闻如是:
佛在释国迦维罗卫树下,与五百比丘俱,皆应真,所作已具,已下重担,以义自证,会胎生尽。
尔时,十方天地神妙天亦来礼佛,欲见尊德及比丘僧。是时,第七天四天王相谓言:“诸学人宁知,佛在释国迦维罗卫树下,从五百真人。复十方天地神妙天悉往礼,欲见尊威神及比丘。我曹今何不往见其威神?”四天王即从第七天飞下,譬如壮士屈伸臂顷,来到佛边,去尊不远,便俱往礼佛及比丘僧,各就座。
一梵天就座,便说偈言:
“今大会于树间,来见尊皆神天。
今我来亦听法,愿复见无胜众。”
二梵天就座便说偈言:
“在是学当制意,直觉行知身正,
如驭者善持辔,护眼根行觉意。”
三梵天就座便说偈言:
“力断七拔邪连,意着止如铁根,
舍世观净无垢,黠根明意服软。”
四梵天就座便说偈言:
“有是身归明尊,终不生到邪冥,
舍人形转后尊,受天身稍离患。”
是时,座中有梵志,名法观,亦在大众中。因缘所计,见于泥洹脱者有支体,以故生意疑信因缘。
佛知法观梵志所生疑,是时便作一佛,端正形类无比,见者悉喜,有三十二大人相,金色复有光,衣法大衣,亦如上说。便向佛叉手,以偈叹言:
“如因缘见有言,如已取悉说善,
一切彼我亦轻,亦或致在善缘。
少自知有惭羞,诤变本说两果,
见如是舍变本,愿观安无变处。
一切平亦如地,是未尝当见等,
本不等从何同?见闻说莫作变。
猗着是众可恶,可见闻亦所念,
雨出净谁为明?爱未除身复身。
以戒摄所犯净,行谛祥已具住,
于是宁经至净,可恐世在善说。
已离谛更求行,悉从罪因缘受,
亦如说力求净,自义失生死苦,
行力求亦不说,眼如行亦思惟,
死生无尽从是,如是慧亦如说。
戒彼行一切舍,罪亦福舍远去,
净亦垢不念觉,无沾污净哀受。
修是法度彼一,说无行为远欺,
受如是便增变,各因谛世邪利。
自所法便称具,见彼法诘为漏,
无等行转相怨,自见行不随污。
凡所说黠代恐,无于法有所益,
无慧众异说净,所系着住各坚。
各尊法如闻止,演如解自师说,
无法行但有言,彼所净因一心。
言如是彼亦说,一所见从净堕,
便自见怨所作,坐胜慧自大说。
所摄着求便脱,念所信无所住,
本所因在好说,净行在彼未除。
观世人见名色,以其智如受知,
欲见多少我有,不从是善净有。
有慧行累无有,知亦见正以取,
见无过是法行,度是乱不更受。
慧意到无所至,不见坚识所觉,
如关闭制所著,但行观无取异。
尊断世所受取,取与生不应坚,
静亦乱在观舍,在是恶哀凡人。
弃故成新不造,无所欲何所著?
脱邪信勇猛度,悉已脱世非世。
一切法无所疑,悉见闻亦何念,
舍重担尊正脱,不愿过常来见。”
佛说是义足经竟,比丘悉欢喜。