闻如是:
佛在王舍国于梨山中。尔时,七头鬼将军与鵙摩越鬼将军共约言:“其有所治处生珍宝,当相告语。”尔时,鵙摩越鬼将军所治处池中,生一莲花千叶,其茎大如车轮,皆黄金色。鵙摩越鬼将军便将五百鬼来到七头鬼将军所,便谓七头言:“贤者!宁知我所治池中生千叶莲花,但茎大如车轮,皆黄金色。”七头鬼将军即报言:“然贤者宁知我所治处,亦生神珍宝。如来正觉行度三活,所说悉使世人民得安雄,生无上法乐,坚无比。已生宝何如贤者宝?”
复以月十五日,说戒解罪。鵙摩越鬼将军报七头言:
“今十五大净,夜明如日光。
求尊作何方?不着在何处?
尊今在王舍,教授摩竭人,
一切见断苦,洞视是现法。
从苦复苦生,断苦不复生,
径闻八通道,无怨甘露欲。
今往具礼敬,即是我所尊,
行意学以作,一切有无止。
宁有憎爱不?所念意乃随。
意坚于行住,已止无所有,
憎爱无所在,念空无所随。
宁贪不与取、宁依无恼害、
宁舍有真行、宁慧无所著。
舍贪不与取,愍哀及蠕动,
断念不邪着,觉痛当何亲?
宁守口不欺,断嫉无粗声。
守正不谗人,无念斗乱彼,
守口心不欺,不嫉粗声断。
守行何谗人?悉空彼何乱?
宁不染爱欲,意宁净无秽,
所著宁悉尽,在法宁慧计。
宁度至三活,所行悉已净,
一切断不着,宁至无胎世。
三活谛已见,所行净无垢,
行法悉成就,从法自在止。
尊德住悉善,身口悉已止,
尊行定树间,俱往观瞿昙。
真人鹿𨄔肠,少食灭邪贪,
疾行问度法,断痛从何脱?
观瞻如师子,恐怖悉无有,
佛所头面礼。”
七头鬼将军及鵙摩越等,各从五百鬼,合为千众,俱到佛所,皆头面礼佛,住一面。
鵙摩越鬼将军便白佛言:
“真人鹿𨄔肠,少食行等心。
尊行定树间,吾人问瞿昙:
‘是痛从何灭?从何行脱痛?
断疑问现义,云何脱无苦?’
‘断苦痛使灭,行是痛苦尽,
舍疑妙说持,如义无有苦。’
‘谁造作是世?谁造作可着?
谁造世所有?谁造为世苦?’
‘六造作是世,六造作可着,
六造世所有,六造为世苦。’
‘谁得度是世?昼夜流不止,
不着亦不悬,深渊谁不没?’
‘一切从持具,从慧思想行,
内念着意识,是德无极度。
已离欲世想,色会亦不往,
不着亦不悬,是乃无没渊。’
‘从何还六向?何可无有可?
谁痛亦想乐?无余灭尽去。’
‘是六还六向,是生不复生,
名灭已无色,已尽有何余?
大喜步往道。’
“大将军七头,会当报重恩。
开道现大尊,法施无有上。
今鬼合千众,悉能叉手住,
一切身自归,为世尊大师。
今已辞求过,各还国政治。
今悉礼正觉,念法归尊法。”
尔时,座中有梵志,名兜勒,亦在众中,便生意于泥洹脱者支体因缘,因是便意生疑。
佛即知兜勒意生所疑,便化作一佛,端正形好无比,见莫不喜者,形类过天,身有三十二大人相,紫磨金色,衣大法衣。弟子亦作化人,化人适言,弟子亦言;弟子适言,化人亦言。佛所作化人,化人言,佛默然;佛言,化人默然。何故?一切制念度故。
化佛便叉手偏袒,以偈叹言:
“愿问贤神俞曰,远可靖大喜足。
从何见学得灭,悉不受世所有?
本是欲多现我,从一绮便悉乱,
所可有内爱欲,从化坏常觉识。
莫用是便自见,不及减若与等,
虽见誉众所称,莫贡高蹶彼住。
如所法为已知,若在内若在外,
强力进所在作,无所得取无有。
且自守行求灭,学莫从彼求灭,
以内行意着灭,亦不入从何有?
在处如海中央,无潮波安平正,
一切止住亦尔,觉莫增识与意。
愿作大慧眼视,已证法复现彼;
愿作光仁善恕,诸捡式从致定。
且摄眼左右着,不受言关闭听,
戒所味莫贪着,我无所世所有。
身所有若粗细,莫还念作悲思,
所可念便生愿,有来恐慧莫畏。
所得粮及饮浆,所当用若衣被,
取足止莫虑后,从是止余莫贪。
常行定乐树间,舍是理无戏犯,
若在坐若在卧,闲静处学力行。
莫自怨捐睡卧,在学行常严事,
弃晻忽及戏谑,欲世好悉远离。
舍兵凿晓解梦,莫观宿善恶现、
莫现慧于胞胎、悉莫凿可天亲、
莫造作于卖买、莫于彼行欺利、
莫作贪止县国、莫从彼求欲利、
莫乐行不诚说、悉莫行两面辞。
尽寿求慧所行,具持戒莫轻漏,
横来诘莫起恐,见尊敬莫大语。
所贪弃不可嫉,舍两舌恚悲法,
所欲言学贪着,莫出声粗邪漏,
无羞惭莫从学,所施行莫取怨,
闻粗恶不善声,从同学若凡人。
善关闭莫与同,慧反应不过身。
知如来谛已正,不戏作着意作;
从宴净见已灭,不戏疑瞿昙教。
自致慧不忘法,证法无数已见,
常从慧如来学,好不着从是慧。”
佛说是义足经竟,比丘悉欢喜。