四十一、富那奇堕饿鬼缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者舍利弗、大目揵连,欲设食时,先观地狱、畜生、饿鬼,然后方食。所以尔者,欲令众生厌离生死求于涅槃。时彼目连,见一饿鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,发如锥刀,缠刺其身,诸支节间,皆悉火出,呻吟大唤,四向驰走,求索屎尿,以为饮食,疲苦终日而不能得。尔时目连,见此饿鬼,即前问言:“汝造何业,受如是苦?”饿鬼答曰:“有日之处,不须灯烛,如来世尊,今现在世,汝可自问。我今饥渴,不能答汝。”尔时目连寻往佛所,欲问如来所造业行受如是苦。尔时世尊,在大众中,为诸天人演说妙法,见目连入,即问之曰:“汝于今者,见何异事?”目连答曰:“见一饿鬼,身体燋然,东西驰走。”具以上事向佛广说。“造何恶业,受如是苦?”
尔时世尊,告目连曰:“汝今善听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,舍卫城中,有一长者,财宝无量,不可称计,常令仆使押甘蔗汁,以输大家。有辟支佛,甚患渴病,良医处药,服甘蔗汁,病乃可差。时辟支佛,即便往诣造长者家,乞甘蔗汁,时彼长者,见其详序威仪可观,深生信敬,而问之言:“欲须何等?“辟支佛言:“甚患渴病,须甘蔗汁,故来相告。“长者闻已,心怀欢喜,寻敕其妇富那奇:“我有急缘,定欲出去。汝今在后,取甘蔗汁,施辟支佛。“时妇答言:“汝但出去,我后自与。“时夫人出已,取辟支佛钵,于其屏处,小便钵中,以甘蔗汁,盖覆钵上,与辟支佛。辟支佛受已,寻知非是,投弃于地,空钵还归。其后命终,堕饿鬼中,常为饥渴,所见逼切。以是业缘,受如是苦。”佛告目连:“欲知尔时彼长者妇,今富那奇饿鬼是。”
佛说是饿鬼缘时,诸比丘等,舍离悭贪,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
四十二、贤善长者妇堕饿鬼缘
佛在王舍城耆阇崛山中。尔时尊者大目揵连,在一树下,结跏趺坐,思惟观察,见一饿鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,发如锥刀,缠绕其身,诸支节间,皆悉火然,呻吟大唤,四向驰走,求索粪秽,终日竟夜,受苦疲极,了不能得。尔时目连,见此饿鬼,而问之言:“汝于先身,造何业行,受如是苦?”饿鬼答言:“世有如来,汝可自问;我今饥渴,不能答汝。”尔时目连,寻诣佛所,问其所由:“造何业行,受如是苦?”
尔时世尊,告目连曰:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时,有国名波罗㮈,其土丰乐,人民炽盛,无有兵甲共相诤竞。时有长者,名曰贤善,体性柔和,敬信三宝,常乐惠施,名称普闻。时有比丘,着衣持钵,造诣其家,从其乞食。时此长者,有少急缘,竟不自施,寻即出去,殷勤嘱妇:“汝今在后,好念施彼比丘饮食。“其妇答言:“汝但莫忧,我后当与。“时长者妇,悭贪心生,便自念言:“今若与食,后日复来。此诸人等,甚可恶见。“即唤比丘,来入舍内,闭着空屋,令其即日晚不得食。以是业缘,于无量世,堕饿鬼中,受如是苦。”佛告目连:“欲知彼时长者妇者,今此饿鬼是。是故汝等,当勤布施,莫着悭贪,应作是学。”
佛说是饿鬼缘时,诸在会者,舍离悭贪厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。
四十三、恶见不施水堕饿鬼缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者大目揵连,在一树下,见一饿鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,发如锥刀,缠刺其身,诸支节间,皆悉火然,渴乏欲死唇口干燋,往趣河泉,水为涸竭,假令天降甘雨,堕其身上皆变为火。时大目连,即前问言:“汝于先身,造何业行,受是苦耶?”时彼饿鬼,答目连言:“我今渴乏,受苦难计,不能答汝,尔自问佛。”时大目连,即诣佛所,欲问斯事。尔时世尊,为诸大众,演说妙法,见目连来,先意问讯,爱语濡语,而问讯之:“见何异事?”目连白佛:“我向树下,见一饿鬼,身体燋然,四向驰走。”具以上事,向佛广说。“宿造何业,受是苦恼?”
尔时世尊,告目连曰:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国,有佛出世,号曰迦叶,有一沙门,涉路而行,极患热渴。时有女人,名曰恶见,井宕级水,往从乞之。女报之曰:“使汝渴死,我终不能持水与汝,令我水减不可持去。“于时沙门,既不得水,复道而去。时彼女人,遂复悭贪,有来乞者,终不施与。其后命终,堕饿鬼中,以是业缘,受如是苦。”佛告目连:“欲知彼时女人不施水者,今此饿鬼是。”
佛说是恶见缘时,诸比丘等,舍离悭贪,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。
四十四、槃陀罗堕饿鬼身体臭缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时尊者大目揵连,食时欲至,着衣持钵,入城乞食,还归所止。饭食已讫,摄衣钵已,在一树下,结跏趺坐,入于三昧。见一饿鬼,身体极臭,绝不可近。于时目连,即便问言:“汝造何业,受此身形,臭不可近?”饿鬼答曰:“汝自问佛,当为汝说。”尔时目连,寻诣佛所,白言:“世尊!”诸佛常法,先意问讯:“汝于今者,见何异事?”目连白佛:“我于向者,在一树下,入于三昧,见一饿鬼,身体极臭,剧于人粪,四向驰走,求索屎尿,用为甘膳。不审,世尊!受如是报?”佛告目连:“汝今欲知是因缘不?”目连白佛:“愿乐欲闻。”
尔时世尊,告目连曰:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇劫,波罗㮈国,有辟支佛,出现于世,在空闲处,以草为敷,系念坐禅。身遇疾患,良医处药,当须肉食,病乃可差。时辟支佛,闻是语已,即便入城,见一长者,名曰吉善,从索肉食。时彼长者,敕妇槃陀罗:“我有急缘,今须出外,汝好为彼辟支佛,作随病药。“时妇答言:“汝但慎前,莫忧后事,辟支佛食,我自当与。“时彼长者,寻便出去。时槃陀罗,悭贪心生,便作是念:“我于今日,施彼食者,明日复来,甚可恶见。“作是念已,即从索钵,在于屏处,大便钵中,以饭覆上,与辟支佛。寻觉臭秽,投弃着地,舍之而去。以是业缘,无量世中,常堕饿鬼,身体臭秽,不可附近,常以人粪,用为甘膳。”佛告目连:“欲知尔时彼长者妇大便钵中施辟支佛者,今饿鬼是。”
佛说是饿鬼缘时,诸比丘等,舍离悭贪,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。
四十五、目连入城见五百饿鬼缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时目连,乞食时到,着衣持钵,入城乞食。于其门中,值有五百饿鬼,从外来入,见是目连,心怀欢喜,而白之曰:“唯愿尊者!慈哀怜愍,称我名字,语我家中所亲眷属言:“我等辈,以不修善不好惠施,今受身形,堕饿鬼中。“唯愿尊者!从我亲里,求索财物,用设肴膳,请佛及僧;若物少者,为我劝化诸檀越等,令共设会,使我等辈脱饿鬼身。”尔时目连,寻便许可。复问饿鬼:“汝等先世,造何业行,受斯罪报?”时诸饿鬼,咸共同声,白目连言:“我等宿世,俱在于此王舍城中,为长者子,憍慢放逸,不好布施,贪着世乐,不信三宝无上道教。见诸沙门入城乞食,既不自施,逆遮他人:“斯等道人!不自生活,但仰百姓,今若与者,后日复来,终无厌足。“以是业缘,其后命终,堕饿鬼中,受斯罪报。”于时目连,语饿鬼言:“我今为汝,语诸亲里,并相营佐,共设大会。时汝等辈,咸皆自来,至于会所。”时诸饿鬼,咸皆同声,白尊者言:“今我等辈,宿罪所致,虽受形体,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,发如锥刀,缠刺其身,诸支节间,皆悉火然。四向驰走,求索饮食,了不能得,设见甘膳,驰赴趣向,变成脓血,云何而能持此身形,诣于会所?”时大目连,即便为彼诸饿鬼等,语其眷属,具陈上事。诸亲闻已,咸皆懊恼,共相合率,欲为设会。时大目连即便入定,观诸饿鬼为在何处,于十六大国,遍观不见。次阎浮提,至四天下,及千世界,乃至三千大千世界,都观不见。怪其所以,寻往佛所,白言:“世尊!我今为彼诸饿鬼等,劝化诸人,并其诸亲,施设大会,为作福德。遍观世界,悉不得见。不审世尊!此诸饿鬼,为在何处?”佛告目连:“彼饿鬼等,皆为业风之所吹去,非汝声闻所能知见。然于今者,彼诸饿鬼,蒙汝设会,罪垢得除,吾自能令来诣会所。”于时目连,即便为诸饿鬼,设诸肴膳,请佛及僧。佛以神力,使诸饿鬼得来会所,令王舍城诸婆罗门刹利居士,咸见诸鬼状貌丑弊甚可怖畏,皆共舍离悭贪之心,厌恶生死,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
尔时世尊,即便为彼诸饿鬼等,种种说法悭贪过恶。深生信敬,即于其夜,便取命终,生忉利天,便自念言:“我等今者,造何福业,得来生此忉利天上?”即自观察,知是饿鬼,“以其尊者大目揵连,为我等故,设会请佛及比丘僧,得来生此。我等当共往报彼恩。”作是语已,寻从天下,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,各赍香花,来供养佛及大目连。供养已讫,却坐一面,听佛说法,心开意解,各获道迹,绕佛三匝,还诣天上。佛告目连:“欲知尔时五百饿鬼者,今五百天子是。”
尔时大众,闻佛所说,欢喜奉行。
四十六、优多罗母堕饿鬼缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中,有一长者,财宝无量,不可称计,选择高门,娉以为妇,作倡伎乐,用娱乐之。其妇怀妊满足十月,生一男儿,端政殊妙,世所希有,父母欢喜,因为立字,名优多罗。年渐长大,其父丧亡,儿自念言:“我先父以来,贩买治生,用成家业,我今不宜学是法耶?然于佛法,甚怀信敬,今欲出家。”便前白母,求索出家。时母答曰:“汝父既丧,我今便无,唯汝一子。汝今云何,舍我出家?我今存在,终不听汝出家入道;我亡没后,随汝意去。”尔时彼子,不果所愿,心怀懊恼,即便语母:“若不听我,今必投岩、饮毒而死。”时母答言:“莫作是语!汝今何故?必欲出家。从今以去,若欲请诸沙门婆罗门等,我当设供随汝供养。”儿闻是语,用自安隐,请诸沙门及婆罗门,数数向家而供养之。时彼儿母,见诸道士数数来往,甚怀懊恼,生厌患心,便出恶言,骂诸沙门婆罗门等:“不欲生活,但仰百姓,甚可恶见。”于时其儿,不在家中,其母但以饮食浆水,洒散弃地。时儿行还,便语之言:“汝出去后,我设肴膳,请诸沙门及婆罗门,而供养之。”寻便将儿,示其弃饭浆水之处,“我适供养,寻即出去。”其儿闻已,甚用欢喜。于其后时,母便命终,堕饿鬼中。儿便出家,勤加精进,得阿罗汉果。在河岸边窟中坐禅,有一饿鬼,其口干燋,饥渴热恼,来诣儿所,语比丘言:“我是汝母。”比丘怪言:“母生存时,常好布施,方今云何,返堕饿鬼,受斯报耶?”饿鬼答言:“以我悭贪,不能供养沙门婆罗门,以是之故,受饿鬼身,二十年中,未尝得食及以浆水。设我向河及以泉池,水为至竭,若向果树,树为干枯。我今饥渴热恼所逼,不可具陈。”比丘问言:“何缘致是?”饿鬼答言:“我虽布施,心常悭惜,于诸沙门婆罗门所,无恭敬心,横加骂辱,今受是报。汝今若能为我设供,施佛及僧,为我忏悔,我必当得脱饿鬼身。”时儿比丘,闻是语已,甚怀怜愍,即便劝化,办设肴膳,请佛及僧。供养讫竟,时彼饿鬼,即现其身在于会中,发露忏悔。尔时世尊为此饿鬼,种种说法,心怀惭愧,即于其夜,便就命终,更受身形,堕飞行饿鬼中,顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,来至比丘所,又复语言:“我故不脱饿鬼之身,汝更为我在所劝化,重设供养并诸床褥,施四方僧,乃可得脱饿鬼之身。”时儿比丘,闻是语已,复更劝化,办具饮食并诸床褥,施四方僧。供养讫竟,于是饿鬼,复更现身在大众前,寻更忏悔,即于其夜,取其命终,生忉利天,便作是念:“我造何福,得来生此?”寻自观察,“缘儿比丘为于我故,设诸肴膳请佛及僧,免饿鬼身,得来生天,我今当还报佛世尊及比丘恩。”顶戴天冠,着诸璎珞,庄严其身,赍持香花,来供养佛及儿比丘。供养已讫,却坐一面,听佛说法,心开意解,得须陀洹果,绕佛三匝,还诣天宫。
佛说是优多罗缘时,诸比丘等,舍离悭贪,厌恶生死,有得须陀洹果者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。
四十七、生盲饿鬼缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时阿难,着衣持钵,入城乞食。见一饿鬼,身如燋柱,腹如大山,咽如细针,又复生盲,为诸乌鹫鸱枭所啄,宛转自扑,扬声叫唤,无有休息。尔时阿难,问饿鬼言:“姊妹!汝于先身,造何业行,受如是苦?”饿鬼答言:“有日之处,不须灯烛,世有如来,汝可自问。”尔时阿难,寻往佛所,白言:“世尊!我于向者,入城乞食,见一饿鬼,极受苦恼,不可称计。”向佛如来具说事状。“不审,世尊!彼饿鬼者,宿造何业,受此报耶?”
尔时世尊,告阿难言:“汝今谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国,有佛出世,号曰迦叶,将诸比丘,游行教化。次到鹿野苑中,时有女人,身抱怀妊,见佛世尊,甚怀信敬。足满十月生一女儿,端正殊特,人所敬仰。年渐长大,往诣佛所,听佛说法,心怀信敬,还归家中白二亲言:“唯垂哀愍,听在道次。“父母固遮不能令止,遂便出家作比丘尼。时彼父母,为此女故,造僧伽蓝,又请诸比丘尼,共住寺中。时长者女,于戒律中,有少毁犯,诸比丘尼,驱令出寺。心怀惭愧,不能归家,寄住他舍,生大瞋恚,便作是言:“我自有舍,止住其中,今者云何,返更驱我,自用住止?“即便向彼长者居士,说诸比丘尼种种过恶:“状似饿鬼,不自生活,但仰百姓,使我受身莫见此辈。“作是誓已,其后命终,堕饿鬼中,今得生盲。”佛告阿难:“欲知尔时彼长者女,出家入道,驱令出寺,恶口诽谤,今生盲饿鬼是。”
佛说是饿鬼缘时,诸比丘等,各各守护身口意业,厌离生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。
四十八、长者若达多悭贪堕饿鬼缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中,有一长者,名曰若达多,财宝无量,奴婢仆使,象马牛羊,不可称计。时彼长者,值行观看,到祇桓中,见佛世尊,三十二相、八十种好,光明普曜,如百千日,庄严其身,心怀信敬,前礼佛足,却坐一面,听佛说法,心生欢喜,还归辞家,及诸眷属求索入道。时诸亲属,都悉听许。还归白佛,求索出家。佛即告言:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门。时诸亲族及诸人民,以其先是豪富之子出家入道,竞施衣钵种种所须。既得之已,生悭贪心,不能施与同梵行者。其后命终,堕饿鬼中,还守衣钵。时诸众僧,见其去世,开其房户欲收尸骸及以衣钵阇维羯磨,而此室中,见一饿鬼,身如燋柱,状貌可畏,守此衣钵,无敢近者。时诸比丘,见是事已,往白世尊,具陈所见。于是如来,将诸比丘,来入室中,语饿鬼言:“咄无惭愧!汝于前身,出家入道,贪着利养,不肯惠施;今堕饿鬼,受此丑形。汝今云何,不生惭愧,故复还来,仍守衣钵?”呵责悭贪多诸过咎,能令众生堕于恶道。佛即为其种种说法,心开意解,深生惭愧,即以衣钵,舍与众僧。于其夜半,便取命终,更受余形,堕飞行饿鬼中,端正殊妙,着诸璎珞,庄严其身,身出光明,照于祇桓,𣣋虚游行,与天无异。来诣佛所,前礼佛足,却坐一面,佛即为其种种说法,心开意解,欢喜而去。于其晨朝,诸比丘等,白言:“世尊!昨夜光明,照于祇桓,为是梵释四天王乎?二十八部鬼神将也?为是他方诸大菩萨来听法耶?”佛告比丘:“非是释梵二十八部诸神王耶,乃是舍卫城中大富长者,出家入道,近日命终,堕飞行饿鬼中,赍持香花,来供养我,是其光耳。”
佛说是缘时,诸比丘等,舍离悭贪,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。
四十九、饿鬼自生还啖五百子缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。时尊者那罗达多,着衣持钵入城乞食,还归本处,饭食已讫,遥见祇桓,赤如血色,怪其所以。寻即往看,见一饿鬼,脂肉消尽支节骨立,一日一夜,生五百子,羸瘦尪弱,气力乏少。当生之时,荒闷殒死,支节解散,极为饥渴之所逼切,随生随啖终无饱足。时那罗达多便前问言:“汝造何业,获斯苦报?”饿鬼答曰:“汝今可自问佛世尊,当为汝说。”时那罗达多,寻往佛所,前礼佛足,却住一面。诸佛常法,先意问讯:“汝于今者,见何异事?”那罗白言:“向者游行,见一饿鬼,一日一夜,生五百子,极为饥渴,生已还啖。不审,世尊!宿造何业,受斯报耶?”
佛告那罗达多:“若欲知者,好至心听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,波罗㮈国有一长者,金银珍宝,奴婢仆使,象马牛羊,不可称计。唯一夫人,无有子息,祷祀神祇,求索有子,了不能得。时彼长者,即便更取族姓家女,未久之间,便觉有妊。其大夫人,见其有妊,便生嫉妒,密与毒药,令彼堕胎。姊妹眷属,即诣其所,与彼大妇,极共斗诤,遂相打棒,问其虚实。其大妇者,正欲道实恐其交死,正欲不道苦痛叵言,逼切得急,而作咒诅:“若我真实,堕汝胎者,令我舍身生饿鬼中,一日一夜生五百子,生已随啖终不饱足。“作是誓已,寻即放去。”佛告那罗达多:“欲知彼时其大妇者,生嫉妒心,堕他子故,妄语咒誓,堕饿鬼中,今受是报。”
时诸比丘,闻佛说是嫉妒之心多诸过患,能令众生堕于恶趣,咸共舍离,厌恶生死,心开意解,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。
五十、啖婆罗似饿鬼缘
佛在毗舍离弥猴河岸重阁讲堂。时彼城中,有一长者,名曰𧀹罗,选择疋偶,娉以为妇,作诸音乐以娱乐之。其妇怀妊,臭不可近,夫便问言:“汝先不尔,今者何缘,有此臭秽?”妇答夫言:“此必是我胎中之子,业行所致,是以使尔。”足满十月,生一男儿,连骸骨立,羸瘦燋悴,不可示现,又复粪屎涂身而生。年渐长大,不欲在家,贪嗜粪秽,不肯舍离。时彼父母及诸亲族,见其如是,恶不欲见,驱令远舍,使不得近。即便啖行,求索粪屎,用为甘膳。时诸民众,见其如是,因为立字,名啖婆罗鬼。时彼国中,有诸外道,偶行值见,赞言善哉!闻是语已,甚用欣庆,喜不自胜,前白外道:“慈哀怜愍,听在道次。”时诸外道,即为出家,教令裸形,以灰涂身,修于净行。时啖婆罗,虽复在道,故贪粪秽不净之处。时诸外道,见其如是,咸共呵责,或见鞭打:“汝今是人,何缘如是,乐处不净?”时啖婆罗,为诸外道,数数呵责,或被鞭打,舍之而去,诣于河岸沟坑之中,自用欢喜。时彼河岸,复有五百饿鬼,依住其中,见啖婆罗来,身极臭处,止住其中,无有能敢亲附之者。然常向诸饿鬼,而自赞叹:“我在人间,或见呵责,及以鞭打,极受苦恼。今在此中,脱不见骂及以鞭打,独用欢乐。”时诸饿鬼,见啖婆罗臭处不净,都皆舍去。时啖婆罗语诸鬼言:“我此臭身依凭汝故,得存数日,汝等今者复舍我去,我今在后,云何得活?”作是语已,甚用苦恼,愁忧躄地。
尔时世尊,昼夜六时,观察众生,谁应可度,寻往度之。见啖婆罗,失众伴侣,愁忧困苦,闷绝躄地,寻往坑所而为说法,使令欢喜。时啖婆罗,见佛世尊,诸根寂定,光明晖曜,如百千日,庄严其身,心怀欢喜,五体投地,白言:“世尊!世间颇有如我等比斯下之人,得出家不?”佛告啖婆罗:“我此法中,无有尊卑不听出家。”时啖婆罗,闻佛语已,前白佛言:“慈哀怜愍,听在道次。”尔时世尊,寻举金色右臂,而告之曰:“善来比丘!”须发自落,法服着身,便成沙门,威仪详序,如十二腊比丘,无有异也。既蒙佛恩,得出家已,即于佛前,而说偈言:
“今蒙佛恩得,称意德如愿,
除去臭秽身,得成为沙门。”
尔时世尊,告啖婆罗:“汝今于我法中已得出家。”勤修系念,未久之间,得阿罗汉果,三明六通,具八解脱,诸天世人,皆共敬仰。时诸比丘,见是事已,白佛言:“世尊!今此啖婆罗比丘,宿造何业,受斯罪报?复以何缘,值佛世尊,获阿罗汉果?”尔时世尊,为诸比丘,而说偈言:
“宿造善恶业,百劫而不朽,
罪业因缘故,今获如是报。”
时诸比丘,闻佛世尊说此偈已,前白佛言:“不审,世尊!过去世时,其事云何?唯愿世尊!敷演解说。”
尔时世尊,告诸比丘:“汝等谛听!吾当为汝分别解说。此贤劫中,人寿四万岁,波罗㮈国,有佛出世,号迦罗迦孙陀,将诸比丘,游行教化,到宝殿国。时彼土王,闻佛来至,心怀喜悦,将诸群臣,出城奉迎,到已前礼佛足,长跪请佛:“唯愿世尊!慈哀怜愍,受我三月四事供养。“佛即然可。时彼国王,知佛许可,寻即为佛及比丘僧,造立房舍,请一比丘,用作寺主,管理僧事,每于一日,余行不在。有一罗汉比丘,入彼寺中,威仪详序,甚可观看,寺主檀越,见其如是,请入浴室为其洗浴,复以香油,涂其身上。时彼寺主,从外来入,见此罗汉以香油涂身,心怀嫉妒,便出恶骂:“汝出家人,何为如是?如似人粪涂汝身上。“作是语已,时香油涂身彼罗汉,心怀怜愍,踊身虚空,现十八变。时彼寺主,见是变已,深怀惭愧,向彼罗汉,忏悔谢过,各归所止。以是业缘,五百世中,身常臭处,不可附近。”佛告诸比丘:“欲知彼时寺主比丘恶口骂者,今啖婆罗比丘是。由于彼时曾出家故,向彼罗汉忏悔罪咎,今得值我出家得道。”
佛说是啖婆罗缘时,各各自护身口意业,舍嫉妒心,厌恶生死,有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者,有发辟支佛心者,有发无上菩提心者。
尔时诸比丘,闻佛所说,欢喜奉行。