复次,譬如幻师以此阴身作种种戏,能令智者见即解悟。
我昔曾闻,有一幻师有信乐心,至昼闇山为僧设食。供养已讫,幻尸陀罗木作一女人端正奇特,于大众前抱捉此女,而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已咸皆嫌忿,而作是言:“此无惭人所为鄙亵。”知其如是不受其供。时彼幻师既行欲已,闻诸比丘讥呵嫌责,即便以刀斫刺是女,分解支节挑目截鼻,种种苦毒而杀此女。诸比丘等又见此事,倍复嫌忿:“我等若当知汝如是,宁饮毒药不受其供。”时彼幻师而作是言:“尔众比丘见我行欲便致瞋忿,见我断欲杀彼女人复致嫌责;我当云何奉事众僧?”时诸比丘见其如是,纷纭称说扰动不安。尔时幻师即捉尸陀罗木用示众僧,合掌白言:“我向所作即是此木,于彼木中有何欲杀?我欲安于众僧身故设是饮食,欲令众僧心得安故为此幻耳,愿诸比丘听我所说。岂可不闻?佛于修多罗中说一切法犹如幻化,我今为欲成彼语故,故作斯幻。如斯幻身无寿无命;识之幻师运转机关,令其视眴俯仰顾眄,行步进止或语或笑,以此事故深知此身真实无我。”即说偈言:
先观彼相貌,想像起倒惑,
横生女情想,入于欲网罥。
深实观察者,知身都无我,
如彼善幻师,以木为女人。
意行于颠倒,愚谓为众生,
于此幻伪中,妄起男女想。
智者善观察,阴界及诸入,
缘假成众生,分分各别异。
和合众分故,能作于诸业,
诸行无男女,亦无有寿命。
色欲及细滑,威仪并处所,
如此四种欲,回转婴愚心。
一切智亦说,幻伪欺世间,
如彼幻网中,化作诸色像。
生死网亦然,现五道差别,
忧喜与瞋忿,愁恼及斗诤。
如彼众扰乱,犹如鬼遍身,
心起诸作业,同彼鬼无异。
从心起于风,因风造作业,
众生见造业,种种诸色像。
于此业行中,起威仪形色,
不解其容止,便横计我想。
此身名机关,脂髓皮肉发,
三十六物等,和合以为身。
愚者计众生,而实无宰主,
但以风力故,俯仰而屈伸。
以依于心故,则能起五识,
然此心识者,念念皆迁灭。
愚者起痴觉,计此身有我,
口业若干种,身业亦复然。
言笑及威仪,皆如幻所作,
此中无有我,用离宰主故。
而斯虚伪法,无寿无知见,
妄起于想像,陷没诸凡夫。
如彼幻师所说之事真实无异,时诸比丘闻其说已皆得见谛,是故当知诸法如幻,能知是者,则便能断诸行之源。