佛告释提桓因言：“憍尸迦！若有善男子、善女人，教一阎浮提人行十善道。于汝意云何，以是因缘故得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人书持般若波罗蜜经卷，与他人令读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸无漏法，善男子、善女人从是中学，已学今学当学，入正法位中，已入今入当入，得须陀洹果，已得今得当得，乃至阿罗汉果。求辟支佛道亦如是。诸菩萨摩诃萨求阿耨多罗三藐三菩提，入正法位中，已入今入当入，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。憍尸迦！何等是无漏法？所谓四念处乃至八圣道分、四圣谛，内空乃至无法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人学是法，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。憍尸迦！若有善男子、善女人，教一人令得须陀洹果，是人得福德胜教一阎浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！教一阎浮提人行十善道，不离地狱、畜生、饿鬼苦。憍尸迦！教一人令得须陀洹果，离三恶道故。乃至阿罗汉果、辟支佛道亦如是。憍尸迦！若善男子、善女人，教一阎浮提人令得须陀洹果，斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道。不如善男子、善女人教一人令得阿耨多罗三藐三菩提得福多。何以故？憍尸迦！以菩萨因缘故，生须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛。以菩萨因缘故，生诸佛。以是因缘故，憍尸迦！当知善男子、善女人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。是善法中学，便出生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，便有四念处乃至一切种智，便有须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛，便有诸佛。憍尸迦！置一阎浮提人。若有善男子、善女人教四天下国土中众生令行十善道。于汝意云何，是人以是因缘故，得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如善男子、善女人书般若波罗蜜经卷与他人，令书持读诵说，得福多。余如上说。憍尸迦！置四天下国土中众生。若教小千国土中众生令行十善道，亦如是。憍尸迦！置小千国土中众生。若教二千中国土中众生令行十善道。若有善男子、善女人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，是人得福多。余如上说。憍尸迦！置二千中国土中众生。若教三千大千国土中所有众生令行十善道。复有人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，是人福德多。憍尸迦！置三千大千国土中众生。若教如恒河沙等国土中所有众生令行十善道。若复有人书般若波罗蜜经卷，与他人令书持读诵说，其福多。余如上说。
“复次，憍尸迦！有人教一阎浮提众生，令立四禅、四无量心、四无色定、五神通。于汝意云何，是善男子、善女人福德多不？”
释提桓因言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜经卷与他人，令书持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。余如上说。憍尸迦！置阎浮提中众生。复置四天下国土中众生、小千国土中众生、二千中国土中众生、三千大千国土中众生。憍尸迦！若有人教十方如恒河沙等国土中众生，令立四禅、四无量心、四无色定、五神通。于汝意云何？是人福德多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人书般若波罗蜜经卷与他人，令书持读诵说，得福多。何以故？是般若波罗蜜中广说诸善法。余如上说。
复次，憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波罗蜜，持读诵说、正忆念。是人福德胜教阎浮提人行十善道，立四禅、四无量心、四无色定、五神通。正忆念者，受持亲近般若波罗蜜乃至正忆念，不以二法不以不二法；受持亲近禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜乃至正忆念，不以二法不以不二法；为阿耨多罗三藐三菩提，正忆念内空乃至一切种智，不以二法不以不二法。
复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，为他人种种因缘演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。憍尸迦！何等是般若波罗蜜义？憍尸迦！般若波罗蜜义者，不应以二相观、不应以不二相观，非有相非无相，不入不出、不增不损、不垢不净、不生不灭、不取不舍，不住非不住，非实非虚、非合非散，非着非不着、非因非不因、非法非不法、非如非不如、非实际非不实际。憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波罗蜜义为他人种种因缘演说，开示分别令易解，是善男子、善女人所得福德甚多，胜自受持般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念。
“复次，憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波罗蜜，亲近读诵说、正忆念，亦为他人种种因缘演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。是善男子、善女人所得功德甚多。”
释提桓因白佛言：“世尊！善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。”
佛语释提桓因言：“如是，憍尸迦！是善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。憍尸迦！善男子、善女人如是演说般若波罗蜜义，开示分别令易解，得无量无边阿僧祇福德。若有善男子、善女人供养十方无量阿僧祇诸佛，尽其寿命随其所须，恭敬尊重赞叹，花香乃至幡盖供养。若复有善男子、善女人，种种因缘为他人广说般若波罗蜜义，开示分别令易解。是善男子、善女人功德甚多。何以故？诸过去未来现在佛，皆于是般若波罗蜜中学，得阿耨多罗三藐三菩提，已得今得当得。复次，憍尸迦！若善男子、善女人于无量无边阿僧祇劫行檀那波罗蜜。不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人演说其义，开示分别令易解，其福甚多，以无所得故。云何名有所得？憍尸迦！若菩萨摩诃萨用有所得故布施，布施时作是念：“我与彼受所施者物。”是名得檀那，不得波罗蜜；“我持戒此是戒。”是名得戒，不得波罗蜜；“我忍辱，为是人忍辱。”是名得忍辱，不得波罗蜜；“我精进，为是事勤精进。”是名得精进，不得波罗蜜；“我修禅那，所修是禅那。”是名得禅那，不得波罗蜜；“我修慧，所修是慧。”是名得慧，不得波罗蜜。憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜。”
释提桓因白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨云何修具足檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜？”
佛告释提桓因言：“菩萨摩诃萨布施时，不得与者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀那波罗蜜。乃至修般若波罗蜜时，不得智、不得所修智，是人得具足般若波罗蜜。憍尸迦！是为菩萨摩诃萨具足檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜。善男子、善女人如是行般若波罗蜜，当为他人演说其义，开示分别令易解。禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜，演说其义，开示分别令易解。何以故？憍尸迦！未来世当有善男子、善女人，欲说般若波罗蜜而说相似般若波罗蜜。有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，闻是相似般若波罗蜜，失正道。善男子、善女人应为是人具足演说般若波罗蜜义，开示分别令易解。”
释提桓因白佛言：“世尊！何等是相似般若波罗蜜？”
佛言：“有善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜。”
释提桓因白佛言：“世尊！云何善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜？”
佛言：“善男子、善女人说有所得般若波罗蜜，是为相似般若波罗蜜。相似般若波罗蜜者，说色无常。作是言：“能如是行，是行般若波罗蜜。”行者求色无常，是为行相似般若波罗蜜。说受想行识无常，作是言：“能如是行，是行般若波罗蜜。”行者求受想行识无常，是为行相似般若波罗蜜。说眼无常乃至说意无常，说色无常乃至说法无常。说眼界无常，色界、眼识界无常，乃至说意界、法界、意识界无常。说地种无常乃至说识种无常。说眼识界无常乃至说意识界无常。说眼触无常乃至说意触无常。说眼触因缘生受无常乃至说意触因缘生受无常。广说如五阴。说色苦乃至说意触因缘生受苦。说色无我乃至说意触因缘生受无我。皆如五阴说。行者行檀那波罗蜜时，为说色无常、苦、无我，乃至意触因缘生受说无常、苦、无我。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜亦如是。行四禅、四无量心、四无色定，为说无常、苦、无我。行四念处，为说无常、苦、无我。乃至行萨婆若时，为说无常、苦、无我。作如是教：“能如是行者，是为行般若波罗蜜。”憍尸迦！是名相似般若波罗蜜。
“复次，憍尸迦！若是善男子、善女人当来世说相似般若波罗蜜，作是言：“汝善男子、善女人修行般若波罗蜜，汝修行般若波罗蜜时当得初地乃至当得十地。”禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦如是。行者以相似有所得、以总相修是般若波罗蜜。憍尸迦！是名相似般若波罗蜜。
“复次，憍尸迦！善男子、善女人欲说般若波罗蜜，作是言：“汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已，当过声闻、辟支佛地。”是名相似般若波罗蜜。
“复次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者如是说：“汝善男子、善女人修行般若波罗蜜已，入菩萨位得无生法忍，得无生忍已便住菩萨神通，从一佛国至一佛国，供养诸佛，恭敬尊重赞叹。”如是说者，是名相似般若波罗蜜。
“复次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者如是说：“汝善男子、善女人学是般若波罗蜜，受持读诵说、正忆念，当得无量无边阿僧祇功德。”如是说者，是名相似般若波罗蜜。复次，善男子、善女人为求佛道者如是说：“如过去未来现在诸佛功德善本，从初发心至成得佛，都合集回向阿耨多罗三藐三菩提。”如是说者，是名相似般若波罗蜜。”
释提桓因白佛言：“世尊！云何善男子、善女人为求佛道者不说相似般若波罗蜜？”
佛言：“若善男子、善女人为求佛道者说般若波罗蜜：“善男子！汝修行般若波罗蜜，莫观色无常。何以故？色色性空。是色性非法若非法，即名为般若波罗蜜。般若波罗蜜中色非常非无常。何以故？是中色尚不可得，何况常无常。”憍尸迦！善男子、善女人如是说者，是名不说相似般若波罗蜜。受想行识亦如是。
“复次，憍尸迦！善男子、善女人为求佛道者说：“汝，善男子！修行般若波罗蜜，于诸法莫有所过、莫有所住。何以故？般若波罗蜜中无有法可过可住。所以者何？一切法自性空。自性空是非法，若非法即是般若波罗蜜。般若波罗蜜中无有法可入可出、可生可灭。”憍尸迦！是善男子、善女人如是说，是名不说相似般若波罗蜜。广说如上。与相似相违，是名不说相似般若波罗蜜。如是，憍尸迦！善男子、善女人应如是演说般若波罗蜜义。若如是说般若波罗蜜义，所得功德胜于前者。
“复次，憍尸迦！阎浮提中所有众生皆教令得须陀洹。于汝意云何，是人得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：“善男子、善女人！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？是般若波罗蜜中出生诸须陀洹。”憍尸迦！置阎浮提中众生，复置四天下众生，小千国土、二千中国土、三千大千国土众生。若有人教十方如恒河沙国土中众生，尽教令得须陀洹。于汝意云何，是人得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：“善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行？何以故。般若波罗蜜中出生诸须陀洹。”
“复次，憍尸迦！若有善男子、善女人教阎浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿罗汉。于汝意云何，是人得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：“善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤诵读说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？般若波罗蜜中出生诸斯陀含、阿那含、阿罗汉故。”乃至十方如恒河沙等国土中众生，亦如是。
“复次，憍尸迦！若善男子、善女人教一阎浮提中众生令得辟支佛道。于汝意云何，是人得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，如是言：“善男子！汝来受是般若波罗蜜，勤读诵解说、正忆念，如般若波罗蜜中所说行。何以故？般若波罗蜜中出生诸辟支佛道故。”四天下乃至十方如恒河沙等国土中众生，亦如是。
“复次，憍尸迦！善男子、善女人教一阎浮提中众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。于汝意云何，是人得福多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，亦如是言：“汝当随般若波罗蜜中学，当得一切智法。汝若得一切智法，汝便得修行般若波罗蜜增益具足。若得修行般若波罗蜜增益具足，汝当得阿耨多罗三藐三菩提。”何以故？憍尸迦！般若波罗蜜中生诸初发意菩萨摩诃萨故。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。
“复次，憍尸迦！善男子、善女人教一阎浮提中众生令住阿惟越致地。于汝意云何，是人福德多不？”
答言：“甚多，世尊！”
佛言：“不如是善男子、善女人以般若波罗蜜为他人种种因缘演说其义，开示分别令易解，亦如是言：“汝来，善男子！受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，汝便得一切智法。得一切智法已，乃至便得阿耨多罗三藐三菩提。”何以故？般若波罗蜜中生诸菩萨摩诃萨阿惟越致地故。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。
“复次，憍尸迦！一阎浮提中众生发意求阿耨多罗三藐三菩提，若有善男子、善女人为是人广说般若波罗蜜及其义解，开示分别，如是言：“汝来，善男子！受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。”复有人为一阿惟越致菩萨演说般若波罗蜜及其义解，开示分别：“汝来受是般若波罗蜜，乃至如般若波罗蜜中所说行，学已汝当得阿耨多罗三藐三菩提。”是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等国土中，亦如是。
“复次，憍尸迦！若有一阎浮提中众生皆得阿惟越致、阿耨多罗三藐三菩提。复有善男子、善女人以般若波罗蜜为是人演说其义，于是中有一菩萨疾欲得阿耨多罗三藐三菩提。若有善男子、善女人为此菩萨说般若波罗蜜及其义解，是人功德最多。乃至十方如恒河沙等国土，亦如是。”
释提桓因白佛言：“世尊！如菩萨摩诃萨转转近阿耨多罗三藐三菩提者，如是应转转教行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，应教内空乃至无法有法空，四念处乃至八圣道分，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，亦应供养衣服、卧具、饮食、汤药，随其所须。是善男子、善女人，法施、财施供养是菩萨，所得功德胜于前者。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨疾得阿耨多罗三藐三菩提故。”
尔时慧命须菩提语释提桓因言：“善哉，善哉！憍尸迦！汝为圣弟子，安慰诸菩萨摩诃萨，为阿耨多罗三藐三菩提者，以法施、财施利益，法应尔。何以故？菩萨中生诸佛圣众。若菩萨不发阿耨多罗三藐三菩提心者，是菩萨不能学六波罗蜜乃至十八不共法。若不学六波罗蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多罗三藐三菩提。若不能得阿耨多罗三藐三菩提者，则无声闻、辟支佛。以是故，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨学六波罗蜜乃至十八不共法。学六波罗蜜乃至十八不共法时，得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多罗三藐三菩提故，断地狱、畜生、饿鬼道，世间便有刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非无想天，乃至檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法出现于世，声闻乘、辟支佛乘、佛乘皆现于世。”
