如是我闻:
一时,世尊游行至彼末利城中,与苾刍众,而共集会。时,彼城中,有一净信优婆塞,亦名末利,于其城内,新造一舍,种种严饰,清净宽广,是舍先未曾有,沙门婆罗门等,安止其中。时,末利优婆塞,闻佛世尊与苾刍众游行至此,心生欢喜,即诣佛所。到已头面礼世尊足,礼已合掌,退住一面,白佛言:“世尊!我是优婆塞,名曰末利,我于世尊,心生净信。我此城中,新造一舍,清净宽广,是舍先未曾有,沙门婆罗门等,安止其中。我今请佛及苾刍众于我舍住,愿佛世尊,悲愍我故,受我所请。”
尔时,世尊默然而受。时,末利优婆塞,知佛默然受所请已,即时头面礼世尊足,右绕三匝,出离佛会。还彼舍中,重复严饰,遍诸舍宇,悉以香水,散洒其地,内外一切,普令清净。时,末利优婆塞,如是严净所造舍已,还诣佛所,到已重复礼世尊足,前白佛言:“世尊!先所造舍,悉以香水,散洒其地,内外清净。愿佛世尊及苾刍众,往彼舍住,今正是时。”
尔时,世尊与大苾刍众等,恭敬围绕,往彼末利优婆塞所造新舍。到彼舍已,佛先洗足,乃入其舍,入已周匝,普遍观察,佛即于舍中间,安详而坐。诸苾刍众,亦各洗足,次第而入,礼佛足已,于佛后面,次第而坐。末利优婆塞,后入其舍,礼世尊足,合掌恭敬,普遍顶礼诸苾刍众乃于佛前,一面而坐。尔时,世尊,种种慰谕彼末利优婆塞已,即为如应宣说法要,示教利喜。时,末利优婆塞,闻法欢喜,心生净信。如是,世尊为彼优婆塞,如应说法,示教利喜,而过多夜,佛即告言:“末利!过是夜已,当自知时。”
是时,末利优婆塞,闻佛言已,即从座起,礼世尊足,合掌恭敬,普遍顶礼诸苾刍众,绕佛三匝,出离佛会。
尔时,世尊见彼末利优婆塞离会未久,即告尊者舍利子言:“我此声闻苾刍,已离睡眠,皆是离尘清净大众。若诸苾刍乐说法者,即当随应而自宣说,随所利益,不应止息。”时尊者舍利子,受教而住。
尔时,世尊即以僧伽梨衣等为四褺,处师子床,右胁着地吉祥安隐,累足而卧。佛卧未久,尔时异处,有外道尼乾陀惹提子等,于声闻苾刍,而生轻谤,欲作破坏,欲兴斗诤,出非法语,种种毁呰,作如是言:“我所知法,彼声闻人,不能了知,彼所有法,我如实知,邪行是汝,正行是我,有利益是我,无利益是汝,汝所说法,前言纵是,后言即非,后言或是,前言还非,而不能作大师子吼说法利益。”时,尼乾陀惹提子等,欲兴广大斗诤因缘,发如是等毁呰语时,各各相视,面目惨恶。复作是言:“诸声闻苾刍色相威仪,而不寂静,不能离贪,未得解脱,不能见法,不能善知彼出离道,不能证彼所向圣果,彼所习法,非正等正觉所说。”发如是等毁呰语言兴斗诤事。
尔时,尊者舍利子,知是事已,即自思念:“如来大师,宴卧未久,不应以是因缘而白世尊。”作是念已,告诸苾刍言:“汝等当知,异处有诸外道尼乾陀惹提子等,于声闻苾刍,而生轻谤,欲作破坏,欲兴斗诤,出非法语,种种毁呰,彼作是言:‘我所知法,诸声闻人,不能了知,彼所有法,我如实知,邪行是汝,正行是我,有利益是我,无利益是汝,汝所说法,前言纵是,后言即非,后言或是,前言还非,而不能作大师子吼说法利益。’诸苾刍!彼尼乾陀惹提子等,欲兴广大斗诤因缘,发如是等毁呰语时,各各相视,面目惨恶,复作是言:‘诸声闻苾刍,色相威仪,而不寂静,不能离贪,未得解脱,不能见法,不能善知彼出离道,不能证彼所向圣果,彼所习法,非正等正觉所说。’发如是等毁呰语言,兴斗诤事。诸苾刍!汝今当知,我等诸声闻大众,皆是离尘清净心者,现证诸法,善能了知诸出离道,各各已得所证圣果。我等声闻,所修习法,一一皆是如来大师.应供.正等正觉,亲所宣说,一一真实而无虚妄。诸苾刍!当知佛所宣说,谓契经、祇夜、记别、伽陀、本事、本生、缘起、方广、希法,如是等法,佛悲愍心,广为众生,如理宣说而令众生,如说修习,行诸梵行,利益安乐天人世间。
“复次,诸苾刍!当知一法,是佛所说。谓一切众生,皆依食住,此为一法。如是等法,佛悲愍心,广为众生,如理宣说,而令众生,如说修习,行诸梵行,利益安乐天人世间。
“复次,二法是佛所说。谓一名二色。如是等法,佛悲愍心,广为众生如理宣说,而令众生如说修习,行诸梵行,利益安乐天人世间。
“复次,三业是佛所说。谓一者身业,二者语业,三者意业。即此三业,复有二种,一善,二不善。何等为善?谓身业善行、语业善行、意业善行。何名不善?谓身业不善行、语业不善行、意业不善行。
“复次,三不善思惟,是佛所说。谓欲思惟、瞋思惟、害思惟。
“复次,三善思惟,是佛所说。谓离欲思惟、无瞋思惟、不害思惟。
“复次,三不善根,是佛所说。谓贪不善根、瞋不善根、痴不善根。
“复次,三善根,是佛所说。谓无贪善根、无瞋善根、无痴善根。
“复次,三漏,是佛所说。谓欲漏、有漏、无明漏。
“复次,三求,是佛所说。谓欲求、有求、梵行求。
“复次,三爱,是佛所说。谓欲爱、色爱、无色爱。
“复次,三界,是佛所说。谓欲界、色界、无色界。
“复次,三不善界,是佛所说。谓染欲界、瞋恚界、损害界。
“复次,三善界,是佛所说。谓无欲界、无瞋界、不害界。
“复次,三有,是佛所说。谓欲有、色有、无色有。
“复次,三聚,是佛所说。谓邪定聚、正定聚、不定聚。
“复次,三受,是佛所说。谓乐受、苦受、非苦乐受。
“复次,三苦,是佛所说。谓轮回苦、苦苦、坏苦。
“复次,三种欲生,是佛所说。谓现处欲欲生、化乐欲欲生、他化自在欲欲生。
“复次,三种乐生,是佛所说。谓有众生生,生已受乐,如人中一类,是名第一乐生;复有众生,长受喜乐,此乐广大,适悦庆快,如光音天,是名第二乐生;复有众生,乃至尽寿受快乐足,如遍净天,是名第三乐生。
“复次,三种福事成就慧行,是佛所说。谓布施庄严成就慧行,持戒庄严成就慧行,禅定庄严成就慧行。
“复次,三三摩地,是佛所说。谓有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地。复有三三摩地,是佛所说。谓空解脱三摩地、无愿解脱三摩地,无相解脱三摩地。
“复次,三住,是佛所说。谓天住、梵住、圣住。
“复次,三根,是佛所说。谓未知当知根、已知根、具知根。
“复次,三增上,是佛所说。谓世增上、法增上、我增上。
“复次,三佛,是佛所说。谓过去诸佛、未来诸佛、现在诸佛。
“复次,三言说事,是佛所说。谓过去言说事、未来言说事、现在言说事。
“复次,三眼,是佛所说。谓肉眼、天眼、慧眼。
“复次,三明,是佛所说。谓宿命智明、众生生灭智明、漏尽智明。
“复次,三通,是佛所说。谓神境通、说法通、教诫通。
“复次,三不净,是佛所说。谓身不净,语不净,心不净。
“复次,三净,是佛所说。谓身净、语净、心净。
“复次,三学,是佛所说。谓戒学、定学、慧学。
“复次,三品,是佛所说。谓戒品、定品、慧品。
“复次,三火,是佛所说。谓贪火、瞋火、痴火。
“复次,三分位,是佛所说。谓生分位、成分位、法分位。如是等法,佛悲愍心,广为众生,如理宣说,而令众生如说修习,行诸梵行,利益安乐天人世间。
“复次,四念处观,是佛所说。谓观身不净,无生起想,调伏无明,离烦恼受;观受是苦、观心生灭、善观诸法,亦复如是。
“复次,四正断,是佛所说。谓已生诸不善法,发勤精进,摄心志念,皆悉断除;未生诸不善法,发勤精进,摄心志念,防令不起;未生诸善法,发勤精进,摄心志念,而令生起;已生诸善法,发勤精进,摄心志念,而令一切增长圆满。此名四正断。
“复次,四神足,是佛所说。谓欲三摩地断行具足神足;精进三摩地断行具足神足;心三摩地断行具足神足;慧三摩地断行具足神足。
“复次,四禅定,是佛所说。谓若苾刍,已能离诸欲不善法,有寻有伺,此名第一离生喜乐定;若复苾刍,止息寻伺,内心清净,安住一想,无寻无伺,此名第二定生喜乐定;若复苾刍,不贪于喜,住于舍行,身得轻安妙乐,此名第三离喜妙乐定;若复苾刍,断除乐想,亦无苦想,无悦意,无恼意,无苦无乐,此名第四舍念清净定。如是等名为四禅定。
“复次,四无量,是佛所说。谓若苾刍,发起慈心,先于东方行慈,南、西北方,四维上下,亦然行慈。而彼慈心,于一切处、一切世界、一切种类广大无量而无边际,亦无分限。此名慈无量。悲、喜、舍三,亦复如是。此等名为四无量。
“复次,四无色定,是佛所说。谓若苾刍,离一切色,无对无碍,而无作意,观无边空,此观行相,名空无边处定;复离空处,而非所观,但观无边识,此观行相,名识无边处定;复离识处,而非所观,但观一切,皆无所有,此观行相,名无所有处定;复离无所有处行相,名为非想非非想处定。如是名为四无色定。
“复次,四智,是佛所说。谓法智、无生智、等智他、心智。
“复次,四安住,是佛所说。谓一切行安住、舍行安住、寂静行安住、慧行安住。
“复次,四圣谛,是佛所说。谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭往向圣谛。
“复次,四种布施清净,是佛所说。谓有布施,施者清净,非受者;或有布施,受者清净,非施者;或有布施,亦非施者、亦非受者,谓所施清净;或有布施,施者受者二俱清净。
“复次,四生,是佛所说。谓胎生、卵生、湿生、化生。
“复次,四种母胎事,是佛所说。谓有能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事,此名第一母胎事;有能了知入母胎事、住母胎事,不能了知出母胎事,此名第二母胎事;有能了知入母胎事,不能了知住母胎事、出母胎事,此名第三母胎事;有不能了知入母胎事、住母胎事、出母胎事,此名第四母胎事。如是等名为四种母胎事。
“复次,四识住,是佛所说。谓色生、色缘、色住,喜行广大增长,是识所住;受生、受缘、受住,喜行广大增长,是识所住;想生、想缘、想住,喜行广大增长,是识所住;行生、行缘、行住,喜行广大增长,是识所住。如是等名为四识住。
“复次,四法句,是佛所说。谓神通法句、离恚法句、平等法句、平等三摩地法句。
“复次,四娑摩那曩法,是佛所说。谓若现在乐,此为苦报;若现在苦,此为苦报;若现在苦,此为乐报;若现在乐,此为乐报。此名四娑摩那曩法。
“复次,四向,是佛所说。谓无忍、忍、调伏、寂静。
“复次,四神通道,是佛所说。谓苦迟缓神通、苦速疾神通、乐迟缓神通、乐速疾神通。
“复次,四预流身,是佛所说。谓有一类预流,于佛如来信心不坏,不毁沙门婆罗门天人魔梵,了知世法;有一类预流,心得清净,证得佛法,正见正行,各各了知自所修法;有一类预流,心生喜乐,见在家者及彼出家持净戒者,心生尊敬;有一类预流,自修净戒,具足不坏,智慧明利,善相寂静。如是等名为四预流身。
“复次,四沙门果,是佛所说。谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
“复次,四取,是佛所说。谓欲取、见取、戒禁取、我语取。
“复次,四三摩地想,是佛所说。谓有见法得乐行转,此为三摩地想;有知见转,此为三摩地想;有慧分别转,此为三摩地想;有身得漏尽转,此为三摩地想。
“复次,四力,是佛所说。谓慧力、精进力、无碍力、摄力。
“复次,四补特伽罗,是佛所说。有补特伽罗,谓我能修行、我持戒、我如法相应,非他能修行、非他持戒、非他如法相应;有补特伽罗,谓他能修行、他持戒、他如法相应,非我能修行、非我持戒、非我如法相应;有补特伽罗,谓我能修行、他亦能修行,我持戒、他亦持戒,我如法相应、他亦如法相应;有补特伽罗,谓我不能修行、他亦不能修行,我不持戒、他亦不持戒,我不如法相应、他亦不如法相应。如是等名为四补特伽罗。
“复次,四随众事,是佛所说。谓与众同一住处、与众同一饮食、与众同一忏悔、与众同一受用。
“复次,四大轮,是佛所说。谓善说妙法、依止正士、愿心平等、修先慧行。
“复次,四摄法,是佛所说。谓布施、爱语、利行、同事。
“复次,四无碍解,是佛所说。谓义无碍解、法无碍解、乐说无碍解、辩才无碍解。
“复次,四烦恼,是佛所说。谓欲烦恼、有烦恼、见烦恼、无明烦恼。
“复次,四行,是佛所说。谓欲行、有行、见行、无明行。
“复次,四身聚,是佛所说。谓无明身聚、瞋身聚、戒禁取身聚、一切着身聚。
“复次,四爱生,是佛所说。谓有苾刍,因彼衣服而生爱心,爱心起故,即生取着。有苾刍,因彼饮食,而生爱心,爱心起故,即生取着。有苾刍,因坐卧具,而生爱心,爱心起故,即生取着。有苾刍,因诸受用,而生爱心,爱心起故,即生取着。此名四爱生。
“复次,四食,是佛所说。谓段食、触食、思食、识食。
“复次,四不护,是佛所说。谓如来不护身业,身离诸过。如来不护语业,语离诸过。如来不护意业,意离诸过。如来不护寿命,命无损减。
“复次,四颠倒,是佛所说。谓无常谓常,是故生起想颠倒、心颠倒、见颠倒。以苦谓乐,是故生起想、心、见倒。无我谓我,是故生起想、心、见倒。不净谓净,是故生起想、心、见倒。如是等名为四颠倒。
“复次,四恶语言,是佛所说。谓妄言、绮语、两舌、恶口。
“复次,四善语言,是佛所说。谓如实语、质直语、不两舌语、依法语。
“复次,四非阿曳啰行,是佛所说。谓不见言见、不闻言闻、失念言记念、不知言知。
“复次,四阿曳啰行,是佛所说。谓实见言见、实闻言闻、不失念言记念、实知言知。
“复次,四记,是佛所说。谓一向记、分别记、返问记、默然记。如是等法,佛悲愍心,广为众生,如理宣说,而令众生如说修习,行诸梵行,利益安乐天人世间。