佛告须菩提:“汝所言衍与空等。如是,如是!须菩提!摩诃衍与虚空等。须菩提!如虚空无东方,无南方西方北方四维上下。须菩提!摩诃衍亦如是,无东方,无南方西方北方四维上下。须菩提!如虚空非长非短、非方非圆。须菩提!摩诃衍亦如是,非长非短、非方非圆。须菩提!如虚空非青非黄非赤非白非黑。摩诃衍亦如是,非青非黄非赤非白非黑。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非过去、非未来、非现在。摩诃衍亦如是,非过去、非未来、非现在。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空不增不减。摩诃衍亦如是,亦不增亦不减。须菩提!如虚空无垢无净。摩诃衍亦如是,无垢无净。须菩提!如虚空无生无灭、无住无异。摩诃衍亦如是,无生无灭、无住无异。须菩提!如虚空非善非不善、非记非无记。摩诃衍亦如是,非善非不善、非记非无记。以是故,说摩诃衍与空等。如虚空无见无闻、无觉无识。摩诃衍亦如是,无见无闻、无觉无识。如虚空不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。摩诃衍亦如是,不可知不可识不可见、不可断不可证不可修。以是故,说摩诃衍与空等。如虚空非染相非离相。摩诃衍亦如是,非染相非离相。如虚空不系欲界、不系色界、不系无色界。摩诃衍亦如是,不系欲界、不系色界、不系无色界。如虚空无初发心亦无二三四五六七八九第十心。摩诃衍亦如是,无初发心乃至无第十心。如虚空无干慧地、性人地、八人地、见地、薄地、离欲地、已作地。摩诃衍亦如是,无干慧地乃至已办地。如虚空无须陀洹果、无斯陀含果、无阿那含果、无阿罗汉果。摩诃衍亦如是,无须陀洹果乃至无阿罗汉果。如虚空无声闻地、无辟支佛地、无佛地。摩诃衍亦如是,无声闻地乃至佛地。以是故,说摩诃衍与虚空等。如虚空非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。摩诃衍亦如是,非色非无色、非可见非不可见、非有对非无对、非合非散。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非常非无常、非乐非苦、非我非无我。摩诃衍亦如是,非常非无常、非乐非苦、非我非无我。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非空非不空、非相非无相、非作非无作。摩诃衍亦如是,非空非不空、非相非无相、非作非无作。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非寂灭非不寂灭、非离非不离。摩诃衍亦如是,非寂灭非不寂灭、非离非不离。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非闇非明。摩诃衍亦如是,非闇非明。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非可得非不可得。摩诃衍亦如是,非可得非不可得。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提!如虚空非可说非不可说。摩诃衍亦如是,非可说非不可说。以是故,说摩诃衍与空等。须菩提。以是诸因缘故。说摩诃衍与空等。须菩提!如汝所言:“如虚空受无量无边阿僧祇众生,摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。”如是,如是!须菩提!众生无有故,当知虚空无有。虚空无有故,当知摩诃衍亦无有。以是因缘故,摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?是众生、虚空、摩诃衍,是法皆不可得故。
复次,须菩提!摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故,当知无量无所有。无量无所有故,当知无边无所有。无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?是众生、虚空、摩诃衍、阿僧祇、无量、无边,是一切法不可得故。
复次,须菩提!我无所有乃至知者、见者无所有故,当知如、法、性实际无所有。如、法性、实际无所有故,当知乃至无量,无边,阿僧祇无所有。无量,无边,阿僧祇无所有故,当知一切法无所有。以是因缘故,须菩提!是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?是众生乃至知者、见者、实际,乃至无量、无边、阿僧祇,是一切法不可得故。
复次,须菩提!我无所有乃至知者、见者无所有故,当知不可思议性无所有。不可思议性无所有故,当知色受想行识无所有。色受想行识无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故,当知无量无所有。无量无所有故,当知无边无所有。无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!当知摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?须菩提!我乃至知者、见者等一切法皆不可得故。
复次,须菩提!我无所有乃至知者、见者无所有故,当知眼无所有,耳鼻舌身意无所有。眼乃至意无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无所有。阿僧祇无所有故,当知无量无所有。无量无所有故,当知无边无所有。无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?须菩提!我乃至一切诸法皆不可得故。
复次,须菩提!我无所有乃至知者、见者无所有故,当知檀那波罗蜜无所有,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜无所有。般若波罗蜜无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知无量无边阿僧祇无所有。无量无边阿僧祇无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我、众生乃至一切诸法皆不可得故。
复次,须菩提!我无所有乃至知者、见者无所有故,当知内空无所有,乃至无法有法空无所有。无法有法空无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我、众生乃至一切诸法皆不可得故。
复次,须菩提。我、众生乃至知者、见者无所有故,当知四念处无所有。四念处无所有故,乃至十八不共法无所有。十八不共法无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我、众生乃至一切诸法皆不可得故。
复次,须菩提!我、众生无所有乃至知者、见者无所有故,当知性地无所有,乃至已作地无所有。已作地无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知阿僧祇无量无边无所有。阿僧祇无量无边无所有故,当知一切诸法无所有。以是因缘故,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我、众生乃至一切诸法皆不可得故。
复次,须菩提!我、众生乃至知者、见者无所有故,当知须陀洹无所有。须陀洹无所有故,当知斯陀含无所有。斯陀含无所有故,当知阿那含无所有。阿那含无所有故,当知阿罗汉无所有。阿罗汉无所有故,当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故,须菩提!摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?须菩提!我乃至一切诸法皆不可得故。
复次,须菩提!我乃至知者、见者无所有故,当知声闻乘无所有。声闻乘无所有故,当知辟支佛乘无所有。辟支佛乘无所有故,当知佛乘无所有。佛乘无所有故,当知声闻人无所有。声闻人无所有故,当知须陀洹无所有。须陀洹无所有故,乃至佛无所有。佛无所有故,当知一切种智无所有。一切种智无所有故,当知虚空无所有。虚空无所有故,当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故,当知乃至一切诸法无所有。以是因缘故,是摩诃衍受无量无边阿僧祇众生。何以故?我乃至一切诸法皆不可得故。须菩提!譬如涅槃性中受无量无边阿僧祇众生,是摩诃衍亦受无量无边阿僧祇众生。以是因缘故,须菩提!如虚空受无量无边阿僧祇众生,是摩诃衍亦如是受无量无边阿僧祇众生。
“须菩提!汝所言:“是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。”如是,如是!须菩提!是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。何以故?须菩提!一切诸法不动相故。是法无来处、无去处、无住处。何以故?须菩提!色无所从来亦无所去亦无所住,受想行识无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!色法无所从来亦无所去亦无所住,受想行识法无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!色如无所从来亦无所去亦无所住,受想行识如无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!色性无所从来亦无所去亦无所住,受想行识性无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!色相无所从来亦无所去亦无所住,受想行识相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!眼、眼法、眼如、眼性、眼相无所从来亦无所去亦无所住,耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相无所从来亦无所去亦无所住。色声香味触法亦如是。须菩提!地种、地种法、地种如、地种性、地种相无所从来亦无所去亦无所住,水火风空识种、识种法、识种如、识种性、识种相亦如是。须菩提!如、如法、如如、如性、如相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!实际、实际法、实际如、实际性、实际相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!不可思议、不可思议法、不可思议如、不可思议性、不可思议相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!檀那波罗蜜、檀那波罗蜜法、檀那波罗蜜如、檀那波罗蜜性、檀那波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住,尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜、般若波罗蜜法、般若波罗蜜如、般若波罗蜜性、般若波罗蜜相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!四念处、四念处法、四念处如、四念处性、四念处相无所从来亦无所去亦无所住。乃至十八不共法亦如是。须菩提!菩萨、菩萨法、菩萨如、菩萨性、菩萨相无所从来亦无所去亦无所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相无所从来亦无所去亦无所住。阿耨多罗三藐三菩提,阿耨多罗三藐三菩提法、如、性、相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!有为法、有为法法、有为法如、有为法性、有为法相无所从来亦无所去亦无所住。须菩提!无为法、无为法法、无为法如、无为法性、无为法相无所从来亦无所去亦无所住。以是因缘故,须菩提!是摩诃衍不见来处、不见去处、不见住处。
“须菩提!汝所言:“是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得,是衍名三世等。以是故,说名摩诃衍。”如是,如是!须菩提!是摩诃衍前际不可得、后际不可得、中际不可得,是衍名三世等。以是故,说名摩诃衍。何以故?须菩提!过去世过去世空,未来世未来世空,现在世现在世空,三世等三世等空,摩诃衍摩诃衍空,菩萨菩萨空。何以故?须菩提!是空非一非二非三非四非五非异。以是故,说名三世等是菩萨摩诃萨摩诃衍。是衍中等不等相不可得故,染不染不可得、瞋不瞋不可得、痴不痴不可得、慢不慢不可得,乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得、无常不可得,乐不可得、苦不可得,实不可得、空不可得,我不可得、无我不可得,欲界不可得、色界不可得、无色界不可得,度欲界不可得、度色界不可得、度无色界不可得。何以故?是摩诃衍自法不可得故。须菩提!过去色过去色空,未来现在色未来现在色空,过去受想行识过去受想行识空,未来现在受想行识未来现在受想行识空,空中过去色不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中过去色可得。空中未来现在色不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中未来现在色可得。空中过去受想行识不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中过去受想行识可得。空中未来现在受想行识不可得。何以故?空中空亦不可得,何况空中未来现在受想行识可得。须菩提!过去檀那波罗蜜不可得,未来檀那波罗蜜不可得,现在檀那波罗蜜不可得。三世等中檀那波罗蜜亦不可得。何以故?等中过去世不可得,未来世不可得,现在世不可得。等中等亦不可得,何况等中过去世未来世现在世可得。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜亦如是。
“复次,须菩提!过去世中四念处不可得,乃至过去世中十八不共法不可得。未来世现在世亦如是。复次,须菩提!三世等中四念处不可得,三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故?等中过去世四念处不可得,等中未来世四念处不可得,等中现在世四念处不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得,何况等中过去世四念处,未来现在世四念处可得。等中等亦不可得,何况等中过去世乃至十八不共法可得。未来现在世乃至十八不共法亦如是。复次,须菩提!过去世凡夫人不可得,未来世现在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故?众生不可得,乃至知者、见者不可得故。过去世中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得,未来现在世声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。三世等中声闻、辟支佛、菩萨、佛不可得。何以故?众生不可得乃至知者、见者不可得故。如是,须菩提!菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中学三世等相,当具足一切种智,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓三世等相,菩萨摩诃萨住是衍中,胜一切世间及诸天、人、阿修罗,成就萨婆若。”
尔时须菩提白佛言:“世尊!善哉,善哉!是菩萨摩诃萨摩诃衍。何以故?过去诸菩萨摩诃萨是衍中学得一切种智,未来世诸菩萨摩诃萨亦是衍中学当得一切种智。世尊!今十方无量阿僧祇国土中诸菩萨摩诃萨亦是衍中学得一切种智。以是故,世尊!是衍实是菩萨摩诃萨摩诃衍。”
佛告须菩提:“如是,如是!过去未来现在诸佛是摩诃衍中学,已得一切种智,当得、今得。”
佛告须菩提:“汝所问:“是乘何处出?至何处住?”者。佛言是乘从三界中出,至萨婆若中住,以不二法故。何以故?摩诃衍、萨婆若是二法俱不合不散、无色无形无对,一相所谓无相。若人欲出无相法,为欲出实际。若欲出无相法,为欲出如、法性、不可思议性。若欲出无相法,为欲出色空,为欲出受想行识空。何以故?须菩提!色空相不出三界亦不住萨婆若,受想行识空相不出三界亦不住萨婆若。所以者何?色色相空,受想行识识相空故。若欲出无相法,为欲出眼空,为欲出耳鼻舌身意空,为欲出乃至眼触因缘生受空,耳鼻舌身意触因缘生受空。何以故?须菩提!眼空不出三界亦不住萨婆若,乃至意触因缘生受空不出三界亦不住萨婆若。所以者何?眼眼相空,乃至意触因缘生受,意触因缘生受相空故。若欲出无相法,为欲出梦,为欲出幻、焰、响、影、佛所化。何以故?须菩提!梦相不出三界亦不住萨婆若,幻、焰、响、影、化相不出三界亦不住萨婆若。须菩提!若欲出无相法,为欲出檀那波罗蜜。若欲出无相法,为欲出尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。何以故?檀那波罗蜜相不出三界亦不住萨婆若,尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜不出三界亦不住萨婆若。何以故?檀那波罗蜜檀那波罗蜜性空,尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜般若波罗蜜性空。若欲出无相法,为欲出内空乃至无法有法空。何以故?须菩提!内空性乃至无法有法空性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?内空性内空性空,乃至无法有法空性无法有法空性空故。若欲出无相法,为欲出四念处。何以故?四念处性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?四念处性四念处性空。若欲出无相法,为欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。何以故?八圣道分性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?八圣道分性八圣道分性空故,乃至十八不共法亦如是。须菩提!若欲出无相法,为欲出阿罗汉生处,为欲出辟支佛生处,为欲出多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀生处。何以故?阿罗汉性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?阿罗汉性阿罗汉性空、辟支佛性辟支佛性空、佛性佛性空。若欲出无相法,为欲出须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道、一切种智。何以故?须陀洹果乃至一切种智性不出三界亦不住萨婆若。所以者何?须陀洹果乃至一切种智一切种智性空故。若欲出无相法,为欲出名字、假名施设相、但有言语。何以故?名字不出三界亦不住萨婆若。所以者何?名字相名字相空故。乃至施设亦如是。若欲出无相法,为欲出不生不灭、不垢不净、无起无作法。”