佛告比丘:“于时如来演眉间相光明威神,又彼光明名照生,百万梵王使发其心,斯光普遍三千大千佛国。时识干梵王,承其圣旨如佛心念,世尊默然不肯说法。梵天心念:‘今我宁可往诣佛所,劝请如来转正法轮。’于时识干梵王与六万八千梵天眷属围绕,来诣佛所稽首足下,退住一面,前白佛言:‘唯然世尊!天地无祐今欲毁坏。所以者何?如来至真已逮无上正真道,为最正觉。寂然定意不肯说法,众苦沉滞没于三界,愿转法轮悉教众生。’于是颂曰:
“‘愿贤圣财,净于众生;
谁当劝安,亿载黎庶。
布施以慧,听觉莲华;
班宣正观,除众逆贼。
随时挝击,无量法鼓;
因其吹此,无极法珂。
当建立斯,高显法幢;
谁当兴发,大法光曜?
必当兴云,降大法雨;
愿常流布,大圣众坐。
当疗治是,大痛处所;
惟灭尘劳,众火之热。
为其示现,寂然之道;
安丰无热,无忧之业。
无为之道,导化趣真;
常兴愍哀,和众诤讼。
必当开通,解脱之门;
说至诚义,无恚恨本。
为盲冥者,开目视瞻;
疗治令净,得上法眼。
非是天世,及梵天宫;
非鬼揵沓,阿须伦民。
无能治灭,众热之病;
惟有圣尊,人中日月。
是故吾今,劝请法王;
今立造胜,一切诸天。
以是功德,自劝如来;
唯当转讲,无上法轮。’
“时佛世尊默然可之。识干梵天见佛默然,愍伤诸天、世间人民、阿须伦、龙、鬼神,欲使度脱。时梵天王见佛可之,以栴檀杂香而散佛上,忽不现。时佛树神名曰法明,又名法乐,又名法意,又名法持,往到佛所前白佛言:‘今佛世尊,当于何国而转法轮?’时佛告曰:‘在波罗奈仙人之处鹿苑之中。’树神白佛:‘波罗奈国仙人之处鹿苑之中,人民鲜少不可说法。’佛告树神:‘勿说此言。所以者何?我宿命时在中建立法祠,六万亿载在中供养六万亿诸佛世尊,及若干种仙人,学游居其中。波罗奈国诸天龙神所共嗟叹,无极大法稽首归命,千亿诸佛悉念本末,在此神仙树木之间,应转法轮。寂然惔怕,不睹无智暗冥之党,以此之故,在此神仙树木之间而转法轮。’”
佛告比丘:“于时世尊所作已办无复余患,断众挂碍净众尘劳,诸垢已尽,降伏魔怨成一切智;普见十方,获十种力、四无所畏、十八不共诸佛之法,慧明圣达无所挂碍,以佛道眼普观世间,今当为谁第一说法?何所有人易化受教?淫怒痴薄为先说法?佛即念知郁昙蓝弗三垢鲜,今为所在?佛念即知,物故已来已复七日;第二学仙今日寿终。时虚空中天神白佛:‘唯然世尊,如大圣教皆悉寿终。’佛复念言:‘昔者父王遣五人俱侍卫我,经历勤苦有大功夫,我今宁可为是先说经法而开化之。’”
佛告比丘:“于时世尊从树下起,寻时举声告于三千大千世界,皆使知之。从次前行至波罗奈神仙鹿苑,诣五人所。于时五人遥见佛来,转相谓言:‘今者汝等宁复遥见沙门瞿昙来不?迷失无定,所志不获奉行经戒,多所熏修违忘道业,假使来者慎莫为起亦勿迎逆。’彼时五人遥见佛到,观察如来威神巍巍,不能堪任无上圣德,不安所座,各从座起,前行奉迎各口发言:‘善来圣尊!’有执法衣,受钵器者,前布座者,稽首作礼取水洗脚。佛时问彼五人曰:‘卿曹持意何不坚固?为我之故,长夜不安遭勤苦患,今当报功;又卿五人咸当知之,吾成正觉逮一切智,睹见十方,获清凉乐无复诸漏,游得自在,于一切法无所挂碍,当为说法度生老病死。’于时五人稽首佛足悔过自责:‘吾等愚冥不识正真,憍慢无伏。’恭敬自投甚自克责。
“于时世尊放身光焰,其明普照三千大千诸佛世界,靡不周遍。其光自然,畅此偈言:
“‘其兜术天身,来下降母胎;
在林微尼树,堕地行七步。
即时师子吼,四天王帝接;
其音超梵天,三世为最尊。
消灭诸恶趣,出家行学道;
造立勤苦行,往诣佛树下。
降伏魔力怨,逮无上正觉;
今于仙人处,当转正法轮。
梵天哀劝请,宣无上法典;
能仁然可之,愍伤一切故。
建立誓坚固,波罗奈鹿苑;
当转大法轮,最上无能胜。
欲听闻法者,宿亿载积德;
速疾来至彼,以时听经典。
人身甚难得,佛世亦难遇;
尊法不可值,舍八恶众难。
今日正是时,开信值佛兴;
皆弃诸患难,听受尊法教。
亿载劫不闻,希可值遇法;
今日当得听,不当放懈怠。’”
佛告比丘:“地神畅音,佛之圣旨,立大高座当转法轮。其大圣佛以己口宣:‘我最为尊十方第一,降伏魔兵尽众苦源在佛树下。时能仁尊道德寂然,裂坏劳怨所愿具足无复余结,百劫所行欲度众生,所转法轮无所慕乐,安住光明,劝化千亿佛土无数百千诸佛真子威神足力,若干诸佛所可造化,现大柔软如来音声,至真功勋,劝助大哀愍念众庶,睹其威耀察诸方便,于百千劫扬大雷吼,为诸众生雨八味水,灭诸所受,根、力、觉意、禅思脱门,定意正受增益道性;从无数劫如所闻法,己身立行积累道法,分别诸药晓众生业,又斯病者当疗治安,久远尘劳皆令无想。佛为法医度脱众生,因转法轮所度无极,其间神足从来历载,道品之法普至微妙,一切德行积善法施,晓了医药充无限愿,虽在贫匮无所贪乐随颠倒财。诸佛导师常转法轮,无有财利金银思想;乐清净乘,华香杂香捣香,宫内爱子躬身不好,不以欢乐,弃于天上天下之欲,志求佛道转于法轮。布施救众,戒无所犯,善将护禁而无缺漏;百劫之中常行忍辱;精进勤修,不怀怯弱无有增减;志存禅定观于神通;智慧兴隆具足所愿,转于法轮消于恼热,乃应道法。’
“于是有菩萨名发意,转法轮叹说此法,超诸俗宝,一切众宝道宝为上,甚好巍巍严饰清净,其千光明悉照天下,自以要誓华香幢幡,俱共叉手,帐紫金色,香水满瓶弘誓洗浴,清心众垢造立吉祥。
“尔时世尊,则转法轮而劝助之,复叉手指供养世尊,而偈叹曰:
“‘其定光如来,授圣清净决;
当得佛道意,人中师子尊。
在彼立所愿,行法是色像;
以得佛道时,因劝助道法。
入若干品业,常以一切故;
在众生之类,济十方来会。
劝助诸种族,宣布道法轮;
叉手自奉事,投身稽首礼。
其在佛树下,清净诸天人;
若行清白业,奉供最能仁。
一切皆住立,请说大法轮;
具一切人中,叹德不可尽。
三千大千界,周遍虚空中;
诸天阿须伦,天下皆稽首。
诸天越音声,须臾无信者;
一切者欢悦,皆观如来尊。
梵天得自在,畅雷雨之音;
百千巨亿载,咸皆共来会,
无数亿劫中,善行正真业。
时释迦文佛,与拘伦谈论,
苦空非我有,说其眼非常,
耳鼻不能久,自然为恍惚。
头首亦自然,诸根无常聚;
以如是观者,无我无寿命。
是一切诸法,皆从因缘生;
若离是诸见,睹之如虚空。
无见无有作,亦无睹众生;
若净不净缘,亦不得舍离。
五阴无所起,起者大苦患;
兴起恩爱淟,其行遂增减。
以能等观者,得正真道义;
致究竟尽法,便能觉了尽。
从发思想念,不慎行致之;
常修明智行,遵行如是道。
在于因缘行,而无所造立;
虽处于神识,不与因缘合。’”