尔时佛告诸比丘：“菩萨处胎满足十月将欲生时，输檀王宫先现三十二种瑞相：一者一切大树含花将发。二者诸池沼中优钵罗花、拘物头华、波头摩华、芬陀利华，皆悉含蕊。三者诸小华丛吐而未舒。四者自然而有八行宝树。五者二万宝藏从地踊出。六者于王宫内自生宝牙。七者地中复出无量宝瓶，满中香油。八者从雪山中无量师子之子来绕迦毗罗城，欢跃震吼各守城门。九者彼诸师子亦不娆害一切人民。十者五百白象之子，来自雪山至王殿前。十一者有无量天诸婴孩忽然而现，婇女怀抱婉转游戏。十二者有诸龙女出现半身，手持微妙诸宝璎珞于空而住。十三者有十千天女，各持孔雀羽扇现于空中。十四者有十千宝瓶，盛满香水泛以众华，现于虚空旋绕迦毗罗城。十五者有十千天女，各捧宝瓶现虚空中。十六者有十千天女，各各执持幢幡宝盖现虚空中。十七者无量天诸婇女持天乐器，现虚空中而未击奏。十八者一切香风皆未飘拂蔼然而住。十九者江河诸水湛而不流。二十者日月宫殿及诸星辰皆不运行。二十一者弗沙之星将与月合。二十二者王宫殿堂自然宝网弥覆其上。二十三者一切灯炬皆悉无色。二十四者一切楼阁殿堂台榭之上，忽然皆有摩尼珠宝严饰垂悬。二十五者众宝库藏忽然自开。二十六者恶禽怪兽皆不出声。二十七者于虚空中，演妙音词唱言善生善生。二十八者一切人间所作事业皆悉停息。二十九者高下之地悉皆平正。三十者所有街衢巷陌游从道路，自然柔软散花严饰。三十一者一切孕妇产生无难皆获安隐。三十二者娑罗树神出现半身合掌恭敬。先现如此三十二种瑞相。
“尔时摩耶圣后，以菩萨威神力故，即知菩萨将欲诞生。于夜初分诣输檀王，而说偈言：
“‘大王听我今所请，久思诣彼龙毗园，
于我不怀嫌妒心，愿得速往暂游观。
大王精勤思惟法，修诸苦行多疲倦，
自我怀此清净人，处在宫中亦已久。
树木蓊郁初荣茂，今时正可玩园林，
节物方春甚佳美，与诸婇女相娱乐。
众鸟和鸣似歌颂，飞花处处皆盈满，
惟愿大王速垂敕，及时游彼好园苑。’
王闻圣后斯语已，欣然即敕诸臣佐：
‘速严妙好诸辇舆，龙毗尼园亦庄严。
又宜驾被二万象，色类白雪形似山，
摩尼珠宝耀其体，真金线网弥其上。
象王皆悉六牙备，两边交垂以珍铎，
又取二万骏捷马，朱𩣭白质如银雪。
勒以金鞍宝铃网，其马迅疾如风驰，
二万胜兵皆勇健，能伏怨敌堪营卫。
各擐甲胄及干戈，并执斗轮将罥索，
圣后所乘诸辇舆，摩尼杂宝间庄严。
又以车载众珍馔，于上覆之微妙帊，
又部车兵勇健者，被甲执持诸器仗。
又驾无量诸车乘，载以珍琦众杂宝，
又以无边诸妙宝，周匝雕莹龙毗园。
又以珠宝并绮缯，校饰园中好林树，
处处皆以名华散，犹如帝释欢喜园。
汝等种种严办讫，即宜速疾来报我。’
群臣既承王敕已，寻时具物皆营办。
奏言：‘福寿最胜王，如所教敕皆已集。’
王闻是事心欢喜，寻便入合敕内人：
‘若能爱乐随我者，汝等应当尽严饰，
香熏缯彩袨衣服，柔软微妙令心喜。
珠佩璎珞自严身，各持百千众乐器，
琴瑟箫笛箜篌等，鼓吹当令出妙音。
天人男女若闻者，皆使爱乐生欢喜，
圣后所坐宝车舆，无令异人得亲近。’
诸婇女等为执御，一切恶相皆除屏，
四兵总集王门首，隐隐如闻海浪声。
圣后初出宫门已，咸唱吉祥微妙颂，
辇舆王宫自雕饰，宝铃宝铎振和音。
然后百千诸天人，于上安施师子座，
车中傍罗四宝树，枝叶花果皆荣茂。
复有瑞鸟声和雅，缤纷翻舞而翔集，
幢幡盖网天衣服，高耸围绕遍庄严。
诸天婇女在虚空，以欢喜心而赞叹，
圣后是时升宝乘，三千世界六种动。
帝释净除于道路，护世四王来御车，
大梵天王为前导，而以屏除诸恶相。
无量百千诸天众，恭敬顶礼而瞻仰，
见是天众来营从，父王心生大欣喜。
念言：‘圣后所怀妊，必定应是天中天，
既为护世四天王，帝释梵王诸天众。
广设无边大供养，由此定当得成佛，
无有三界诸众生，堪受如斯供养者。
设令释梵及诸龙，四护世等受斯供，
不堪任故当首碎，或因斯供便命终。
唯有最胜天中天，堪受人天妙供养。’”
佛告诸比丘：“时有八万四千象兵马兵车兵步兵，皆悉端正勇健无敌，被以甲胄种种庄严，执持器仗护卫圣后。六万释种婇女翊从围绕，王之眷属若长若幼恭敬卫护。又有六万王之婇女，作倡伎乐种种歌舞，又有八万四千诸天童女，八万四千龙女，八万四千乾闼婆女，八万四千紧那罗女，八万四千阿修罗女，如是等皆以众宝而自庄严，作众伎乐歌舞赞咏，翊从佛母往龙毗尼园，以好香水遍洒其地，散以天花，园中草木若时非时，枝叶花果悉皆荣熟，庄严殊胜犹如帝释欢喜之园。
“尔时圣后既到园已，游历详观至波叉宝树，其树枝叶蓊郁鲜润，天花人花周匝开敷，微风吹动香气芬馥，又以杂彩摩尼珠宝而严饰之。树下周遍地平如掌，所出众草其色青绀如孔雀尾，能生乐触如迦邻陀衣，过去无量诸佛之母，亦皆来坐此宝树下。是时百千净居天子其心寂静，或垂辫发，或着宝冠，至此树下围绕圣后，欢喜顶礼奏天伎乐而赞叹之，即以菩萨威神，其树枝干风靡而下，于是稽首礼圣后足。
“尔时圣后放身光明，如空中电，仰观于树，即以右手攀树东枝，频申欠呿，端严而立。是时欲界六万百千诸天婇女，至圣后所承事供养。比丘当知！菩萨住胎成就如上种种功德神通变现，满足十月，从母右胁安详而生，正念正知而无染着。”
佛告诸比丘：“是时帝释及娑婆世界主梵天王，恭敬尊重曲躬而前，一心正念，即以两手覆憍奢耶衣，承捧菩萨。其事已毕，即将菩萨处胎之时所居宝殿还于梵宫。
“尔时菩萨既诞生已，观察四方，犹如师子及大丈夫，安详瞻顾。比丘当知！菩萨于多生中积集善根，是时即得清净天眼，观见一切三千大千世界，国土城邑及诸众生，所有心行皆悉了知。如是知已，而复观察是诸众生，所有戒定智慧及诸善根与我等不？乃见十方三千大千世界，无一众生与我等者。
“尔时菩萨善自思惟称量正念，不假扶持即便自能东行七步，所下足处皆生莲华。菩萨是时无有怖畏，亦无謇讷，作如是言：‘我得一切善法，当为众生说之。’
“又于南方而行七步，作如是言：‘我于天人应受供养。’
“又于西方而行七步，作如是言：‘我于世间最尊最胜，此即是我最后边身，尽生老病死。’
“又于北方而行七步，作如是言：‘我当于一切众生中，为无上上。’
“又于下方而行七步，作如是言：‘我当降伏一切魔军，又灭地狱诸猛火等所有苦具，施大法云雨大法雨，当令众生尽受安乐。’
“又于上方而行七步，作如是言：‘我当为一切众生之所瞻仰。’菩萨说是语时，其声普闻一切三千大千世界。比丘当知！菩萨于多生中积集善根，于最后生得阿耨多罗三藐三菩提，法尔如是神通变化。
“比丘当知！是时一切众生欢喜踊跃，大地震动，而诸众生无有恐怖，三千大千世界所有非时药木，皆悉荣茂。于虚空中出妙音声，降微细雨，及雨种种天诸花香，真珠璎珞上妙衣服缤纷徐坠。又扇和畅微妙香风，能生清净柔软乐触，无云无雾、无烟无尘及以暗冥，于虚空中而闻清彻和雅梵音，称叹菩萨诸功德法。尔时菩萨放大光明，无量百千种种异色，遍满三千大千世界。一切众生遇斯光者，身心安隐快乐无极。一切日月、诸大梵王、帝释护世及余天人，所有光明皆悉不现。
“是时一切众生，远贪恚痴忧悲惊恐，亦离不善诸恶罪障，所有病苦众生皆得痊除，饥渴众生皆得饱满，颠狂醉乱皆得惺悟，诸根缺减皆得圆满。贫者得财，系者解脱，地狱众生皆蒙休息，畜生众生无相害心，饿鬼众生皆得饱满。”
佛告诸比丘：“菩萨于阿僧祇百千拘胝那由他劫，修诸善行精进力故，初生之时即能十方各行七步，一切诸佛如来威加，此地化为金刚，菩萨游践得无陷裂。是时世界中间幽冥之处，悉皆大明，其中众生各得相见。又于此时，诸天音乐出微妙声，雨众天花末香熏香，花鬘珍宝诸庄严具上妙衣服，如云而下，一切众生皆得上妙安隐快乐。菩萨出现世间最尊最胜，所有功德入不思议，若欲广说穷劫不尽。”
尔时阿难从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“世尊！如来为菩萨时，尚能成就如是胜希有事，何况得成阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告阿难：“未来世中有诸比丘，不能修习身戒心慧，愚痴无智憍慢贡高，掉举心乱不遵法律，多所贪求不信正法，具沙门垢相似沙门，如是比丘，若闻菩萨清净入胎，不能信受，乃复共聚撗生诽谤，作如是言：‘菩萨处胎居母右胁，虽不为彼脓血所污，何能有此大功德耶？’如是愚人，既不能知菩萨积集功德，亦不能知菩萨示现入胎，而有如是殊胜清净无量功德，哀愍众生出现于世。阿难！诸佛如来出现于世，不于天上而成正觉转妙法轮，但于人间示现成佛。何以故？若于天上成阿耨多罗三藐三菩提者，人中众生咸作是念：‘我既非天，何能堪任修习佛道？’便生退屈。由是义故，但于人间成阿耨多罗三藐三菩提。然彼愚痴法贼之辈，而于菩萨不思议事不能了知，撗生诽谤妄为忆度。阿难！愚痴之人尚不信佛有无量德，何况能信菩萨神通？如是比丘耽着利养及以名闻，沉溺罪垢。”
阿难白佛言：“世尊！当来之世，若有如是愚痴下劣之人，诽谤此经，得几所罪？当生何处？”
佛告阿难：“若未来世有如是等诸恶比丘，诽谤此经，积集众罪离沙门法。阿难！譬如有人灭佛菩提，毁呰十方三世诸佛，其所获罪宁为多不？”
阿难言：“甚多世尊！”
佛告阿难：“若有众生诽谤如斯大乘经典，其所获罪与此人等。”
尔时阿难闻是语已，身毛为竖，唱如是言：“南无佛陀！南无佛陀！我闻彼人行如是恶，身心迷闷。”
佛告阿难：“若有众生灭佛菩提，其人由此恶行因故，当堕阿鼻大地狱中。阿难！于未来世，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诽谤如斯大乘经典，其人命终定堕阿鼻大地狱中。阿难！汝于如来功德不应限量。所以者何？如来功德甚深广大难可测故。阿难！若复有人闻此经典，信受爱乐生欢喜心，如是等人即得净命获大利益，其人一生为不唐捐，已修善行已得真实，离三恶道当成佛子，已得深信堪受供养，于诸圣贤心生清净，亦当决除一切魔网，而能出于生死旷野，拔忧恼箭，善知归依获胜妙乐。如是等人甚为希有，堪作世间无上福田。何以故？诸佛之法甚深难信而能信故。阿难当知！是人非少善根而得成就如是之信。何以故？诸佛如来曾与彼人，于多生中为善知识。阿难！若有众生，于佛世尊虽未得见，但闻名字即生信喜；或复有人不闻佛名，得见如来便生信喜；或复有人虽得见闻不生信喜；或复有人若闻若见皆生信喜。阿难！除不信喜，当知是人于多生中，皆蒙如来为善知识，其人功德与如来等，即为如来成就度脱而摄受之。阿难！我昔修菩萨道时，诸有众生来至我所，我皆摄受施其无畏。汝等今者，应生净信精勤修习。汝所应作悉已开显，亦为汝等拔憍慢箭。阿难！譬如有人久别亲友，过百由旬冒远寻之，得与相见暂解离念尚生欢喜，何况曾得值佛种诸善根，今复觐佛得为亲友，而不喜耶？阿难当知！未来诸佛皆作是念：‘此诸人等，已得过去如来为善知识，今复值我。我与是人亦为亲友，心生欢喜。’譬如有人见亲友时心生欢喜，见友之友亦生欢喜。阿难！若有众生于此经典少分生信，我以是人付未来佛。彼佛亦当作如是念：‘此等众生是我亲友，如其所愿当令满足。’譬如有人多诸亲友，唯生一子心甚怜念，其人不久病欲命终，唤其所亲付是爱子，其友受付念如己子。佛亦如是。未来诸佛皆是亲友，以是众生付未来佛。阿难！我今开悟于汝，汝应于此深生净信，当勤修习。”
佛告诸比丘：“菩萨生时，无量百千拘胝那由他天诸婇女，以天妙花、涂香末香、花鬘衣服、众庄严具，散圣后上如云而下。”
尔时世尊说是偈言：
“将生离垢光，天女有六万，
咸出妙歌颂，赞叹菩萨母。
皆于圣后前，欢喜作是言：
‘愿勿怀忧恼，我等堪供养。
尊生出三界，无上大医王，
草木花叶敷，人天尽恭敬。
大地六种动，名闻遍十方，
如是最胜人，圣后今生彼。
虚空诸乐器，不鼓而自鸣，
百千净居天，归命生欢喜。
今者圣人出，为世作津梁，
四王释梵等，及余诸天众，
曲躬尽围绕，咸生欢喜心。
彼人中师子，当出母右胁，
光明极清净，晖耀如金山。’
释梵手承捧，震动百千界，
三恶趣众生，离苦皆安乐，
天衣及天花，遍满于虚空。
诸佛精进力，此地为金刚，
导师所下足，瑞莲随步起。
周行七步时，演妙梵音声：
‘我为大医王，能除生死病。
我于世间中，为最尊最胜。’
梵释诸天等，在于虚空中，
以手捧香水，灌洒于菩萨。
龙王下二水，冷暖极调和；
诸天以香水，洗浴于菩萨。
三千大千界，一切皆震动。
诸天持白盖，并执素璎绋，
遍覆于虚空，皆以宝庄严，
持种种供具，供养人师子。
有报输檀王：‘王生众相子，
增长于王族，从王种姓生，
当作转轮王，统领四天下。
应知释种中，时生五百子，
一切皆勇健，力如那罗延。’
复有报王言：‘婢仆各八百，
马生二万驹，牛生六万犊。
象子有二万。四方诸国王，
同时皆庆贺，其数亦二万。
诸王咸款附，𥡳首而白言：
“善哉最胜王，我愿为僮仆。”
象王金网饰，欢跃至王宫，
牛有种种色，端正甚可爱。
骏马如珂雪，𩣭尾皆金色，
增显大王族，王应自往观。’
所有众吉祥，皆因菩萨力，
天人见功德，咸生欢喜心，
发愿求菩提，速登无上果。”
佛告诸比丘：“菩萨生已，输檀王倍复增上而行法行，见来求者一切施与。诸族姓中同于是时生二万女。诸女之中，耶输陀罗而为上首。又诸仆使及青衣等，所生男女数各八百，于诸男中车匿为最。骏马生驹其数二万，于诸马中干陟为上。生白象子数亦二万。四百拘胝类洲之中，菩提树牙是时初生名阿说他。于四洲中生栴檀林。于迦毗罗城四边，自然出现五百园苑，五千宝藏从地踊出。如上所说一切事物，所司部录拟供菩萨。是时输檀王与诸眷属聚会，作是念言：‘我子生已，一切事物皆悉增长成就，我当与子名萨婆悉达多。’即以种种衣服饮食，庆贺菩萨此名。”
佛告诸比丘：“菩萨生已，圣母右胁平复如故。于一井中出三种泉，浴菩萨母，又于池中出妙香油，圣后涂身。有五百千天诸婇女，各执宝瓶持好香油，至圣后所而慰问言：‘安隐生子，愿无上损。’复有五百千天诸婇女，各各执持上妙涂香，涂圣后身，而慰问言：‘安隐生子，愿无上损。’复有五百千天女，各各执持上妙天衣，为供养菩萨故，问圣后言：‘安隐生子，愿无上损。’复有五百千天诸婇女，各各执持宝庄严具，为供养菩萨故，问圣后言：‘安隐生子，愿无上损。’又有五百千天诸婇女，各各执持上妙音乐鼓吹弦歌，为供养菩萨故，问圣后言：‘安隐生子，愿无上损。’此阎浮提一切外道五通神仙，乘空至于输檀王所，而白王言：‘王生福德之子，吉祥无量种族增盛。’”
佛告诸比丘：“菩萨生已，于龙毗尼园七日七夜，人天击奏种种微妙音乐，而以供养尊重赞叹，复以种种上妙饮食，施设一切。释种亲族，皆悉集会赞言吉祥，悉行惠施作诸功德，供养三万二千名闻胜智诸婆罗门，随其所须皆令满足。梵王帝释化作端正摩那婆身，于众会中坐第一座，而演吉祥微妙赞叹。”
佛告诸比丘：“菩萨生已，摩醯首罗告净居天子言：‘菩萨已于百千阿僧祇拘胝那由他劫，修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、多闻，成就大慈大悲大喜大舍，心常希求利益一切，已于过去诸佛深种善根，从波而生，以百福相而自严饰，勇猛决定，习诸善行降伏魔怨，已能成就清净妙愿，名大智幢，于三千大千世界中，为大导师，天人供养积集福德，增长意乐，远离生老病死，能尽边际，能于甘蔗上族中生，不久得阿耨多罗三藐三菩提觉悟世间。我与汝等可共往彼，供养恭敬尊重赞叹，及为断除诸余天子憍慢掉举故，令彼诸天于长夜中获利益故，得安乐故，证菩提故。又欲见输檀王，赞叹吉祥庆贺种族，宣说菩萨定当成佛。’
“尔时摩醯首罗天子，与十二百千天众围绕，光明赫奕照迦毗罗城，诣输檀王宫，顶礼菩萨绕百千匝，恭敬捧持。庆贺输檀王言：‘大王应大欢喜。何以故？王之太子相好庄严，于一切世间天人之中，色相光明道德名称悉皆殊胜。大王！如是菩萨，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。’如是，诸比丘！摩醯首罗与净居天子，设大供养，宣说菩萨定得作佛，还归本处。”
佛告诸比丘：“菩萨初生满七日已，摩耶圣后，即便命终，生三十三天。过七日已，菩萨还迦毗罗城，所有仪式庄严殊胜，倍过圣后，往龙毗尼园。百千拘胝有五百千天女，皆捧宝瓶盛以香水；五百千婇女，持孔雀羽扇次第而行；五百千婇女，香水洒地导前而行；五百千天女，于前执彗扫地而行；五百千婇女，以种种璎珞庄严其身次第而行；五百千天女，执宝花鬘次第而行；五百千婇女，持众宝具次第而行；五百千婆罗门，执诸宝铃咏吉祥音次第而行；二万大象种种庄严次第而行，八万宝车幢幡幰盖庄严微妙翊从而行；四万步兵悉被甲胄，皆操仪仗陪列而行；又有色界尊胜诸天，执持拘胝百千那由他宝幢幡盖，于虚空中供养而行；又有欲界诸天，执持拘胝百千那由他宝幢幡盖，于虚空中供养而行；又有欲界诸天，以种种天诸宝具，庄严菩萨之车，又有二万诸天婇女，为菩萨御。是时人天婇女罗列而行。天无所嫌人无所羡，此由菩萨威神力故。”
佛告诸比丘：“是时迦毗罗城五百释种，各造宫殿合掌恭敬，稽首请输檀王言：‘善哉善哉！一切成利，愿天中天幸我宫殿，愿最上导师幸我宫殿，愿欢喜悦乐者幸我宫殿，愿好名称幸我宫殿，愿普遍眼幸我宫殿，愿无等等幸我宫殿，愿功德光明具相庄严者幸我宫殿。’由是赞叹成利因缘故，名菩萨为萨婆悉达多。
“于是输檀王愍诸释意，即将菩萨入诸释宫，经于四月，方得周遍，然后乃将菩萨归于自宫。于自宫中有一大殿，名宝庄严。菩萨居彼殿已，时输檀王召诸亲族长德耆年，凡预国姻皆悉来集，而告之言：‘我子婴孩早丧其母，乳哺之寄今当付谁？谁能影护使得存活？谁能慈心为我瞻视？谁能养育令渐长大？谁能怜抚如爱己子？’时有五百释氏之妇，前白王言：‘我能养育王之太子。’诸释耆旧咸作是言：‘汝等年少色盛心举，不堪依时养育太子。摩诃波阇波提，亲则姨母有慈有惠，唯此一人堪能养育。’是诸释种皆共和合，请摩诃波阇波提为养育主。时输檀王躬抱菩萨，付于姨母而告之言：‘善来夫人！当为其母。’摩诃波阇波提奉王敕已，命三十二养育之母，八母抱持、八母乳哺、八母洗浴、八母游戏，养育菩萨。譬如白月从初一日至十五日清净圆满，亦如尼拘陀树植彼膏腴沃壤之地，渐渐增长。”
佛告诸比丘：“时输檀王又与释种共集议论：‘我此太子为作转轮圣王？为当出家成佛道也？’时有五通神仙名阿斯陀，与外族那罗童子，居雪山中，见菩萨生时有无量希奇之瑞，又闻虚空诸天赞言：‘佛出于世。’又见空中雨种种香花种种衣服，人天往来欢喜踊跃，即以天眼周遍观察，见迦毗罗城输檀王太子，福德光明照曜世间，成就三十二大人相。见此事已，告那罗童子言：‘汝应当知！阎浮提内迦毗罗城，输檀王太子福德光明，普照十方世间之中，此为大宝，三十二相庄严其身。若在家者，当为转轮圣王王四天下，成就七宝具足千子，统领大地尽海边际，以法御物，不假刀兵自然降伏；若出家者，当得成佛不由他悟，为天人师，名称普闻利益一切。我今与汝当往瞻礼。’
“时阿斯陀仙与那罗童子，犹如雁王翔空而至，摄其神足步入王城，诣输檀王宫立于门下，告守门者：‘汝可入通，有阿斯陀来造于王。’时守门人往到王所，而白王言：‘大王！门有仙人名阿斯陀，愿得亲谒。’王闻是已，扫拭宫殿安施妙座，引仙人入。仙人既至咒愿王言：‘吉祥尊贵，愿增寿命，以法为王。’王于是时，以种种香花供养仙人，延其就座。仙人坐已，王言：‘大仙！恒思顶礼未果所愿，不审今者从何而至？’仙言：‘大王！闻有圣子，我欲见之，故来此耳。’王言：‘我子适睡请待须臾。’仙言：‘如是正士自性觉悟本无眠睡。’
“比丘当知！菩萨是时念仙人故，从睡而寤。王自抱持授与仙人，仙人跪捧周遍观察，见菩萨身，具足相好超过梵王、释提桓因、护世四王，光明照曜逾百千日。既见是已，即起合掌恭敬顶礼，种种称扬叹未曾有：‘斯大丈夫出现于世。’右绕三匝捧持菩萨，作是思惟：‘今当有佛出兴于世，自恨衰老不值如来，常处长夜恒迷正法。’于是悲啼懊恼歔欷哽咽。时输檀王见阿斯陀仙如是哀感，不能自胜，王及姨母一切眷属皆悉啼泣，白仙人言：‘我子初生之时已召相师占问善否，皆大欢喜以为奇特。今者大仙，悲泪如是，我等眷属非无疑心，吉凶之事愿为我说。’时阿斯陀仙扪泪而言：‘惟愿大王勿怀忧虑。我今哀叹无有异情，自伤年老死时将至，不闻正法不睹佛兴。大王当知，无量众生被烦恼火之所烧害，佛当能洒甘露法雨为灭除之；无量众生行于邪见旷野之中，佛当能示涅槃清净之道；无量众生系在烦恼牢狱，佛当能宥使得解脱；无量众生闭于生死不能自出，佛当能与开方便门；无量众生为烦恼箭之所中伤，佛当能拔令免斯苦。大王！如优昙花时时一现，诸佛如来出兴于世亦复如是。我今所恨不见此时，自惟失祐是故悲耳。大王！若人值佛坐菩提座，降伏魔怨转于法轮，当知是人必获胜果。大王！乃有无量众生，值佛出世奉持正教，得阿罗汉。我恨彼时不预斯事，是故悲耳。大王！如韦陀论中所记，王之太子必定不作转轮圣王。何以故？三十二大人相极明了故。’
“王言：‘何等名为三十二相？’仙言：‘三十二相者：一者、顶有肉髻。二者、螺发右旋其色青绀。三者、额广平正。四者、眉间毫相白如珂雪。五者、睫如牛王。六者、目绀青色。七者、有四十齿齐而光洁。八者、齿密而不疏。九者、齿白如军图花。十者、梵音声。十一、味中得上味。十二、舌软薄。十三、颊如师子。十四、两肩圆满。十五、身量七肘。十六、前分如师子王臆。十七、四牙皎白。十八、肤体柔软细滑紫磨金色。十九、身体正直。二十、垂手过膝。二十一、身分圆满如尼拘陀树。二十二、一一毛孔皆生一毛。二十三、身毛右旋上靡。二十四、阴藏隐密。二十五、髀𦟛长。二十六、腨如伊尼鹿王。二十七、足跟圆正足指纤长。二十八、足趺隆起。二十九、手足柔软细滑。三十、手足指皆网鞔。三十一、手足掌中各有轮相毂辋圆备，千辐具足光明照耀。三十二、足下平正周遍案地。大王！王之圣子具此三十二大人之相，分明显著，如是之相唯诸佛有，非轮王有。大王圣子！复有八十种好，不合在家作转轮王，必当出家得成佛道。’
“王言：‘大仙！何者名为八十种好？’仙言：‘八十种好者：一者、手足指甲皆悉高起。二者、指甲如赤铜。三者、指甲润泽。四者、手文润泽。五者、手文理深。六者、手文分明显著。七者、手文端细。八者、手足不曲。九者、手指纤长。十者、手指圆满。十一者、手指端渐细。十二、手指不曲。十三、筋脉不露。十四、踝不现。十五、足下平。十六、足跟圆正。十七、唇色赤好如频婆果。十八、声不粗犷。十九、舌柔软色如赤铜。二十、声如雷音清畅和雅。二十一、诸根具足。二十二、臂纤长。二十三、身清净严好。二十四、身体柔软。二十五、身体平正。二十六、身无缺减。二十七、身渐纤直。二十八、身不动摇。二十九、身分相称。三十、膝轮圆满。三十一、身轻妙。三十二、身有光明。三十三、身无斜曲。三十四、䐡深。三十五、䐡不偏。三十六、齐称位。三十七、齐清净。三十八、身端严。三十九、身极净遍发光明破诸冥瞑。四十者、行如象王。四十一、游步如师子王。四十二、行如牛王。四十三、行如鹅王。四十四、行顺右。四十五、腹圆满。四十六、腹妙好。四十七、腹不偏曲。四十八、腹相不现。四十九、身无黑子。五十者、牙圆正。五十一、齿白齐密。五十二、四牙均等。五十三、鼻高修直。五十四、两目明净。五十五、目无垢秽。五十六、目美妙。五十七、目修广。五十八、目端正。五十九、目如青莲。六十者、眉纤而长。六十一、见者皆生喜。六十二、眉色青绀。六十三、眉端渐细。六十四、两眉头微相接连。六十五、颊相平满。六十六、颊无缺减。六十七、颊无过恶。六十八、身不缺减无所讥嫌。六十九、诸根寂然。七十者、眉间毫相光白鲜洁。七十一、额广平正。七十二、头顶圆满。七十三、发美黑。七十四、发细软。七十五、发不乱。七十六、发香洁。七十七、发润泽。七十八、发有五卍字。七十九、发彩螺旋。八十者、发有难陀越多吉轮鱼相。大王！此是圣子八十种好，若人成就如是八十种好，不应在家，必当出家得阿耨多罗三藐三菩提。’
“时输檀王闻阿斯陀仙如是语已，身心泰然欢喜踊跃，从座而起顶礼菩萨，而说偈言：
“‘汝为帝释诸天人，一切恭敬稽首礼，
及为一切诸神仙，皆来恭敬而尊重，
为诸世间之塔庙，故我顶礼自在王。’
“诸比丘！输檀王为阿斯陀仙及那罗童子，施设种种饮食上妙衣服，右绕顶礼。时阿斯陀仙抚那罗童子左肩，乘虚而去。是时仙人语童子言：‘不久有佛出兴于世，汝当往诣求请出家，于长夜中得大利益。’”
