“复次,白衣!过极久远,此界坏时,当界有情,还复往生光音天中。过极久远,此界成时,别界有情,光音天殁,而来生此。是诸有情,各有身光,清净皎洁腾空而行,随欲能往,适悦快乐,如意自在。以彼有情身有光故,世界尔时,日月光明悉不出现;以其日月光不现故,星亦不现;星不现故,宿亦不现;宿不现故,亦不分别昼夜殊异;以其不分昼夜异故,年月日时,亦无差别。亦复不分男女形相。尔时有情,法尔自然,身光互照。
“复次,白衣!彼时大地大水涌现,色如酥乳,味如甘蔗,又或如蜜,香美细妙,为人所食,资益诸根,其名地味。时一有情,于是地味,极生爱乐,举以指端,用尝其味。余诸有情,见已亦然,起希欲想,亦以指端,举尝其味,随生爱乐。尔时有情,既于地味,极生爱乐,而为所食,资养支体。由多食已,诸有情身,渐觉坚实,旋复粗重;以粗重故,不能腾空随欲而往,身光隐没;身光没故,尔时大地,皆悉冥暗,世间乃有日月出现;日月现故,星宿亦现,始分昼夜;既分昼夜,即有年月日时差别。
“复次,白衣!彼时有情,初食地味,其味久时,为世资养。以彼有情贪食多者,色相瘦弱;若食少者,色相充实。时,充实者,见瘦弱者,不知其故,乃作是言:‘汝是瘦弱者,我是充实者。’由此乃起憍慢之想,以是缘故,地味隐没。尔时有情,见彼地味既隐没已,咸唱是言:‘苦哉!苦哉!今此地味,何故隐没?’
“复次,白衣!地味既没,地饼复生。色如餐那迦,味如甘蔗,又或如蜜,香美细妙,为人所食。彼时有情,次食地饼,久为资养。以彼有情贪食多者,色相瘦弱;若食少者,色相充实。时,充实者,见瘦弱者,不知其故,乃作是言:‘汝是瘦弱者,我是充实者。’由此乃起憍慢之想,以是缘故,地饼隐没。尔时有情,见彼地饼既隐没已,咸唱是言:‘苦哉!苦哉!今此地饼,何故隐没?’
“复次,白衣!地饼既没,林藤复生,如迦笼嚩迦枝,有四种色,味如甘蔗,又或如蜜,香美细妙,为人所食。彼时有情,后食林藤,久为资养。以彼有情贪食多者,色相瘦弱;若食少者,色相充实。时,充实者,见瘦弱者,不知其故,乃作是言:‘汝是瘦弱者,我是充实者。’由此乃起憍慢之想,以是缘故,林藤隐没。尔时有情,见彼林藤既隐没已,咸唱是言:‘苦哉!苦哉!今此林藤,何故隐没?’白衣!如今时人,或有苦法,当触恼时,亦唱是言:‘苦哉!苦哉!’
“复次,白衣!林藤既没,香稻复生。而此香稻,无糠无秕,妙香可爱。依时成熟,旦时刈已,暮时还生。暮时刈已,旦时还生。取已旋活,中无间绝。旦暮二时,取其香稻,但为资养,不知本因。彼时有情,而竞贪食,以是缘故,身转粗重,乃有男女二相差别。由此有情互起憎爱,以憎爱故,互相毁谤。又复渐起互相染着,此染着因,为过失本。又诸有情,由毁谤故,乃以杖木瓦石,互相打击。于是世间乃生非法及不正行。白衣!如今世人,以其童女,饰以众华,严诸妙服,求其异姓而用妻之。设此非法以为正法,然于其义,都不能知。彼时有情,亦复如是。过去正法今为非法,过去律仪为非律仪,如是渐生诸非法行。由起非法行故,渐生逼迫,减失厌离,旋增懈堕,或于一日、二日、三日乃至一月,不住家中,不营家业,游行旷野,覆藏过非。
“时,有一人,性懒惰故,不能依时,往取香稻,乃作是念:‘我今何故受斯苦恼?旦时旦时去取香稻,暮时暮时还复往取。我今若能一日一往,并取旦暮二时香稻,岂非善邪?’作是念已,即往并取二时香稻。复次,白衣!时,别一人来相谓言:‘汝今同我往取香稻。’懒惰者言:‘汝但自往,我已取来旦暮二时所食香稻。’时,来唤者乃作是念:‘日取二时所食香稻,既为善者;我今何不一往并取二日、三日所食香稻?’作是念已即往并取。复次,白衣!时,又一人来相谓言:‘汝今同我往取香稻。’前人答言:‘汝但自往,我已取来二日、三日所食香稻。’其人尔时,乃作是念:‘一往并取二日、三日所食香稻,既为善者;我今何不一往并取四日、五日所食香稻?’作是念已,即往并取。
“复次,白衣!初取香稻,无糠无秕香美妙好。一懒惰者,而为因故,其后渐次,展转多取,乃为贮积,充已受用。尔时,香稻渐生糠秕,旦时刈已暮时不生,暮时刈已旦时不生,不复还活,不知其因。彼诸有情,即共集会,互相议言:‘我等初时,各有身光腾空而行,快乐自在。以身光故,日月星宿,光明不现,亦不分别昼夜殊异,年月日时亦无差别,亦复不分男女形相,法尔有情身光互照。是时,大地大水涌现,色如酥乳,味如甘蔗,又或如蜜,香美细妙,为人所食,资益诸根,其名地味。时,一有情,见极生爱,举以指端,用尝其味。余诸有情,见已亦然,皆尝其味,咸生爱乐。我等尔时,用为所食,资养支体。于是地味,贪食既多,我等身支,渐觉粗重,以是缘故,不能腾空随欲而往,身光隐没,由是世界皆悉冥暗。尔时乃有日月星宿,光明出现,始分昼夜。年月日时,亦有差别。是时地味,我等所食,久为资养,贪食多者,色相瘦弱;若食少者,色相充实。时,充实者,见瘦弱者,起憍慢想,以是缘故,地味隐没,地饼复生。甘美细妙,色香具足,我等所食,久为资养。贪食多者,色相瘦弱;若食少者,色相充实。时,充实者,见瘦弱者,起憍慢想,以是缘故,地饼隐没,林藤复生。甘美细妙,色香具足,我等所食,久为资养。贪食多者,色相瘦弱;若食少者,色相充实。时,充实者,见瘦弱者,起憍慢想,以是缘故,林藤隐没,香稻复生。尔时香稻,无糠无秕,妙香可爱,旦时刈已暮时还生,暮时刈已旦时还生。我等所食,但为资养,不知本因,贪食既多,滓秽旋碍,尔时乃有男女相异,后起憎爱,互相毁谤。又复渐生互相染着,此染着因,为过失本。我等尔时,互毁谤故,杖木瓦石,互相打击。于是世间,乃生非法,起非法故,渐生逼迫,减失厌离,旋增懈惰,一日、二日乃至一月,不住家中,不营家业,游行旷野,覆藏过非。时有一人,性懒惰故,不能依时往取香稻,乃作是念:“我今何故受斯苦恼,旦时旦时去取香稻,暮时暮时还复往取?我今宜应一日一往并取旦暮二时香稻。”作是念已,即往并取。时,别一人,来相谓言:“汝今同我,往取香稻。”懒惰者言:“汝但自往,我已取来二时香稻。”其人尔时,乃作是念:“二时香稻取为善者,我今一往,当取二日、三日香稻。”作是念已,即往并取。时又一人,来相谓言:“汝今同我,往取香稻。”前人答言:“汝但自往,我已取来三日香稻。”其人尔时,乃作是念:“三日香稻取为善者,我今一往,当取四日五日香稻。”作是念已即往并取。汝等当知,初取香稻,无糠无秕,后渐多取,以为贮积。尔时香稻,渐生糠秕,旦时刈已暮时不生,暮时刈已旦时不生,不复还活,不知其因。我等今时,宜应普以一切地界,均布分擘,各为齐限。此是汝地界,此是我地界。’彼诸人众,互相议已,即分地界,立为齐限。”
佛言:“白衣!尔时,人众分地界已。时,有一人,往取香稻,艰难所得,即作是念:‘我今云何能得所食?云何令我养活其命?我今自分香稻将尽,他界虽有,然彼不许,我今须往盗其少分。’作是念已,以己香稻,密固护之,即往他界,窃取香稻。其主见已,告盗人言:‘咄!汝盗人,何故来此,窃我香稻!’盗人答言:‘我不如是,不曾取汝界中香稻。’
“复次,前人,于第二时,往取香稻,亦复难得,又生前念:‘我今云何能得所食?云何令我养活其命?我今自分香稻将尽,他界虽有,然彼不许,我今须往盗其少分。’作是念已,以己香稻密固护之,即往他界,窃取香稻。其主复见,于第二时,还来盗已,又复告言:‘咄!汝盗人,何故复来,窃我香稻!’盗人答言:‘我不如是,不曾取汝界中香稻。’