闻如是:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:“本有爱不见不了,今见有从有爱,设是本有爱无有今为有,今见分明。从是本因缘,令致有爱,有爱,比丘!从致有本,不为无有本。何等为,比丘!从有爱致本?谓为痴。
“痴亦,比丘!有从致本,不为无有本。何等为,比丘!痴有本从致?谓为五盖。
“五盖,比丘!亦从有本致,不为无有本。何等为,比丘!五盖从有致?谓为三恶行。
“三恶行,比丘!亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!三恶行本从致?谓为不摄根。
“不摄根,比丘!亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!不摄根从致?谓非本念故。
“非本念,比丘!亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!非本念从致?谓不信故。
“不信,比丘!亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!不信本从致?谓恶非法闻故。
“非法闻,比丘!亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!非法闻本从致?谓非贤者人事。
“非贤者亦有本从致,不为无有本。何等为,比丘!非贤者从致?谓非贤者人共会乐。
“如是,比丘,已不贤者聚会满,令不贤者事满;已不贤者事满,令非法满;已非法满,令不信满;已不信满,令非本念满;已非本念满,令不摄根满;已不摄根满,令三恶行犯法满;已三恶行犯法满,令五盖满;已五盖满,令痴满;已痴满,令有世间爱满。如是爱乐满,稍转稍转猗增有。
“度世智慧解脱亦有本,不为无有本。何等为度世智慧解脱本?谓七觉意为本。
“七觉意从有本,不为无有本。何等为七觉意从有本?谓为四意止。
“四意止从有本,不为无有本。何等为,比丘!四意止从有本?谓三清净行。
“三清净,比丘!亦有本从行,不为无有本。何等为,比丘!三清净有本?谓为守摄根。
“守摄根亦有本,不为无有本。何等为,比丘!守摄根有本?谓为本念故。
“本念,比丘!亦有本,不为无有本。何等为,比丘!本念本?谓为信本。
“信本,比丘!亦有本,不为无有本。何等为,比丘!信本有本?谓闻法经本。
“闻法经亦有本,不为无有本。何等为闻法经本?谓事贤者本。
“事贤者亦有本,不为无有本。何等为事贤者有本?谓贤者聚本。
“如是,比丘!聚贤者能得事贤者;已事贤者,便闻法言;已闻法言,便致信本;已致信本,便得念本;已得念本,便摄守根;已摄守根,便得三清净;已有三清净,便得四意止;已得四意止本,便有七觉意;已有七觉意,便有无为解脱得度世。如是解脱度世,转转本,令得度世。”
佛说如是,弟子受行。