于是,法上菩萨摩诃萨报萨陀波伦菩萨言:“善男子!诸如来常不动摇,亦不去,亦不来。如来者,如如,无所起灭;不起者,亦不来,亦不去。不生者是如来。善男子!真际者,亦不知来时,亦不知去时,真际者则如来。虚空者,亦无来,亦无去,空者则如来。真谛者,亦不知来时,亦不知去时,真谛者则如来。无为者,亦不来,亦不去,无为者则如来。灭尽者,亦无来,亦无去,灭尽者则如来。善男子!如来者不离是法,此诸法者则是如来之如。
“善男子!如者一无有二,亦不三,亦无若干之数,以法空故。善男子!譬如春节已过,夏盛热时热有猛焰,愚夫逐之谓为是水,追之不息呼当得水。于贤者意云何?是人所逐水者,为从何所来?从东海、西海、南海、北海,从何海来?”
“萨陀波伦菩萨对曰:“热时焰者尚非是水,何况从海而有来往!”
法上复言:“善男子!彼凡夫为热渴所迫而起水想,追逐疲劳竟不得水。诸有起想,谓诸如来有往来者,亦是凡夫与彼无异。所以者何?莫以色身而观如来。如来者法性,法性者亦不来亦不去,诸如来亦如是无来无去。
“善男子!譬如幻师化作象马车乘,谓呼是幻有来往者皆是愚夫,谓诸如来有来往者亦是凡夫。所以者何?法性者亦无来亦无去。”
“萨陀波伦白法上言:“梦幻所见,悉空无实,皆无所有。”
“法上报言:“善男子!如来无所著等正觉说言:“诸法皆亦如梦有。”于梦幻法有实相者不知如来,但入如来名色身耳,便作如来来往之相。是辈皆是无智凡夫,是辈凡夫于生死道当有反数,离般若波罗蜜大远,于诸佛法亦远。于诸梦幻法,知诸法如梦幻者,为识如来。于诸法不求有来往之相,亦不求诸如来有生有灭,诸有知如来无来无往不生不灭者,为近阿耨多罗三耶三菩不久。是为行般若波罗蜜,是则为佛之弟子。是辈人应食国中施,为世间之福田。善男子!譬如大海所有名宝,不从十方国土而来;以人福故,海生此宝,不为无缘。因缘故生是宝,灭时亦复不至十方;从因缘起,从因缘灭,亦不从十方有来有往者。善男子!诸佛身者有行因缘便得合成,本行所致亦不用行往至十方;若使无行无因缘合者,若无因缘亦无有身也。善男子!譬如箜篌,以因缘故,有弦,有柱,有人鼓之音声来往,声音断时亦无来往;是声出时,亦无从来,灭亦无所至。欲知佛身亦复如是,有无量之德不以一事成,皆有因缘而共合成,不离因缘而有去来。善男子!当知诸佛亦无来往,一切诸法皆复如是亦不生灭。汝知是已,必至阿耨多罗三耶三菩,必究竟般若波罗蜜沤和拘舍罗。”
“尔时,释提桓因以天曼陀罗花与萨陀波伦,持是供养法上菩萨:“当福于我。所以者何?一切众生当蒙仁者之恩,当得阿耨多罗三耶三菩。仁者上士世间少有甚难得值,乃为众生执劳,无央数劫都不以为劳。”
“时,萨陀波伦受释提桓因曼陀罗花,用散法上菩萨。散已白言:“从今以去,持身奉上于师供给所当。”叉手却住一面。
“尔时,长者女及五百侍女白萨陀波伦菩萨言:“愿得以身奉上大师给所当得,持是功德令得法利如今大师,当与大师常共供养诸佛世尊。”
“尔时,萨陀波伦告长者女及五百侍女:“汝等随我教者,我当受汝。”
“诸女报言:“身命自师,不敢违教。”
“萨陀波伦菩萨白法上菩萨言:“愿持身自上,及五百女人及五百乘车一切所有以上大师,哀我曹等愿当受之!”
“尔时,释提桓因叹言:“善哉,善哉!发菩萨意者,当持所有,如贤者所为。菩萨如是施者,疾得阿耨多罗三耶三菩;作是恭敬承事师者,疾可得闻般若波罗蜜沤和拘舍罗。过去诸如来无所著等正觉皆悉如是,舍意布施,得般若波罗蜜沤和拘舍罗,成阿惟三佛。”
尔时,法上菩萨即受萨陀波伦及长者女、五百侍女,及五百乘车所有珍宝尽为受之,欲使萨陀波伦成其功德;虽受之,还持与萨陀波伦菩萨。
时日已冥,法上菩萨从高座起还入宫中。
“尔时,萨陀波伦意念言:“我为法来,不宜坐卧,当以二事须师来出:一者经行,二者住立。”
时,法上菩萨入宫中正坐,以般若波罗蜜沤和拘舍罗,行无央数诸三昧至于七岁。萨陀波伦亦七岁不坐不卧,常经行、住立,不起三垢无诸欲味,但念法上菩萨何时当出为我说般若波罗蜜。
“七岁已后,萨陀波伦意中念言:“我当为师庄严高座,种种名花,烧诸名香,以待法师当为大众说般若波罗蜜。”
“萨陀波伦及五百女人各各布坐,身上好衣、诸名綩綖、柔软细叠以布坐上。萨陀波伦即行索水,欲以洒地,了不能得。是魔波旬之所蔽隐令水不现,欲坏菩萨令起乱意,不欲使成阿耨多罗三耶三菩。萨陀波伦意复念言:“我当自刺其身,出血以用洒地。所以者何?恐地有尘来坌师故。我不当惜是危脆之身。所以者何?前后以来无央数劫,弃是身体不可复计,初未值是无上之法。”于是,萨陀波伦菩萨即取利刃,刺身血出,持用洒地。五百女人各各亦尔。尔时,波旬不能得其便。
“尔时,释提桓因念言:“是萨陀波伦菩萨及五百女人甚可奇特,贪德乃尔不惜身命恭敬法师。是魔波旬虽欲坏之不能得便,乃尔坚固誓于僧那不惜身命,于阿耨多罗三耶三菩欲度众生无限之苦。”是时,帝释赞言:“善哉,善哉!贤者精进不可思议。为无上之愿,过去诸佛本所行时精进如是。”
“萨陀波伦意中念言:“我今为师布坐已讫。当于何所得好名花,法师出时当散其上?”尔时,帝释知其所念,便以天上曼陀罗花千石与菩萨言:“持是供养师,并可散地。”即取其花,分布散地,分留一分。七岁已后,法上菩萨从宫中出往诣高座,萨陀波伦及五百女人即持天花逆散法上,头面作礼却坐一面。
“法上菩萨告萨陀波伦菩萨:“卿善男子!谛听谛受,善思念之。”于是,萨陀波伦菩萨受教而听。“诸法等如金刚等,诸法寂,诸法等寂不动故,般若波罗蜜等寂不动亦如金刚。诸法无倚,诸法不恐,诸法一味故,般若波罗蜜亦无所倚。诸法一味、不恐,诸法不生,诸法不灭,诸法如空故,般若波罗蜜不生不灭亦如虚空。五阴无底无边际,诸法无底,四大无底故,般若波罗蜜亦无有底。空无有边际,大海无有边,诸法无边际故,般若波罗蜜亦无边际。譬如须弥山种种严好,般若波罗蜜亦复如是。诸法无所破坏,诸法不可得见,诸法无所受,诸法无所有,诸法不可思议故;般若波罗蜜无所破坏,亦不可得,亦无所受,亦无所有,不可思议亦复如是。”
“尔时,萨陀波伦菩萨便于座上得诸法等三昧、诸法寂三昧、不动三昧、无倚三昧、无畏三昧、一味三昧、无生三昧、无灭三昧、虚空三昧、五阴无底三昧、诸法无底三昧、四大无边三昧、虚空性三昧、如海三昧、如须弥山三昧、金刚三昧、无所破坏三昧、无所得三昧、无所受三昧、无所有三昧、不可思议三昧。如是等三昧,得六万三昧门。”