尔时诸天子心中念言:“尊者须菩提说法乃尔,当以何听?”
须菩提知诸天子心中所念,谓天子言:“法师如幻、听者如化,此等所闻亦不作证。”
诸天子心中复作是念:“云何,须菩提!人如幻、法师如幻?人如化、听者如化?”
须菩提言:“如是,如是!诸天子!人如幻、法师如幻;人如化、法师如化。吾我如梦,色亦如是;痛痒思想生死识亦复如梦。眼色如梦,耳鼻舌身意亦复如是;所习诸更亦复如梦。内空、外空、近空、远空、真空、所有空、无所有空,悉亦如梦。三十七品、十种力、四无所畏、四分别辩、十八不共诸佛之法,亦复如梦如幻如化。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果亦如幻梦,辟支佛上至三耶三佛亦复如幻梦。”
诸天子谓须菩提:“乃至佛道亦复如幻梦乎?”
须菩提言:“乃至泥洹亦复如幻梦。”
诸天子问须菩提:“乃至泥洹,泥洹亦如梦?”
须菩提言:“其泥洹本末法最为尊,而无所有。我亦谓之如幻如梦。所以者何?幻梦及泥洹,则无有二、亦无若干,空无所有。”
于是贤者舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、摩诃迦旃延、邠耨文陀弗、摩诃迦叶,及无央数众千菩萨,问尊者须菩提:“是般若波罗蜜甚深,难晓难了、寂然微妙。何所深妙难及之人能受者乎?”
须菩提谓诸弟子及诸菩萨:“阿惟越致菩萨摩诃萨,乃能受是深奥无念无思议行,出于玄远,难及难了、寂然巍巍,止于贤圣、知明识慧,乃能受此般若波罗蜜。见谛之人为阿罗汉,志愿具足,于过去佛已造之行,供养无数百千诸佛,殖众德本,为善知识所见将护善男子、善女人,乃能受是深般若波罗蜜,听受此教,解知色空不想,色空不想,痛痒思想生死识空不想,神识空不想,着色亦不想。若念于无色,不念着五阴无相,不念神识无相;不念识无愿,不念色无愿,痛痒思想生死识,亦复如是。不念五阴无想,不念五阴无无想。不念色无所生,不念色无所灭,不念寂然恍惚;痛痒思想生死识亦复如是。不念眼耳鼻舌身意无所生、无所灭、寂然恍惚,不念所更所习众缘,檀、尸、羼、惟逮、禅、般若波罗蜜,不念所生亦无所灭、寂然恍惚,乃至七空、三十七品、十力、无畏、十八不共诸佛之法,一切三昧、陀罗尼门亦复如是,不念所生亦无所灭。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果及辟支佛、萨芸若慧,悉了知空,萨芸若慧不想念空,萨芸若慧亦无所愿,其无所愿亦不想念。萨芸若慧,其所有者不想于空,其空亦不想于有;无愿、无想亦复如是。其无为界不想于空,其空亦不想于无为界;无想、无愿亦复如是。无无所生亦无不灭,亦无寂然、无恍惚悉、无想念。”
须菩提谓诸天子:“是般若波罗蜜甚深微妙,非贤圣明智所见受者。所以者何?法无所受、亦无所闻、亦无显说。设无所闻、无说法者,由是之故,则无有人而无所受。”
舍利弗谓尊者须菩提:“此般若波罗蜜,不为广说罗汉、辟支佛、三耶三佛乘事乎?将护菩萨摩诃萨行,从新发意至到十住菩萨之道,六波罗蜜、三十七品、十力、无畏、诸佛之法。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,所生神通无所忘失,顺法如是,从一佛刹到一佛刹,德本所致,欲得供养诸佛世尊,如其所志悉而得之。供事已竟,则从诸佛听受经法,未曾忘失,自到逮成萨芸若慧。常三昧定、心未曾乱,未常思念、辩无挂碍,有所说道无能中断,辩才如应、义趣尊妙,越于一切世间之明。”
舍利弗谓须菩提:“如是,如是!如仁所言,般若波罗蜜解说三乘,则为菩萨摩诃萨辩才之智过于世间,尊无能及、心无所著,自晓了身无有颠倒,亦不猗着所见,所见于色痛痒思想生死识,亦不猗著于六波罗蜜。不着七空、三十七品、十力、无畏、诸佛之法,亦不依猗萨芸若慧。”
舍利弗谓须菩提:“般若波罗蜜以何等故广说三乘?则为菩萨摩诃萨获菩萨之辩,越一切世而无所著乎?”
须菩提报舍利弗:“以内外空故,广说三乘。七空亦尔,悉无所有,故说三乘。菩萨摩诃萨悉了诸空,故讲说此护于行者,以是之故越一切世,辩才最尊而无所著。”