须菩提白佛言:“世尊!假令是法是菩萨法者,佛法复云何?”
佛报言:“以是法具足者便逮萨云若慧尽诸习绪,菩萨摩诃萨便尽逮觉是菩萨法,佛法者以一相慧应一切慧而得正觉,是者佛法与菩萨法而有差特。须菩提!譬如向道、已得道者,是二辈者皆是贤圣,菩萨住于两际中间,佛以过去如来无所著等正觉,以是差别。”
须菩提言:“世尊!假令如佛所言者,空无之法为有差别、有若干品耶?而言是者泥犁薜荔畜生,是者人道,是者天道,是者八数,是者辟支佛,是者菩萨,是者为佛。如是诸道无所有,行亦无所有。如行无所有者,罪福之报亦无所有。”
佛言:“如是,如是!须菩提!如汝所言,空无之法亦无有行、亦无有得。须菩提!不知空无之法者,或作善恶之行有漏、无漏,由行所致便有三恶趣,作善行者便有天道、人道,于三界中无断绝时。菩萨行六波罗蜜乃至佛十八法,行菩萨法亦无有瑕,是为具足菩萨支节,金刚三昧成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛,为众生作厚,其厚者终不腐败而生五道。”
须菩提言:“世尊!成阿惟三佛时,为见五道生死耶?”
佛言:“不也。”
须菩提复问:“如来为不见善恶法耶?”
佛言:“不也。”
“世尊为不见善法耶?”
佛言:“不也。”
“世尊亦不见善,亦不见恶耶?”
佛言:“不也。”
须菩提言:“若不以是四句,云何处有天道、人道、是三恶道?云何处有声闻辟支佛道,处有菩萨,处有佛道?”
佛问须菩提:“众生为知诸法相空不?若众生知诸法相空者,菩萨终不发阿耨多罗三耶三菩意,亦不能度众生令离恶趣。以众生不知诸法相空故,不能得离五道。菩萨于诸佛所,闻诸法相空,是故便发阿耨多罗三耶三菩。凡夫所入之法,如来无。复有众生不解空法,所作各自得之,无有众生有众生相,无有五阴有五阴相,于无为作有为相,自无所有作颠倒想;以身口意所作颠倒,便堕五趣不能得脱。菩萨行般若波罗蜜,持诸善法皆内于般若波罗蜜;行菩萨行以成阿惟三佛,持四谛法广演分别令众生习之。诸善之法,三十七品、四谛,便有三尊。其有众生因三尊者,无不得脱离诸勤苦。”
须菩提白佛言:“世尊!众生得度为用四谛、用四谛慧耶?”
佛报言:“亦不以四谛得度,亦不以四谛慧得度。我说于四谛得等觉者,乃为度脱耳。”
复问:“世尊!何等为四谛之等?”
报言:“亦无苦亦无苦慧,亦无习亦无习慧,亦无尽亦无尽慧,亦无道亦无道慧。以四谛如及尔亦不变异法性之法,真际法事有佛无佛常住如故。是法不忘不失,于诸法不耗减,菩萨行般若波罗蜜行四谛逮四谛慧亦当作是觉。”
复问:“世尊!菩萨行般若波罗蜜,云何行四谛而觉四谛,以觉随行,亦不堕二地,而上菩萨位?”
佛报言:“诸法之要不可得见,正使得见亦无所有。既无所有,见诸法皆空,在四谛者、不在四谛者皆空无所有,作是见者便上菩萨位于种性住。住种性已,不与上争,不堕二地,以住种性便起四禅、四等及四空定,住灭尽定,览知诸法,知四谛慧,不生苦、习、尽、道因缘,但起道意想观见诸法如。”
须菩提言:“云何观见诸法如应?”
佛报言:“空。云何为空?”
报言:“如自观身相空,作是比观者为见诸法空,不见有法逮觉道者。道者无所有,亦非佛所作,亦非罗汉、辟支佛所作,亦非行菩萨者所作。一切众生不审是事,是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜以沤和拘舍罗为众生说法。”