复次,若闻正说,能解于缚。
我昔曾闻,德叉尸罗国有罪之人闭僧坊中,于其夜中众僧说法,其被闭者来至僧中次坐听法。有一比丘说于生死逆顺之经,说言:“佛告诸比丘:“凡愚之人不闻法者,不知色、不知色习、不知色味、不知色过患、不知色出要、不知色厌,一切众生如实不知如是过患。若为色缚,是名真缚。何谓色缚?视见端正,是名色缚。为色缚者内尽被缚。而此色者于生死中不知其根,生死大河无济渡处,不知生死出要,于生死中被诸系缚,从此身缚乃至后身。”时被闭者,闻说是法思惟其义,忆持不忘读诵通利。时王遣人解其系缚,所亲知识眷属将从,欣其得脱皆来问讯。时被缚者,即说偈言:
汝见我缚解,慰问生欢喜,
凡夫愚痴者,常缚未曾解。
色缚于凡夫,五阴悉羁系,
生能缚于物,死缚亦复然。
今身至后世,未始不系缚,
轮回羁缚中,数数受生死。
我从彼师所,闻说如是言,
此语我耳闻,一切种智说。
一切诸结使,系缚于我心,
如牛轭所缚。我有如斯缚,
于中未解脱,云何汝等辈,
言我从缚解。汝等于我所,
若实爱念者,当为见启王,
令我得出家。正见迹在前,
寂灭之彼岸,若获如是事,
乃可名解脱。若得出家者,
便为是离缚,真实得解脱。
尔时眷属闻是语已,启白于王,便得出家。既出家已。精勤修道得阿罗汉。而彼罪人闭系僧坊,以听法故尚得解脱,况故听法!是故行人于塔寺所宜往听法。