彼诸力士众,奉事于舍利,
以胜妙香花,兴无上供养。
时七国诸王,承佛已灭度,
遣使诣力士,请求佛舍利。
彼诸力士众,敬重如来身,
兼恃其勇健,而起憍慢心,
宁舍自身命,不舍佛舍利。
彼使悉空还,七王大忿恨,
兴军如云雨,来诣鸠夷城。
人民出城者,悉皆惊怖还,
告诸力士众:“诸国军马来,
象马车步众,围绕鸠夷城。
城外诸园林,泉池花果树,
军众悉践蹈,荣观悉摧碎。”
力士登城观,生业悉破坏,
严备战斗具,以拟于外敌,
弓弩𢱍石车,飞炬独发来。
七王围绕城,军众各精锐,
羽仪盛明显,犹如七耀光,
钟鼓如雷霆,勇气盛云雾。
力士大奋怒,开门而命敌,
长宿诸士女,心信佛法者,
惊怖发诚愿,伏彼而不害,
随亲相劝谏,不欲令斗战。
勇士被重钾,挥戈舞长剑,
钟鼓而乱鸣,执仗锋未交。
有一婆罗门,名曰独楼那,
多闻智略胜,谦虚众所宗。
慈心乐正法,告彼诸王言:
“观彼城形势,一人亦足当。
况复齐心力,而不能伏彼?
正使相摧灭,复有何德称?
利锋刃既交,势无有两全,
困此而害彼,二俱有所伤。
斗战多机变,形势难测量,
或有强胜弱,或弱而胜强。
健夫轻毒蛇,岂不伤其身?
有人性柔弱,群女子所奖。
临阵成战士,如火得膏油,
斗莫轻弱敌,谓彼无所堪,
身力不足恃,不如法力强。
古昔有胜王,名迦兰陀摩,
端坐起慈心,能伏大怨敌。
虽王四天下,名称财利丰,
终归亦皆尽,如牛饮饱归。
应以法以义,应以和方便,
战胜增其怨,和胜后无患。
今结饮血仇,此事甚不可,
为欲供养佛,应随佛忍辱。”
如是婆罗门,决定吐诚实,
方宜义和理,而作无畏说。
尔时彼诸王,告婆罗门言:
“汝今善应时,黠慧义饶益,
亲密至诚言,顺法依强理。
且听我所说,为王者之法,
或因五欲诤,嫌恨竞强力;
或因其嬉戏,不急致战争;
吾等今为法,战争复何怪?
憍慢而违义,世人尚伏从,
况佛离憍慢,化人令谦下,
我等而不能,亡身而供养?
昔诸大地主,弼瑟阿难陀,
为一端正女,战争相摧灭;
况今为供养,清净离欲师,
爱身而惜命,不以力争求,
先王骄罗婆,与般那婆战,
展转更相破,正为贪利故;
况为无贪师,而复贪其生?
罗摩仙人子,瞋恨千臂王,
破国杀人民,正为瞋恚故;
况为无恚师,而惜于身命?
罗摩为私陀,杀害诸鬼国;
况无摄受师,不为其没命?
阿利及婆俱,二鬼常结怨,
正为愚痴故,广害于众生;
况为智慧师,而复惜身命?
如是比众多,无义而自丧,
况今天人师,普世所恭敬,
计身而惜命,不勤求供养?
汝若欲止争,为吾等入城,
劝彼令开解,使我愿得满。
以汝法言故,令我心小息,
犹如盛毒蛇,咒力故暂止。”
尔时婆罗门,受彼诸王教,
入城诣力士,问讯以告诚:
“外诸人中王,手执利器仗,
身被于重钾,精锐耀日光,
奋师子勇气,咸欲灭此城。
然其为法故,犹畏非法行,
是故遣我来,旨欲有所白。
我不为土地,亦不求钱财,
不以憍慢心,亦无怀恨心,
恭敬大仙故,而来至于此;
汝当知我意,何为苦相违?
尊奉彼我同,则为法兄弟,
世尊之遗灵,一心共供养。
悭惜于钱财,此则非大过,
法悭过最甚,普世之所薄。
决定不通者,当修待宾法,
无有刹利法,闭门而自防。
彼等悉如是,告此吉凶法。
我今私所怀,亦告其诚实,
莫彼此相违,理应共和合。
世尊在于世,常以忍辱教,
不顺于圣教,云何名供养?
世人以五欲,财利田宅诤,
若为正法者,应随顺圣理,
为法而结怨,此则理相违。
佛寂静慈悲,常欲安一切,
供养于大悲,而兴于大害?
应等分舍利,普令得供养,
顺法名称流,义通理则宣。
若彼非法行,当以法和之,
是则为乐法,令法得久住。
佛说一切施,法施为最胜,
人斯行财施,行法施者难。”
力士闻彼说,内愧互相视,
报彼梵志言:“深感汝来意,
亲善顺法言,和理雅正说,
梵志之所应,随顺自功德。
善和于彼此,示我以要道,
如制迷涂马,还得于正路。
今当用和理,从汝之所说,
诚言而不顾,后必生悔恨。”
即开佛舍利,等分为八分,
自供养一分,七分付梵志。
七王得舍利,欢喜而顶受,
持归还自国,起塔加供养。
梵志求力士,得分舍利瓶,
又从彼七王,求分第八分,
持归起支提,号名金瓶塔。
俱夷那竭人,聚集余灰炭,
而起一支提,名曰灰炭塔。
八王起八塔,金瓶及灰炭,
如是阎浮提,始起于十塔。
举国诸士女,悉持宝花盖,
随塔而供养,庄严若金山,
种种诸伎乐,昼夜长赞叹。
时五百罗汉,永失大师荫,
恇然无所恃,还耆阇崛山。
集彼帝释岩,结集诸经藏,
一切皆共椎,长老阿难陀,
如来前后说,巨细汝悉闻,
鞞提醯牟尼,当为大众说。
阿难大众中,升于师子座,
如佛说而说,称如是我闻。
合坐悉涕流,
感此我闻声,如法如其时,
如处如其人。随说而笔受,
究竟成经藏,勤方便修学,
悉已得涅槃,今得及当得,
涅槃亦复然。无忧王出世,
强者能令忧,劣者为除忧,
如无忧花树。王于阎浮提,
心常无所忧,深信于正法,
故号无忧王。孔雀之苗裔,
禀正性而生,普济于天下,
兼起诸塔庙,本字强无忧,
今名法无忧。开彼七王塔,
以取于舍利,分布一旦起,
八万四千塔。唯有第八塔,
在于摩罗村,神龙所守护,
王取不能得。虽不得舍利,
知佛有遗骼,神龙所供养,
增其信敬心。虽王领国土,
逮得初圣果,能令普天下,
供养如来塔,去来今现在,
悉皆得解脱。如来现在世,
涅槃及舍利,恭敬供养者,
其福等无异。明慧增上心,
深察如来德,怀道兴供养,
其福亦俱胜。佛得尊胜法,
应受一切供,已到不死处,
信者亦随安,是故诸天人,
悉应常供养。
第一大慈悲,通达第一义,
度一切众生,孰闻而不感。
生老病死苦,世间苦无过,
死苦苦之大,诸天之所畏。
永离二种苦,云何不供养?
不受后有乐,世间乐无上,
增生苦之大,世间苦无比;
佛得离生苦,不受后有乐,
为世广显示,如何不供养?
赞诸牟尼尊,始终之所行,
不自显知见,亦不求名利,
随顺佛经说,以济诸世间。