迦叶复言:“大王!我前种种巧说譬喻,欲令大王舍于断见,知有后世及信三宝。大王妄执强对于我,今复为王更说譬喻。汝若信者,谛听谛受,善思念之。”王言:“尊者!愿为我说。”
尔时,迦叶告大王言:“我念往昔有猪,名曰大腹。时彼大腹,引以群猪入深山野,于山野中忽逢师子。师子见猪告而言曰:‘我是兽王,汝速避路。’大腹报言:‘令我避路,事当不可;要我斗者,必不相违。且止须臾,待我被甲。’时师子言:‘汝何上族?是何名字?敢能如是索我相斗?所要被甲,今随汝意。’时彼大腹,往秽坑中遍涂其身,还师子前言与汝斗。是时师子报大腹言:‘我是众兽中王,常以獐鹿等兽而为食啖,或劣弱者尚弃不食,况汝不净秽污之身;若与汝斗,实染污我。’尔时,师子即为大腹,宣说偈言:
“‘汝本不净身,今复加臭秽,
汝意求斗者,我即堕于汝。’”
迦叶尊者报大王言:“王之所见,由如彼猪与师子斗,我如师子先堕于汝。”
时正句王闻尊者迦叶说是语已,深心惭悔,谓迦叶言:“尊者!我从初闻日月喻时早已信伏,但为欲闻尊者智慧辩才,故以是言激引宣说。唯愿尊者!察我诚心,知我信伏,誓愿归依迦叶尊者。”迦叶报言:“勿归依我,我归依处谓佛法僧,汝当归依。”王复告言:“依尊者教归佛法僧,受近事戒,从今已去,誓不杀、不盗、不淫、不妄,复不饮酒,终于身命持佛净戒。”
尔时,大王受化导已,诚心向佛受三自归,永奉五戒,与婆罗门长者等,欢喜踊跃礼拜而退。